Архив рубрики: Православный мир

Таинственный старец

Олеся Мазалова

монастырь1
Казанский храм Богородице-Алексиевского мужского монастыря г. Томска

2 февраля исполняется 150 лет со дня кончины святого праведного Феодора Томского

Не только в Томске, но и за пределами его многим известна легенда о святом старце Феодоре Томском, под именем которого, как считают, мог скрываться сам император Александр I Благословенный. Согласно легенде, Александр I инсценировал свою смерть и ушел странствовать по просторам России.

В 1836 году в Пермской губернии был задержан странник, привлекший к себе внимание крестьян. Странник был одет в грубую крестьянскую одежду, но изысканность манер и внешнее благородство выдавали в нем знатное происхождение. На допросе он вел себя уклончиво, сообщил, что зовут его Феодор Козьмин, ему 70 лет, неграмотен и не помнит своего происхождения. Документов при бродяге не оказалось. На основании существовавших в то время законов суд приговорил Феодора Козьмича к наказанию  двадцатью ударами плетью за бродяжничество и к ссылке в Сибирь на поселение.

Так старец Феодор оказался в Томской губернии. Имея желание безмолвия, он часто менял место жительства, избирая тихое и уединенное место. Последние шесть лет своей жизни старец провел в Томске, проживая у купца Семена Феофановича Хромова.

Благородство в простоте

Несмотря на свои годы, старец Феодор вел суровую аскетическую жизнь: спал на голой доске, подуш­кой ему служил чурбан, а пищей его часто были сухари и вода.

Но поступь старца, его походка и манеры были как у человека благородного, образованного, хотя он и старался соблюдать простоту во всем. Многие догадывались о высокой знатности происхождения Федора Кузьмича и удивлялись его пренебрежением к земной славе и богатству. Некоторые спрашивали, почему он предпочел теперешнюю, полную лишений, жизнь. Старец отвечал так: «Почему вы думаете, что мое положение теперь хуже, чем когда-то прежде? В настоящее время я свободен, независим, а главное – покоен. Прежде мое спокойствие и счастье зависело от множества условий, теперь ничего этого нет, кроме того, что всегда останется при мне, – кроме слова Бога моего, кроме любви к Спасителю и ближним. Теперь у меня нет никакого горя и разочарований, потому что я не завишу ни от чего земного. Вы не понимаете, какое счастье в этой свободе духа, в этой неземной радости. Если бы вы вновь вернули меня в прежнее положение и сделали меня хранителем земного богатства, тленного и теперь мне вовсе ненужного, тогда бы я был несчастным человеком».

Вставал старец очень рано и все свободное время посвящал молитве. После смерти обнаружилось, что колени старца были покрыты толстыми мозолями, свидетельствующими о частых и продолжительных коленопреклонениях во время усердных молитв. В Томске старец Феодор посещал Казанский храм Богородице-Алексиевского мужского монастыря. Здесь же он завещал себя похоронить.

Служение людям

У себя в келье старец Феодор принимал всех приходивших к нему за советом. Советы давал безвозмездно, денег никогда ни у кого не брал и даже не имел их у себя.

Старец Феодор никогда не оценивал человека по его чину или званию. В то же время он учил уважать власть: «И царь, и полководцы, и архиереи – такие же люди, как и мы, – говорил он, – только Богу угодно было одних наделить властью великой, а других предназначить жить под их постоянным покровительством».

Имея жалостливое, любвеобильное сердце, старец Феодор, когда жил в деревне Зерцалы, расположенной на главном сибирском тракте, каждую субботу выходил за околицу, встречал там партию пересыльных арестантов и щедро наделял их милостыней, употребляя на это все то, что приносили ему его почитатели.

В своих рассказах старец обнаруживал необычайное знание петербуржской придворной жизни и этикета, знал всех государственных деятелей конца XVIII и начала XIX столетий, особенно вспоминал о Суворове. Любил говорить о военных походах и сражениях, причем незаметно для себя самого вдавался иногда в такие мелкие подробности, например в эпизодах войны 1812 года, что этим вызывал недоумение даже у лиц образованных.

