Все записи автора Наталья Шитикова

Впервые Крестный ход в память святых Кирилла и Мефодия прошел по проспекту Ленина

Впервые Крестный ход в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия прошел по центральному проспекту Томска
Впервые Крестный ход в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия прошел по центральному проспекту Томска

Память святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, которые проповедовали славянским народам веру Христову и составили для них славянскую азбуку, чтила православная церковь 24 мая.

Традиционно в воскресный день, предшествующий празднику святых Кирилла и Мефодия, в Томске прошел общегородской Крестный ход. 20 мая архиепископ Томский и Асиновский Ростислав, духовенство и прихожане томских и северских храмов, учащиеся воскресных школ прошли от Богоявленского собора до площади Новособорной, где до 1934 года находился Свято-Троицкий кафедральный собор. У памятной плиты на месте разрушенного храма был отслужен молебен святым просветителям славян.

По окончании молебна архиепископ Ростислав произнес краткую проповедь, в которой обратил внимание на то, что все попытки возрождения утраченного Свято-Троицкого собора до сих пор не увенчались успехом. По мысли Его Высокопреосвященства, рукотворные храмы есть некая проекция нашей внутренней духовной жизни, что особенно очевидно здесь, на месте разрушенного собора.

– Господь указывает нам на то, что храм Божий, и, в частности, этот храм во имя Святой Живоначальной Троицы может быть для нас даром Божиим тогда, когда мы окажемся достойными этого дара, – подчеркнул архиепископ Ростислав. – Если мы позаботимся о воссоздании нерукотворенного храма в сердце человеческом, тогда Господь пошлет нам и внешние храмы.

Его Высокопреосвященство поздравил всех с праздником и зачитал Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла участникам празднования Дня славянской письменности и культуры.

 Справка «ТВ»

История праздника Дня славянской культуры и письменности

– В 1863 году Российский Святейший Синод определил в связи с празднованием тысячелетия Моравской миссии святых Кирилла и Мефодия установить ежегодное празднование в честь преподобных 11 мая.

– В 1986 году, когда отмечалось 1100-летие преставления Мефодия, в СССР день 24 мая был объявлен праздником славянской культуры и письменности.

– 30 января 1991 года президиум Верховного совета РСФСР принял постановление о ежегодном проведении Дней славянской культуры и письменности. Столицей праздника каждый год становился какой-либо новый населенный пункт России. До этого, в 1989-м и 1990 годах столицами были Киев и Минск соответственно.

Не растерять богатое наследие!

В этом году в Томске Дни славянской культуры и письменности посвящены теме «Православное наследие как источник духовного и общественного развития России». 15 мая в актовом зале администрации Томской области состоялось пленарное заседание XXII Духовно-исторических чтений памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.

Гостями чтений в этом году стали заведующий научно-методическим кабинетом ОРОИК Русской православной церкви доктор педагогических наук Игорь Метлик и заведующий кафедрой теории и истории словесности Российского православного университета, директор Центра литературоведческих исследований доктор филологических наук профессор Иван Есаулов.

Открылось пленарное заседание выступлением губернатора Томской области Сергея Жвачкина, затем выступили архиепископ Томский и Асиновский Ростислав и гости чтений.

Сергей Жвачкин, губернатор Томской области:

– Исторически именно православие стало мощным фундаментом в формировании русской нации и Российского государства. Именно ему мы обязаны высочайшими достижениями в области культуры и образования. На Томской земле первая школа была основана при Богородице-Алексиевском монастыре. И это пример совершенно обычный для России. Ведь именно Церковь была источником просвещения и образования. Просвещение – это главная заслуга святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Мы чтим их как создателей славянской письменности и спустя многие века собираемся под сенью их имен, чтобы совместно обсудить вопросы духовности, истории, образования, воспитания детей.

Архиепископ Томский и Асиновский Ростислав:

– Отечественная культура есть та духовная скрепа, которая позволяет нашему народу представлять единое целое. Сколько бы ни развивалась духовная культура человечества, никогда им не превзойти той высоты и моральной культуры, которой сияет Евангелие. Ежегодно обращаясь к прошлому, к подвигу святых Кирилла и Мефодия, ко времени зарождения славянской письменности и культуры в рамках Чтений мы заботимся и о сегодняшнем дне, и о будущем России. Если обрубить корни у дерева, то дерево погибнет. А корни нашего государства, нашего народа лежат в православной истории. И наша задача сберечь их, чтобы государство наше процветало во всех его сферах.