Дар свыше

В памяти людей, лично знавших старца Феодора, остались истории, свидетельствующие о его прозорливости. Так, однажды к праведнику приехал купец Нац­валов. Когда он вошел в келью старца, тот внезапно обратился к нему с вопросом: «Зачем ты взял медные деньги? Они положены не для тебя». Незадолго перед этим Нацвалов действительно поднял где-то несколько оброненных неизвестно кем медных монет.

Истинный дар прозорливости всегда имеет своим смыслом нравственное исправление ближних. Во время пребывания старца в деревне Зерцалы пришел однажды, желая познакомиться с ним, какой-то бродяга, сосланный туда на житье. Но старец, у которого в это время было несколько гостей, встал и сказал: «Иди, иди отсюда!» Ссыльный изумился, изумились и бывшие в келье Феодора Козьмича гости. Но старец продолжил: «Уходи, уходи… У тебя руки в крови. Свой грех другому отдал…» Ссыльный побледнел как полотно и тороп­ливо вышел из избы, а через несколько дней ушел в Томск, где принес повинную, что он не тот, за которого себя выдавал, что он промышлял разбоем и имеет на совести до десяти убийств. За свои преступления он должен был идти на каторгу, но поменялся именем с одним из сосланных на поселение бродяг.

Кончина святого

Прожив более 80 лет, праведный старец Феодор окончил свой земной путь. 20 января после продолжительной болезни он тихо, мирно предал Богу свою праведную душу.

В момент кончины старца соседи купца Хромова, у которого провел свои последние земные дни старец Феодор, видели, как из дома Хромовых три раза выкидывало громадное пламя. Они думали, что у Хромова пожар, но когда вернулись домой и узнали, что никакого пожара не было, им сразу пришло на ум, не случилось ли что со старцем. В это же самое время зарево над домом Хромова было видно и с пожарной каланчи. Пожарные долго разъезжали, разыскивая место пожара, но ничего не нашли.

Погребен старец был, согласно высказанному им при жизни пожеланию, в ограде Богородице-Алексиевского монастыря. Вскоре его могила и келья сделались местом паломничества множества людей. Впоследствии над могилой праведника была воздвигнута часовня, разрушенная после революции, но восстановленная в наши дни. На месте этой часовни 5 июля 1995 года были обретены святые мощи праведного Феодора Томского. Студенты Томской духовной семинарии подняли тонны мусора с места погребения старца. Теперь мощи святого почивают в особой деревянной раке в Казанском храме Богородице-Алексиевского мужского монастыря.

Прославление в лике сибирских святых праведного старца Феодора Томского состоялось в 1984 году.

Что же касается тайны, кем на самом деле являлся праведный старец, то известно, что накануне кончины святого Хромов пришел в его келью и, став на колени, спросил: «Есть молва, что ты, батюшка, не кто иной, как Александр Благословенный… Правда ли это?» Старец, услышав эти слова, стал креститься и произнес: «Чудны дела твои, Господи… Нет тайны, которая бы не открылась».

Благодатная помощь

В Томске совершились многочисленные исцеления больных, которые посещали могилу старца и обращались к святому Феодору с теплой молитвой. В обители Богородице-Алексиевского монастыря ведется специальная тетрадь для записи случаев благодатной помощи предстательством томского святого. «Это случилось летом 1997 года, – говорится в одной из записей. – Мой сын Игорь, военный врач, приехал в отпуск с ожоговой раной на шее, которую излечить никакими средствами не удавалось. В первый же день приезда я предложила ему помазать рану освященным маслом, сохранившимся у меня со времени обретения мощей святого старца. Он охотно согласился. На следующее утро уже сам подошел ко мне и попросил помазать рану еще раз. Я с удивлением обнаружила, что язва затянулась розовой кожицей. После повторного помазания в течение очень короткого времени рана зажила и никакого следа не осталось».

*  *  *

Ежегодно память святого праведного Феодора совершается в обители в день его преставления 2 февраля (20 января по старому стилю) и 5 июля – в день обретения честных его мощей. В этом году исполняется 150 лет со дня кончины святого праведного старца Феодора Томского. В течение года эта дата будет отмечаться во всех храмах Томской епархии, а 5 июля завершится торжественным богослужением в Богородице-Алексиевском монастыре и общегородским крестным ходом. По просьбе верующих ковчег со святыми мощами старца Феодора Томского посетит в течение года многие приходы Томской митрополии.

В течение года каждый воскресный день по завершении вечерни в монастырском храме совершается молебен с акафистом праведному Феодору Томскому, по окончании которого священник помазывает прихожан освященным елеем из лампады, горящей перед гробницей святого.

Старец Феодор – величайший подвижник. А то, кем он был в прошлом, вопрос вторичный, хотя и важный. Ведь если это действительно император Александр I, победитель Наполеона, то получается, что человек, находившийся на пике славы, предпочел нечто большее. И этим большим оказалась полнота жизни в Боге.

Епископ Колпашевский и Стрежевской Силуан, бывший наместник Богородице-Алексиевского монастыря

Святой-праведный-старец-Фео

В поселке Хромовка на месте бывшей кельи старца Фео­дора установлена икона – памятник святому.

А вы боитесь черных кошек?

Олеся Мазалова

Соль

Если задаться вопросом, сколько мы знаем суеверий, то каждый из нас без труда насчитает с десяток, а то и больше. Черные кошки, рассыпанная соль, пятница 13-е, разбитое зеркало… Можно сказать, что суеверия являются постоянными спутниками человека.

Нет такой области человеческой деятельности, к которой суеверия не могли бы приспособиться. Существуют они в спорте и учебе, в строительстве и торговле, а также огромное их количество в повседневной жизни. Чтобы несчастье не случилось, нужно постучать по дереву; нельзя поздравлять именинника с днем рождения раньше наступления праздничной даты, передавать деньги через порог. А так ли это?

Пятак под пяткой

Слова «суеверие», «всуе» имеют один корень со словами «суета», «суетность» и обозначают «пустота», «то, чего нет», «пустая вера». Это определение хорошо подходит, потому что при всем многообразии суеверий им трудно найти объяснение. И несмотря на этот факт, прислушиваются к суевериям даже самые образованные люди.

Суеверия строятся вокруг понятия «удача», поэтому в мироощущении желающего этой удачи они расцветают буйным цветом. Если один рубль в кошельке привлечет мне богатство, а пятак под пяткой – счастливый билет на экзамене, почему бы их там не держать? Кому не хочется быть здоровым, богатым и счастливым?

Но у этой медали есть и другая сторона. Она называется «А что будет, если…». Что будет, если заветный рубль после нескольких лет службы и привычки к нему вдруг потеряется? Или пятака перед экзаменом не найдется?.. Что будет, знать нам не дано, а вот догадаться о чувствах обнаружившего пропажу, на которую он столько уповал, можно без труда.

Эксперимент: сколько из вспомнившихся вам суеверий говорят о благоприятном исходе? Не свисти в доме – денег не будет. Не оставляй на столе мелочь, ножи – к  безденежью и слезам. Не храни потрескавшуюся посуду… Из 44 «денежных» суеверий, которые мне довелось найти, 42 оканчиваются предостережением «ведут к безденежью»! Когда говорится о здоровье, «безденежье» заменяется на «болезни». Итак, второй причиной покорности суевериям выступает страх. Суеверия делают человека мнительным, отнимают у него душевные силы.

Христианский взгляд

«Что бедственнее такой жизни – все подозревать, во всем видеть препятствие, когда все должно возводить душу человека к Богу?» – сказано святителем Иоанном Златоустом. Суеверный человек верит, что его личное благополучие зависит от того, насколько успешно он сумеет оборониться от злых сил. При этом понятия любви Божией, воли Божией, промысла Божия ему совершенно чужды. Не понимает такой человек, что скорби и страдания есть проявление любви Бога к нам, своего рода воспитательное средство, благодаря которому человек оказывается способным осознать свою немощь, почувствовать необходимость помощи Божией, покаяться и переменить свою жизнь. И неважно, каким образом эти скорби нас посещают: через болезнь или через наветы колдунов.