Игорь Метлик, доктор педагогических наук, заведующий научно-методическим кабинетом ОРОИК Русской православной церкви:

– Образование должно включать в себя знание религии и культуры того народа, который живет в стране. И церковь должна представлять и представляет интересы православного народа в органах государственной власти и системе образования. Первоочередная задача – разрушение мифов и стереотипов, прочно осевших в сознании людей со времен советской власти: церковь и государство отделены друг от друга, но они должны образовать некую симфонию, сотрудничая в деле просвещения, образования и культуры.

Иван Есаулов, доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой теории и истории словесности Российского православного университета, директор Центра литературоведческих исследований:

– Изучение русской классики в отрыве от христианской веры и культуры невозможно. Именно так называемая «Кириллическая цивилизация» и есть та отправная точка, отталкиваясь от которой существовала и существует наша общественность.

В России 2012-й объявлен Годом истории. Именно в этом году мы будем отмечать 1150-летие зарождения Российской государственности, 400-летие окончания смутного времени в 1612 году, 200-летие победы в Отечественной войне 1812 года. И все эти великие даты мы имеем возможность отмечать только благодаря православной культуре и традициям.

 Сказано

«То, что совершили святые Кирилл и Мефодий почти двенадцать веков назад, можно с уверенностью назвать великим духовным подвигом и судьбоносным событием в истории славянских народов. Осуществив перевод Священного Писания и православного богослужения на славянский язык, они дали возможность нашим предкам познавать Господа Иисуса Христа и прославлять имя Его на родном для них языке. Просветительская деятельность святых братьев заложила фундамент восточнославянской церковной культуры, формирующей духовную общность народов исторической Руси и являющейся связующим звеном между нашим прошлым, настоящим и будущим. Сегодня мы являемся наследниками и преемниками бесценного дара, оставленного нам святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием. И мы призваны бережно хранить его, чтобы передать потомкам, ибо духовное развитие стран Святой Руси невозможно без обращения к православной вере, к культурно-историческим истокам, сформировавшим славянскую цивилизацию».

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Москва, 2012 год

В Крестном ходе активное участие принимали семьи с детьми
В Крестном ходе активное участие принимали семьи с детьми
Воспитанники Томского кадетского корпуса
Воспитанники Томского кадетского корпуса
Для воспитанников воскресных школ были специально изготовлены хоругви – в соответствии с ростом и силами детей. Нести их считается особой честью
Для воспитанников воскресных школ были специально изготовлены хоругви – в соответствии с ростом и силами детей. Нести их считается особой честью

Использованы материалы веб-сайта pravoslavie.tomsk.ru

Фото: Сергей Горбачев, Алексей Смирнов, иерей Дионисий Землянов

Благовестие в Таиланде

28 января в Таиланде завершен почти трехлетний труд по переводу на тайский язык «Закона Божия» протоиерея Серафима Слободского – фундаментального издания, содержащего основные истины православного вероучения.

Работа над переводом и изданием Закона Божия началась по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, обратившего внимание на отсутствие основополагающей вероучительной литературы на тайском языке. Материальная поддержка данному начинанию была оказана Томской епархией Русской православной церкви и лично архиепископом Томским и Асиновским Ростиславом. На эти цели Томской епархией за последние два года было перечислено более 15 тыс. долларов США.

По нескольку экземпляров книги будут направлены в университеты Таиланда, где изучаются русский язык и культура, в духовные учебные заведения РПЦ. Безвозмездно по одному экземпляру издания будет вручено каждому православному тайцу и тем из местных жителей, кто еще готовится к принятию святого крещения в православной церкви.

Когда «свято место пусто»…

31 января Общественная палата Томской области провела круглый стол, посвященный обсуждению проекта областной целевой программы «Общегражданский мир и межэтническая толерантность в Томской области на 2012–2014 годы». На заседание собрались представители традиционных конфессий, национальных диаспор и общественных организаций города. В дискуссии принял участие член общественной палаты благочинный Градо-Томского округа игумен Силуан (Вьюров).

В своем слове он предложил ряд поправок к тексту обсуждаемой программы, а также сформулировал христианское видение путей достижения межэтнического мира и согласия в обществе. По словам игумена Силуана, объединяющим ядром многонациональной российской цивилизации является русский народ и русская культура.