В слове на новолетие святитель Иоанн Златоуст говорит: «Думают, что если первый день года удастся провести в веселии и удовольствии, то и во весь год будет совершенно то же. Но год будет для тебя счастлив во всем не тогда, когда ты напьешься пьян в первый день, но когда и в первый, и в прочие дни будешь делать то, что угодно Богу».

А если сбываются?

«Но ведь нередко суеверия сбываются», – возразит кто-то. И верно, несчастья побуждают искать ответы. Вот кошка перебежала дорогу. И неприятность может действительно случиться в этот день. Только при чем тут кошка? А если бы она не перебежала дорогу, то неприятность не произошла бы? А если бы кошка была серой?

Если мы посмотрим на приметы разных народов, то увидим, что одни и те же явления имеют абсолютно разный смысл. Например, во Франции влетевшая в окно птица – предвестник счастья, а в России – наоборот.

Суеверия в церковном мире

Зачастую за человеком, приходящим в церковь, тянется шлейф его заблуждений из дохристианской жизни. Обретая веру в Бога, человек перерождается не сразу: ему нужно долго и усердно трудиться над собой, изживая греховные привычки. А суеверия – привычка одна из самых живучих.

Самое серьезное и распространенное церковное суеверие – это боязнь что-то сделать в церкви не так: в таком случае якобы результат действия будет обратный желаемому. Свечки от лампадки зажигать нельзя, ставить их нужно только правой рукой. Считают опасным зажигать свечу от другой свечи, чтобы не взять на себя чужие грехи. По этой же причине боятся и найденных нательных крестиков: поднимешь чужую беду. Зажигая свечу, некоторые загадывают желание и ждут, чтобы свеча догорела до конца – тогда желание исполнится. Не редки из-за этого обиды, когда их свечу потушили.

Заблуждаются и те, кто думает, что хорошо иметь два имени: одно обычное, а другое – церковное, тогда ни одна порча не пристанет. По этой причине родные нередко просят назвать крещаемого другим именем (тайным). И кто-то верит, что крещенская святая вода, освященная накануне праздника (в сочельник), сильнее, чем освященная в сам праздник Богоявления, и лучше всего набрать святой воды от трех церквей – тогда она сильней будет…

После похорон батюшкам приходится слышать вопросы: можно ли до сорокового дня наводить порядок в доме, занавешивать ли зеркала и можно ли в родительские субботы поминать самоубийц?

Такого рода суеверия можно встретить среди людей, наполняющих храмы. Если вы встречались с подобными утверждениями, знайте, они не имеют общего с христианским учением.

Таинства, совершаемые священником, также не обходятся без «зоркого глаза». При святом крещении положен обряд пострижения волос. Волосы закатываются в воск, который бросается в купель с водою. И хотя воск воды легче и утонуть не может, восприемника и родителей вводит в заблуждение первый момент падения воска, брошенного иногда с силою и с высоты: утонет воск, значит, жизнь будет недолгой.

Что касается венчания, то по народному поверью считается, что уроненное кольцо предвещает скорую смерть супруга, которому принадлежит кольцо.

Такой же смысл придается и сгорающим свечам: у кого из брачующихся свеча догорит быстрее, тот, согласно примете, умрет первым. В мае избегают совершения браков, так как повенчанные в этом месяце будто бы будут всю жизнь свою маяться. Это нелепое верование возникло исключительно из совпадения слов.

Другой большой пласт суеверий связан с «порчей» и «сглазом». Люди разных возрастов и образованности объясняют этим явлением всевозможные проблемы. Несомненно, злые духи существуют и христианин не может не признавать их существования после множества свидетельств о них в Священном Писании. Однако гораздо проще объяснить взвинченный характер ребенка сглазом, нежели избалованностью, которую сами и привили. Нет мира с близкими? Но кто его нарушил? «Порча» и «сглаз» легко извиняют.

Православный, значит, несуеверный

Суеверность в церковной среде связана по большей части с недостатком образования. Очень быстро в суеверие превращается вера, не подкрепленная знанием, то есть смесь различных взглядов, в которой находится место и ангелам, и бесам, и даже Господу Богу, но отсутствует понятие «преображение человека».

Суеверия проникли в церковную жизнь, но сколько бы их ни было придумано, они останутся несовместимыми с христианской верой. Почему? Потому что суть ее в доверии Богу. Лукавый водит людей за нос и стремится заставить человека бояться собственной тени, чтобы тот перестал чувствовать себя свободным. А доверие и страх не живут под одной крышей. «Где Дух Господень, там свобода».

Традиция ли?

Как отличить традицию от суеверия? Благочестивая традиция разумна, она имеет твердое обоснование. Ее начало можно проследить в истории, она открыта, и в ней нет никакой нерушимой магической зависимости. Она всегда учитывает внутренний духовный мир человека, не нависая над ним дамокловым мечом.

Благочестивая традиция не подавляет свободу человека. Суеверие же, как правило, вещь в себе. Это данность: «так положено», «так делается». Почему? Никто не в состоянии объяснить – просто если поступишь так, то будет хорошо, а если нет, то плохо.

Для того чтобы разобраться, чему мы следуем: традиции или суеверию, нужно включить ум, обратиться к суеверию с детским вопросом: «А почему?» Как правило, суеверия – это голые утверждения, которые в силу пугающего эффекта люди не подвергают критике.

Как свет рассеивает тьму, так и суеверия рассыпаются перед истинной верой, которая есть доверие Богу. Если доверяем Ему, то нам ничто не повредит: ни черная кошка, ни разбитое зеркало, а даже более того, по словам святого апостола Павла, «любящим Бога… всё содействует ко благу».

«Митрополит – это как генерал армии»

В области будет создана Колпашевская епархия, а на базе двух епархий образуется Томская митрополия

Как сообщает официальный сайт Московского патриархата, в состав новой епархии войдут православные приходы Александровского, Бакчарского, Верхнекетского, Каргасокского, Колпашевского, Кривошеинского, Молчановского, Парабельского и Чаинского районов, а также Стрежевого.

По представлению архиепископа Томского и Асиновского Ростислава епископом Колпашевским и Стрежевским избран наместник Богородице-Алексиевского монастыря Томска архимандрит Силуан (Вьюров). Дата его рукоположения в епископы пока не определена, она зависит от графика работы Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который лично проведет обряд рукоположения Силуана.

Как сообщил «ТН» секретарь Томской епархии Виктор Сиротин, создание новой епархии обусловлено увеличением количества православных приходов в области, а также большой удаленностью северных районов от Томска. Обязательным условием существования епархии является наличие в ней кафедрального собора. Таким собором станет большой храм, который достраивается сейчас в Колпашеве. На данный момент там идет внутренняя отделка, и в этом году храм уже освятят.

Владыка Ростислав возглавит Томскую митрополию и станет митрополитом, но при этом продолжит руководить Томской епархией. Его статус в иерархии РПЦ значительно повысится.

– Это совершенно иной статус среди русского епископата, – пояснил Виктор Сиротин. – Грубо говоря, это как был генерал-майор, а стал генерал армии. В Томске своего митрополита еще никогда не было.

Кандидатура на пост наместника Богородице-Алек-сиевского монастыря пока не определена.

 

Всего в Томской области действует 141 православный приход, в них служат 125 священников. В Колпашевскую епархию войдет 31 приход и 40 священников.

Впервые Крестный ход в память святых Кирилла и Мефодия прошел по проспекту Ленина

Впервые Крестный ход в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия прошел по центральному проспекту Томска
Впервые Крестный ход в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия прошел по центральному проспекту Томска

Память святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, которые проповедовали славянским народам веру Христову и составили для них славянскую азбуку, чтила православная церковь 24 мая.

Традиционно в воскресный день, предшествующий празднику святых Кирилла и Мефодия, в Томске прошел общегородской Крестный ход. 20 мая архиепископ Томский и Асиновский Ростислав, духовенство и прихожане томских и северских храмов, учащиеся воскресных школ прошли от Богоявленского собора до площади Новособорной, где до 1934 года находился Свято-Троицкий кафедральный собор. У памятной плиты на месте разрушенного храма был отслужен молебен святым просветителям славян.