– Одним из основных источников ксенофобии является естественное национальное чувство, но не облагороженное причастностью к традиционным духовным ценностям, – отметил игумен Силуан. – Неприязнь к представителям других народов и культур возникает от недостатка знания ценностей и традиций собственной культуры.

По словам благочинного церквей Томска и Северска, «усилия власти и общества должны не в последнюю очередь быть направлены на воспитание и образование людей, осознающих себя русскими в подлинных, а не надуманных ценностях отечественной культуры, имеющей в своей основе христианское благовестие». Также он подчеркнул, что «трудно воспитывать в гражданах стремление к миру и согласию друг с другом в городе, названия главных улиц которого (Ленина, Фрунзе, Войкова, Бела Куна) служат апофеозом гражданского противостояния».

– Зато имена славных деятелей отечественной истории (святого князя Владимира Крестителя, Александра Невского, Дмитрия Донского, преподобного Сергия Радонежского, Дмитрия Пожарского, Кузьмы Минина, святителя Макария Невского), имеющие бесспорный объединяющий потенциал, либо совершенно отсутствуют на карте города, либо обозначают малоизвестные, расположенные на отшибе улочки, – констатировал игумен Силуан.

Кроме этого, докладчик предложил ряд мероприятий, призванных объединить томичей вокруг традиционных культурных ценностей, в частности более масштабно проводить Дни славянской письменности и культуры.

Томский святой

2 февраля верующие томичи праздновали память старца Феодора Томского, местно-чтимого святого, прославленного в лике сибирских святых. По преданию, под именем старца Феодора скрывался император Александр I. Сегодня известно, что святой праведный Феодор появился в Сибири уже в преклонном возрасте, вел чрезвычайно аскетический образ жизни, посвящая все время и силы молитвенному предстоянию Богу. Господь обильно одарил своего угодника благодатными дарами: старец обладал духовной рассудительностью, любвеобильным сердцем, даром прозорливости и исцеления недугов. Это привлекало к нему множество сибиряков, каждому из которых находилось место в его душе.

Последние несколько лет своей жизни Феодор Кузьмич провел в нашем городе, где в своей усадьбе его приютил глубоко почитавший старца купец Семен Феофанович Хромов. Праведная кончина святого Феодора 20 января 1864 года сопровождалась чудесными явлениями. Феодор Кузьмич завещал похоронить себя в ограде томского Богородице-Алексиевского монастыря. Могила старца сразу стала местом паломничества. В начале XX века над ней была сооружена часовня, а в 1995 году на месте разрушенной в годы гонений часовни были обретены мощи святого Феодора, ставшие главной святыней Томской епархии.

Вспомнили пострадавших за веру

5 февраля Русская православная церковь отмечала Собор новомучеников и исповедников российских, пострадавших за веру Христову в период гонений на Церковь после Октябрьской революции. Только в Томской области за веру в период лихолетья пострадало более 600 священнослужителей.

 

Поклонный крест на Каштачной горе, которая после Октябрьской революции была местом массового расстрела и захоронения жертв Гражданской войны и сталинских репрессий. Тела расстрелянных сбрасывались в овраги. Точное число расстрелянных на Каштаке не известно. По некоторым данным, в 1930–1940-х годах здесь было захоронено почти 40 тыс. репрессированных со всей страны

Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога.

Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников российских на юбилейном Архиерейском соборе в 2000 году, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа. В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых небесных заступников прославила Церковь (к лику святых причислены более тысячи новых мучеников).

Поминовение это совершается по определению Священного синода Русской православной церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного собора 1917–1918 годов.

В ожидании Святой Пасхи

Русская православная церковь начала подготовку к Великому посту, предваряющему Святую Пасху

В этом году Неделя о мытаре и фарисее, первая из четырех подготовительных недель, пришлась на 5 февраля (отметим, что церковный календарь неделей именует воскресенье, а собственно неделю – седмицей).

В воскресенье во время богослужения в храмах читался фрагмент из Священного писания, рассказывающий о мытаре (сборщике податей) и фарисее (законнике) (см. Евангелие от Луки, гл. 18, 9–14). Фарисеи между иудеями составляли древнюю и знаменитую секту, хвалились знанием и исполнением закона устного, который, по их словам, дан был им Моисеем вместе с писаным. Они отличались тщательным исполнением внешних обрядов и особенно крайним лицемерием, «вся же дела творили, да видимы будут человеки» (Матф. 23, 5). Многими людьми они почитались за добродетельных праведников и по видимой святости жизни отличными от прочих людей. Напротив, мытари, сборщики царских податей, делали людям много притеснений, а потому все их считали грешниками и неправедными.

И мытарь, и фарисей молились Богу. Мытарь, осознавая свои грехи, молился покаянно: «Господи, помилуй мя, грешнаго!» Фарисей же пришел к Богу с гордо поднятой головой, похваляясь своими добродетелями и праведностью. На примере мытаря и фарисея святая Церковь учит нас, что первое условие для добродетели – это смирение и покаяние, а главное препятствие – гордость. Верующие христиане, готовящиеся к посту, подвигу и молитве, осознают, что исполнением того, что положено по Уставу, хвалиться не должно. Молитва и пост святы и угодны Господу только тогда, когда не омрачены самолюбованием и превозношением. Кто любуется и хвалится своими делами, забывает, что без помощи Божьей не может исполнить даже самого малого. Само же исполнение того, что положено по Священному писанию и Уставу Церкви, есть не заслуга, а наш долг.

Следующими за Неделей о мытаре и фарисее последуют Неделя о блудном сыне, мясопустная и сыропустная седмицы.

В этом году Великий пост начинается 27 февраля, а Святая Пасха приходится на 15 апреля.

Христос пришел в мир

Архиепископ Томский и Асиновский Ростислав (на фото в центре): «Каждый надеется на то, что все неприятное и тяжкое останется в прошлом, а впереди нас ожидает только светлое и приятное. Но мы не должны забывать, что только в Боге человек обретает подлинное счастье. А Бог становится близок нам тогда, когда мы живем свято, пребываем в правде и любви»

«Томский вестник» публикует рождественское слово архиепископа Томского и Асиновского Ростислава

7 января Русская православная церковь отмечала Рождество Христово. Во всех храмах Томска прошли торжественные ночные богослужения, куда собралось множество людей. Архипастырь обратился с посланием к молящимся, пришедшим в кафедральный Богоявленский собор. Послание владыки было оглашено и в других храмах нашего города.

– Сегодня, всечестные отцы, дорогие о Господе братья и сестры, мир небесный и мир земной соединяются в ликовании, – сказал архиепископ Томский и Асиновский Ростислав в своем послании на рождественском богослужении. – Причина этой радости – Рождество Христово. Оно является источником духовной мудрости и силы каждого боголюбивого человека, так как в этот день явилась на земле воплотившаяся ипостасная Божия Премудрость и Божия Сила. «Во всех родах родов, – говорит великий подвижник IX века преподобный Феодор Студит, – нет ничего выше и спасительнее этого таинства, ничего предивнее из всех чудес, какие только сотворил Бог». И суть этого чуда в том, что «Бог стал человеком, дабы человека соделать богом». Рождеством Христовым исцеляется пораженная грехом человеческая природа, земля примиряется с небом, падший Адам, а с ним и все мы вновь возводимся на ту высоту, с которой человечество было низвержено грехом.

События благословенной рождественской ночи заставляют нас изумляться величайшему Божественному снисхождению и непостижимой любви. Ради нас Господь становится Младенцем, чтобы возвратить каждому младенческую чистоту. Ради нас Он повивается пеленами, чтобы разрешить от уз тех, кто связан грехом. Ради нас Он полагается в малых яслях, чтобы даровать верующим в Него чертог небесный. Ради нас Он рождается в убогом вертепе, чтобы обогатить Духом всех, взыскующих Бога и Его вечной правды. Господь рождается среди ночи, чтобы Своим рождеством рассеять тьму и просветить во тьме сидящих. Он милостиво принимает дары волхвов, чтобы и нас научить приносить Ему в дар чистое и непорочное сердце.

Рождество Христово стало тем рубежом, которое положило конец ветхозаветной и начало новой, христианской эры. Но и в жизнь каждого человека, который готов открыть свое сердце для Бога, оно приносит обновление. Глубоко символично то, что этот праздник приходится на начало нового года, когда почти каждый, устремляя мысленный взор в будущее, питает надежду на преображение и обновление всех сторон жизни. «Бог есть любовь, – свидетельствует неложное Слово Божие. – И пребывающий в любви пребывает в Боге, а Бог в нем» (1 Ин. 4, 16). Это непреложный закон духовной жизни. И этот закон побуждает нас в день Рождества Христова не предаваться внешнему веселью, а вспомнить о тех, кто нуждается в нашей помощи.