По окончании молебна архиепископ Ростислав произнес краткую проповедь, в которой обратил внимание на то, что все попытки возрождения утраченного Свято-Троицкого собора до сих пор не увенчались успехом. По мысли Его Высокопреосвященства, рукотворные храмы есть некая проекция нашей внутренней духовной жизни, что особенно очевидно здесь, на месте разрушенного собора.

– Господь указывает нам на то, что храм Божий, и, в частности, этот храм во имя Святой Живоначальной Троицы может быть для нас даром Божиим тогда, когда мы окажемся достойными этого дара, – подчеркнул архиепископ Ростислав. – Если мы позаботимся о воссоздании нерукотворенного храма в сердце человеческом, тогда Господь пошлет нам и внешние храмы.

Его Высокопреосвященство поздравил всех с праздником и зачитал Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла участникам празднования Дня славянской письменности и культуры.

 Справка «ТВ»

История праздника Дня славянской культуры и письменности

– В 1863 году Российский Святейший Синод определил в связи с празднованием тысячелетия Моравской миссии святых Кирилла и Мефодия установить ежегодное празднование в честь преподобных 11 мая.

– В 1986 году, когда отмечалось 1100-летие преставления Мефодия, в СССР день 24 мая был объявлен праздником славянской культуры и письменности.

– 30 января 1991 года президиум Верховного совета РСФСР принял постановление о ежегодном проведении Дней славянской культуры и письменности. Столицей праздника каждый год становился какой-либо новый населенный пункт России. До этого, в 1989-м и 1990 годах столицами были Киев и Минск соответственно.

Не растерять богатое наследие!

В этом году в Томске Дни славянской культуры и письменности посвящены теме «Православное наследие как источник духовного и общественного развития России». 15 мая в актовом зале администрации Томской области состоялось пленарное заседание XXII Духовно-исторических чтений памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.

Гостями чтений в этом году стали заведующий научно-методическим кабинетом ОРОИК Русской православной церкви доктор педагогических наук Игорь Метлик и заведующий кафедрой теории и истории словесности Российского православного университета, директор Центра литературоведческих исследований доктор филологических наук профессор Иван Есаулов.

Открылось пленарное заседание выступлением губернатора Томской области Сергея Жвачкина, затем выступили архиепископ Томский и Асиновский Ростислав и гости чтений.

Сергей Жвачкин, губернатор Томской области:

– Исторически именно православие стало мощным фундаментом в формировании русской нации и Российского государства. Именно ему мы обязаны высочайшими достижениями в области культуры и образования. На Томской земле первая школа была основана при Богородице-Алексиевском монастыре. И это пример совершенно обычный для России. Ведь именно Церковь была источником просвещения и образования. Просвещение – это главная заслуга святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Мы чтим их как создателей славянской письменности и спустя многие века собираемся под сенью их имен, чтобы совместно обсудить вопросы духовности, истории, образования, воспитания детей.

Архиепископ Томский и Асиновский Ростислав:

– Отечественная культура есть та духовная скрепа, которая позволяет нашему народу представлять единое целое. Сколько бы ни развивалась духовная культура человечества, никогда им не превзойти той высоты и моральной культуры, которой сияет Евангелие. Ежегодно обращаясь к прошлому, к подвигу святых Кирилла и Мефодия, ко времени зарождения славянской письменности и культуры в рамках Чтений мы заботимся и о сегодняшнем дне, и о будущем России. Если обрубить корни у дерева, то дерево погибнет. А корни нашего государства, нашего народа лежат в православной истории. И наша задача сберечь их, чтобы государство наше процветало во всех его сферах.

Игорь Метлик, доктор педагогических наук, заведующий научно-методическим кабинетом ОРОИК Русской православной церкви:

– Образование должно включать в себя знание религии и культуры того народа, который живет в стране. И церковь должна представлять и представляет интересы православного народа в органах государственной власти и системе образования. Первоочередная задача – разрушение мифов и стереотипов, прочно осевших в сознании людей со времен советской власти: церковь и государство отделены друг от друга, но они должны образовать некую симфонию, сотрудничая в деле просвещения, образования и культуры.