Вступая в 2012 год от Рождества Христова, хочу молитвенно пожелать всем вам, дорогие братья и сестры, непрестанного духовного возрастания в Боге, душевного мира, тихой радости, телесного здоровья и семейного благополучия. Пусть свет Вифлеемской звезды, воссиявшей в день Христова Рождества, озарит и жизнь каждого из вас.

Справка «ТВ»

Установление даты Рождества Христова

Первоначальным основанием для празднования Рождества Христова 6 января (как и Крещения) служило не историческое соответствие этого числа дню рождения Господа Иисуса Христа, который и в древности в точности не был известен, а таинственное понимание соотношения между первым и вторым Адамом, между виновником греха и смерти и Начальником жизни и спасения. Второй Адам – Христос, по таинственному созерцанию древней Церкви, родился и умер в тот же день, в который сотворен и умер первый Адам – в шестой, которому соответствовало 6 января, первого месяца года.

Значимые события 2011 и 2012 года для Епархии

В своем послании Владыка Ростислав сделал обзор значимых событий в жизни Томской епархии в 2011 году и рассказал о важных датах 2012 года.

В 2011 году

*В минувшем году был молитвенно отпразднован 100-летний юбилей Петропавловского собора. В те июльские дни мы имели возможность молиться перед доставленной в Томск чудотворной Коробейниковской иконой Пресвятой Богородицы.

*Самым значимым церковным событием Томской епархии стало обретение святых мощей великого угодника Божия – святителя Макария (Невского). Большая часть его подвижнической жизни протекала в пределах Томской епархии. Поэтому Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом было преподано благословение – передать на постоянное пребывание в Томской епархии святую десницу святителя и чудотворца Макария. В настоящее время она пребывает в кафедральном Богоявленском соборе Томска, где всякий может вознести перед этой святыней молитву и получить благословение. В наступающем году ковчег со святыми и многоцелебными мощами угодника Божия будет провезен по всем приходам нашей епархии, чтобы даже в самых отдаленных ее уголках никто не оказался обделенным милостью святителя Христова

В 2012 году

*В 2012 году наш народ и святая Церковь отметят прекращение в нашей стране Смутного времени в 1612 году. Это произошло заступничеством Царицы Небесной через чудотворную Казанскую икону.

*Будет отмечаться и 200-летие Бородинской битвы, во время которой явила вновь Свою силу Пресвятая Богородица через Свою Смоленскую икону. «Уроки истории учат нас тому, что народ, забывающий Бога и живущий в нечестии, обрекает себя на погибель. И наоборот, обращающийся от всего сердца к Богу и стремящийся не к угождению плоти, а к исполнению Божественных заповедей, становится сильным и духовно, и физически», – сказал владыка Ростислав в своем рождественском послании.

*В Томской епархии осенью 2012 года будет отмечаться 20-летие возрождения Томской духовной семинарии. Основанная в 1858 году, она пережила и годы славы, и годы поругания и разорения. Насильственно закрытая в 1920 году, она вновь возобновила свою деятельность в 1992 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II и вот уже на протяжении 20-летия выполняет важную миссию: подготовку достойных пастырей Церкви Христовой

Святки в музее

Проводить в Святки в Томском областном музее Рождественскую выставку стало доброй традицией Томской епархии. В 2011–2012 году она проходит в третий раз, расширяя свои масштабы и углубляясь содержательно

До 15 января 2012 года в Томском областном художественном музее проходит Рождественская выставка
Гости выставки смогут увидеть:

– выставку лучших работ конкурса рисунков и рождественских поделок;

– презентацию лучших работ конкурса методических разработок (уроков, классных часов, внеклассных мероприятий, литературных гостиных, сценариев утренников и праздников);

– выставка об истории праздника Рождества Христова, традициях празднования его в русском народе.

С 13 по15 января пройдут конференция и дискуссионные площадки:

– конференция «Милосердие в обществе: стандарты нового времени» по направлениям: милосердие, благотворительность, попечительство, взаимодействие Церкви и общества в решении социальных проблем, семейные ценности: святые традиции и современность.

15 января состоится торжественное закрытие выставки. Победителям рождественских конкурсов, активным участникам выставки будут вручены сертификаты, грамоты и памятные подарки. В церемонии награждения примут участие представители Томской епархии, Департамента по культуре Томской области, Департамента общего образования Томской области, администрации Томского областного художественного музея.

 

Отвечая вызову времени

Приходы Томска и Северска будут расширять и углублять практику социального служения и педагогической работы в новых формах, принятых Архиерейским собором в феврале 2011 года. Об этом «ТВ» сообщил игумен Силуан (Вьюров), благочинный приходов Томска и Северска, настоятель томского Богородице-Алексиевского монастыря.

– Церковь всегда осуществляла служение спасению мира: социальное служение, воспитательная деятельность, работа с молодежью – все эти виды деятельности осуществлялись ею на протяжении двух тысяч лет и являются свойственными Церкви в ее служении спасению мира, – сказал отец Силуан. – Однако с течением времени меняются формы, задачи этого служения, появляются новые условия и возможности. Сегодня перед нами стоит задача освоения новых форм традиционной деятельности, что должно придать ей новую содержательную глубину, расширить масштабы, одним словом, придать новый импульс развития. Необходимость этого шага очевидна, социальное служение Церкви весьма востребовано обществом.

По словам благочинного, «мы должны помнить, что являемся Телом Христовым и, осваивая новые формы социального служения, должны действовать как единый организм, дополнять друг друга, только тогда наша работа будет эффективной и принесет реальную пользу ближним». Также отец Силуан отметил, что «настоятелям предстоит научиться пользоваться новыми возможностями, которые открываются с появлением социальных работников, педагогов при приходах». «Настоятели должны уметь ставить перед своими помощниками в данной деятельности задачи, чтобы они не сидели без дела», – сказал благочинный. На данный момент должности руководителей всех основных направлений деятельности замещены опытными специалистами, которые приступили к работе несколько месяцев назад.

У детей появился православный журнал

В конце прошлого года вышел в свет первый выпуск детского православного журнала «Весточка», редактором которого является иеромонах Кирилл (Умрилов), насельник томского мужского Богородице-Алексиевского монастыря.

– Мы стараемся сделать настоящий детский журнал, живой и красочный, с современными дизайном и подачей информации, интересный всем детям вообще, а не только тем, чьи семьи ведут церковный образ жизни. Но при этом смысловым стержнем нашего издания является Православие, Святая Церковь, – сообщила «ТВ» художественный редактор журнала Оксана Луговая.

Журнал «Весточка» является полноцветным изданием формата А4, тираж пилотного выпуска 500 экземпляров. Следующий выпуск планируется в феврале 2012 года и будет посвящен святому праведному Феодору Томскому.

– Не секрет, что судьба многих детских и молодежных изданий недолговечна, но нам все же хочется верить, что с «Весточкой», с Божией помощью, все будет иначе, – сказала Оксана Луговая, – ведь вокруг журнала собраны единомышленники, которые работают не для галочки, а по вдохновению. Мы хотим, чтобы наши дети росли умными, добрыми и счастливыми людьми, а это возможно только в Боге. Главный источник нашего вдохновения – это вера в Бога и любовь к нашим детям.

Снежный вертеп с ледяными фигурами месяц строили в Томске

К празднику Рождества Христова рядом с храмом Казанской иконы Божией Матери Богородице-Алексиевского монастыря из снега был построен вертеп (устаревшее название пещеры, сохранившееся в церковнославянском, воспроизведение сцены Рождества средствами искусства (театр, скульптура)). В центре скульптурной композиции – Младенец Христос, лежащий в яслях. Рядом – Дева Мария и праведный Иосиф Обручник. Их окружают домашние животные – вол, ослик, овечки. Свод снежного вертепа – темно-синий со звездами, что говорит зрителю о том, что появление на свет Спасителя Мира произошло ночью. Вертеп – это своего рода объемная икона из снега, которая рассказывает нам о евангельском событии – Рождестве Христовом. Господь пришел в мир беспомощным Младенцем, родился в крайне скромных условиях – в холодной пещере, был положен в ясли, из которых ели домашние животные. Самим началом своей земной жизни Богочеловек Иисус Христос показывает нам живой пример смирения. Оно является необходимым условием, чтобы, пройдя своей земной путь, быть с Богом в Вечном Небесном царстве

 

Новый год под сводами храма

Традиция молитвенно встречать новый год находит все больший отклик в сердцах томичей, которые собираются каждый год вечером 31 декабря под сводами томских храмов. Так, в последний день уходящего года в 16.30 в Богоявленском кафедральном соборе будет совершаться Всенощное бдение, а в 19.00 архиепископ Томский и Асиновский Ростислав совершит молебное пение на новолетие.