Иван Есаулов, доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой теории и истории словесности Российского православного университета, директор Центра литературоведческих исследований:

– Изучение русской классики в отрыве от христианской веры и культуры невозможно. Именно так называемая «Кириллическая цивилизация» и есть та отправная точка, отталкиваясь от которой существовала и существует наша общественность.

В России 2012-й объявлен Годом истории. Именно в этом году мы будем отмечать 1150-летие зарождения Российской государственности, 400-летие окончания смутного времени в 1612 году, 200-летие победы в Отечественной войне 1812 года. И все эти великие даты мы имеем возможность отмечать только благодаря православной культуре и традициям.

 Сказано

«То, что совершили святые Кирилл и Мефодий почти двенадцать веков назад, можно с уверенностью назвать великим духовным подвигом и судьбоносным событием в истории славянских народов. Осуществив перевод Священного Писания и православного богослужения на славянский язык, они дали возможность нашим предкам познавать Господа Иисуса Христа и прославлять имя Его на родном для них языке. Просветительская деятельность святых братьев заложила фундамент восточнославянской церковной культуры, формирующей духовную общность народов исторической Руси и являющейся связующим звеном между нашим прошлым, настоящим и будущим. Сегодня мы являемся наследниками и преемниками бесценного дара, оставленного нам святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием. И мы призваны бережно хранить его, чтобы передать потомкам, ибо духовное развитие стран Святой Руси невозможно без обращения к православной вере, к культурно-историческим истокам, сформировавшим славянскую цивилизацию».

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Москва, 2012 год

В Крестном ходе активное участие принимали семьи с детьми
В Крестном ходе активное участие принимали семьи с детьми
Воспитанники Томского кадетского корпуса
Воспитанники Томского кадетского корпуса
Для воспитанников воскресных школ были специально изготовлены хоругви – в соответствии с ростом и силами детей. Нести их считается особой честью
Для воспитанников воскресных школ были специально изготовлены хоругви – в соответствии с ростом и силами детей. Нести их считается особой честью

Использованы материалы веб-сайта pravoslavie.tomsk.ru

Фото: Сергей Горбачев, Алексей Смирнов, иерей Дионисий Землянов

Когда «свято место пусто»…

31 января Общественная палата Томской области провела круглый стол, посвященный обсуждению проекта областной целевой программы «Общегражданский мир и межэтническая толерантность в Томской области на 2012–2014 годы». На заседание собрались представители традиционных конфессий, национальных диаспор и общественных организаций города. В дискуссии принял участие член общественной палаты благочинный Градо-Томского округа игумен Силуан (Вьюров).

В своем слове он предложил ряд поправок к тексту обсуждаемой программы, а также сформулировал христианское видение путей достижения межэтнического мира и согласия в обществе. По словам игумена Силуана, объединяющим ядром многонациональной российской цивилизации является русский народ и русская культура.

– Одним из основных источников ксенофобии является естественное национальное чувство, но не облагороженное причастностью к традиционным духовным ценностям, – отметил игумен Силуан. – Неприязнь к представителям других народов и культур возникает от недостатка знания ценностей и традиций собственной культуры.

По словам благочинного церквей Томска и Северска, «усилия власти и общества должны не в последнюю очередь быть направлены на воспитание и образование людей, осознающих себя русскими в подлинных, а не надуманных ценностях отечественной культуры, имеющей в своей основе христианское благовестие». Также он подчеркнул, что «трудно воспитывать в гражданах стремление к миру и согласию друг с другом в городе, названия главных улиц которого (Ленина, Фрунзе, Войкова, Бела Куна) служат апофеозом гражданского противостояния».

– Зато имена славных деятелей отечественной истории (святого князя Владимира Крестителя, Александра Невского, Дмитрия Донского, преподобного Сергия Радонежского, Дмитрия Пожарского, Кузьмы Минина, святителя Макария Невского), имеющие бесспорный объединяющий потенциал, либо совершенно отсутствуют на карте города, либо обозначают малоизвестные, расположенные на отшибе улочки, – констатировал игумен Силуан.