Традиционно Владыка Ростислав после молебна обращается к тем, кто пришел в храм с архипастырским словом. Оно является своего рода ключом к тому, что происходит в храме, помогает нам лучше понять смысл молитвы. Накануне 2012 года хочется привести слова Владыки о том, зачем и как христиане молятся Богу.

«Огромное количество людей 31 декабря заняты предпраздничными приготовлениями, и в этой суете, к сожалению, у большинства не остается места для Бога, – говорит Владыка. – Люди думают не о Боге в преддверии Нового года. Думают о салате оливье, думают о других каких-то вещах, а потом удивляются и, разводя руками, говорят: «Что-то у нас не так, как хотелось бы». Стоит ли удивляться, ведь вектор нашего существования, нашей жизни определяет то, что мы поставили на главное место, подобающее святыни нашей жизни.

У христиан есть добрая традиция накануне Нового года, отложив дела житейские, спешить в храм Божий, чтобы заложить фундамент нашей жизни на следующий год – посредством молитвы здесь, под этими сводами, испросить Божия благословения.

Только когда мы возблагодарим Бога, воздохнем о грехах наших, мы можем попросить у Господа благословения на наши дела и нужды, которые имеем. У каждого человека они свои: кто-то будет молиться о семейном благополучии, кто-то о предстоящей работе, кто-то о реализации планов.

Поверяя Богу наши помыслы и намерения, молясь, испрашивая благословение, мы не должны домогаться осуществления наших нужд и желаний во что бы то ни стало. Ибо кругозор, духовный кругозор каждого человека ограничен. Нам кажется, что если бы мы осуществили те или иные дела, то от этого была бы польза нам, нашим близким, Отечеству. Но так бывает не всегда. И с высоты Божественного всеведения иногда оказывается, что нам полезнее совершенно иное. И поэтому, когда испрашиваем у Бога благословения на какое-то дело, мы должны иметь один спасительный помысел: «Но пусть, Господи, не моя, а Твоя воля будет!» В любом нашем поступке, в любом нашем деле мы должны искать осуществление воли Божией. Если наша человеческая воля будет согласована волей Божией, то тогда в нашей жизни и в жизни, которая окружает нас, воцарится мир, гармония, тишина, порядок, как в хоре, когда поют все слаженно и чинно. Вознесем же, дорогие братья и сестры, молитву ко Господу, чтобы Божие благословение почило на годе наступающем, чтобы стал этот год для нас годом милости Божией!»

«Мы начинаем новый год с молитвы для того, чтобы призвать Божие благословение на нас и на наших близких, – сказал Владыка, – чтобы испросить Божие благословение на те добрые намерения, осуществить которые мы предполагаем в году наступающем, испросить Божие благословение на наши труды». Только тогда, когда Божие благословение почивает на каком-то деле, это дело становится благоуспешным».

Если священник «не принял исповедь»

Самые многолюдные праздники в Церкви – Пасха и Рождество Христово. Храмы едва  вмещают всех желающих разделить духовное торжество, прикоснуться к вечной радости. В эти дни намного больше, чем в будни, желающих приступить к главным таинствам Церкви – к исповеди и причастию.

 

Однако многие испытывают большие затруднения: как подготовиться к исповеди? что говорить священнику? что является грехом, а что нет? говорить ли о грехе, если прежде в нем уже каялся? а если о чем-то сказать просто стыдно?..

В прошлую субботу мы с моей маленькой дочкой были в храме на вечернем богослужении. Я исповедалась и с легким радостным сердцем присела на скамью, дочку усадила к себе на колени. Мимо проходила пожилая женщина (по всей видимости, она подходила на исповедь сразу после меня) и сетовала: «Ну как исповедоваться?! Что говорить? Не принимает батюшка моей исповеди». Тут она увидела меня и решила адресовать все эти вопросы мне: «Вот вы умеете исповедоваться? Вот мне батюшка сказал купить брошюрку и прочитать…»

Уж не знаю, чем я вызвала такое ее доверие. Обычно бабушки, напротив, относятся к молодежи с большим недоверием и сами готовы кого угодно проинструктировать как попасть в рай. А тут искренняя, можно сказать, просьба о помощи: подскажите, научите… Бабушка была растеряна, досадовала, что ее покаяние не было принято, и, как мне показалось, готова была обидеться на всю Церковь. Мне, честно признаться, стало неловко: разговор об исповеди требует времени и затевать его посреди службы совсем некстати. Да и потом, яйца курицу не учат. С другой стороны, я не могла равнодушно отмахнуться. «Господь вразумляет, как нужно каяться, – ответила я, – мы просим его показать грехи. Сами мы их увидеть не в состоянии. Мы всегда считаем себя правыми, всегда считаем себя хорошими, оправдываем себя». Я думала, что на этом бабушка успокоится. Однако она не произносила ни слова и ждала еще чего-то. «Брошюрка «В помощь кающимся», которую посоветовал вам прочесть священник, – очень толковая, – говорю я. – по крайней мере, в свое время она мне очень помогла».

В моей памяти пробежали события десятилетней давности, когда я еще студенткой пришла в Церковь, сердца коснулась благодать Божия, и захотелось жить со Христом, захотелось изменить свою жизнь. На первой исповеди, как ни готовилась, я не смогла произнести ни слова, получились только слезы – от умиления, от одного осознания того, что я стою и каюсь, что я пришла к Богу, а Он, как читается в молитве, здесь, рядом, «невидимо стоит». Как сейчас, слышатся слова батюшки: «Это, чадо, Христос невидимо стоит, принимая исповедание твое. Я же только свидетель». Священник тогда не дал мне договорить, сказал только: «По одной песчинке легко переносить, а если целое ведро песка наберется, нести очень сложно. Так и с грехами: по одному легче исповедовать, а когда их много накопится, душе тяжело с этим грузом жить». И прочитал разрешительную молитву. Несмотря на то что я почти не сказала ничего из того, что собиралась, я почувствовала, что Господь все мне простил. Именно тогда появилось осознание, что исповедь – это не просто перечисление своих грехов, отчет о том, что ты сделал, а это действительно таинство, это тайна изменения твоего сердца через всепрощение Божие. На душе у меня тогда было необыкновенно легко и спокойно. На следующий день я причастилась Святых Христовых Таин и поняла, что стала другим человеком. Я тогда тоже читала книгу «В помощь кающимся»*

(* Брянчанинов Святитель Игнатий «В помощь кающемуся». – Изд.: Крестовоздвиженское православное братство, 2006. – 33с.).

И там сказано, что невидение своих грехов получается от гордости, которая, собственно, является грехом. И для меня было очевидно, почему священник не принял исповедь у бабушки, которая сказала, что «грехов у нее нет, вот разве что осуждение и сквернословие».

Честно сказать, в самом начале своего пути в Церкви я тоже не видела своих грехов. Но это не означало, что их не было. Безгрешен только Господь. Даже святые угодники Божии считали себя великим грешниками и постоянно в сердце плакали о своих грехах.

Однажды передо мной встал такой же вопрос, как перед бабушкой, у которой священник «не принял исповедь»: «Что делать, если не видишь своих грехов?» Мне тогда священник ответил: «Первая евангельская заповедь – «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь» (Мф. 22, 37–38). Когда мы любим человека, то нам нравится быть с ним рядом, мы стараемся с ним чаще видеться, гулять с ним, держаться за руки, разговаривать. Так и с Богом. Если Бога любишь, то стараешься разговаривать с Ним, обращаться к нему – молишься. Стараешься быть с ним, ходишь в храм на богослужения. Боишься обидеть Его, стараешься сделать приятное Ему – живешь по заповедям, по Евангелию».

Если смотреть на жизнь с точки зрения морали, то мы действительно не убиваем, не крадем. Одним словом, не делаем грубых грехов. Живем обычной жизнью: семья, друзья, работа. В чем, казалось бы, каяться? Но если смотреть с точки зрения духовности, если рассматривать жизнь не по горизонтали – человек-человек, а по вертикали – Бог-человек, то обнаруживаются сплошные пробелы. Человек создан по образу Божиему и по подобию и призван к богообщению, к обожению. Однако духовное измерение жизни напрочь отсутствует в нашем сознании. Мы не ищем Бога. Нам не нужно общение с ним. И в этом самый главный наш грех.

На исповеди Господь ждет от нас не перечисления грехов, а сокрушенного, плачущего сердца, осознания своего постоянного греховного состояния – суетной земной жизни. И самое главное – на исповедь мы должны прийти с горячим, жгучим желанием быть с Богом и стремиться к нему. Ведь в Вифлеемскую ночь Бог пришел на землю беспомощным младенцем для нас, ради каждого из нас.