Кроме этого, докладчик предложил ряд мероприятий, призванных объединить томичей вокруг традиционных культурных ценностей, в частности более масштабно проводить Дни славянской письменности и культуры.

Томский святой

2 февраля верующие томичи праздновали память старца Феодора Томского, местно-чтимого святого, прославленного в лике сибирских святых. По преданию, под именем старца Феодора скрывался император Александр I. Сегодня известно, что святой праведный Феодор появился в Сибири уже в преклонном возрасте, вел чрезвычайно аскетический образ жизни, посвящая все время и силы молитвенному предстоянию Богу. Господь обильно одарил своего угодника благодатными дарами: старец обладал духовной рассудительностью, любвеобильным сердцем, даром прозорливости и исцеления недугов. Это привлекало к нему множество сибиряков, каждому из которых находилось место в его душе.

Последние несколько лет своей жизни Феодор Кузьмич провел в нашем городе, где в своей усадьбе его приютил глубоко почитавший старца купец Семен Феофанович Хромов. Праведная кончина святого Феодора 20 января 1864 года сопровождалась чудесными явлениями. Феодор Кузьмич завещал похоронить себя в ограде томского Богородице-Алексиевского монастыря. Могила старца сразу стала местом паломничества. В начале XX века над ней была сооружена часовня, а в 1995 году на месте разрушенной в годы гонений часовни были обретены мощи святого Феодора, ставшие главной святыней Томской епархии.

Вспомнили пострадавших за веру

5 февраля Русская православная церковь отмечала Собор новомучеников и исповедников российских, пострадавших за веру Христову в период гонений на Церковь после Октябрьской революции. Только в Томской области за веру в период лихолетья пострадало более 600 священнослужителей.

 

Поклонный крест на Каштачной горе, которая после Октябрьской революции была местом массового расстрела и захоронения жертв Гражданской войны и сталинских репрессий. Тела расстрелянных сбрасывались в овраги. Точное число расстрелянных на Каштаке не известно. По некоторым данным, в 1930–1940-х годах здесь было захоронено почти 40 тыс. репрессированных со всей страны

Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога.

Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников российских на юбилейном Архиерейском соборе в 2000 году, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа. В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых небесных заступников прославила Церковь (к лику святых причислены более тысячи новых мучеников).

Поминовение это совершается по определению Священного синода Русской православной церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного собора 1917–1918 годов.

В ожидании Святой Пасхи

Русская православная церковь начала подготовку к Великому посту, предваряющему Святую Пасху

В этом году Неделя о мытаре и фарисее, первая из четырех подготовительных недель, пришлась на 5 февраля (отметим, что церковный календарь неделей именует воскресенье, а собственно неделю – седмицей).

В воскресенье во время богослужения в храмах читался фрагмент из Священного писания, рассказывающий о мытаре (сборщике податей) и фарисее (законнике) (см. Евангелие от Луки, гл. 18, 9–14). Фарисеи между иудеями составляли древнюю и знаменитую секту, хвалились знанием и исполнением закона устного, который, по их словам, дан был им Моисеем вместе с писаным. Они отличались тщательным исполнением внешних обрядов и особенно крайним лицемерием, «вся же дела творили, да видимы будут человеки» (Матф. 23, 5). Многими людьми они почитались за добродетельных праведников и по видимой святости жизни отличными от прочих людей. Напротив, мытари, сборщики царских податей, делали людям много притеснений, а потому все их считали грешниками и неправедными.

И мытарь, и фарисей молились Богу. Мытарь, осознавая свои грехи, молился покаянно: «Господи, помилуй мя, грешнаго!» Фарисей же пришел к Богу с гордо поднятой головой, похваляясь своими добродетелями и праведностью. На примере мытаря и фарисея святая Церковь учит нас, что первое условие для добродетели – это смирение и покаяние, а главное препятствие – гордость. Верующие христиане, готовящиеся к посту, подвигу и молитве, осознают, что исполнением того, что положено по Уставу, хвалиться не должно. Молитва и пост святы и угодны Господу только тогда, когда не омрачены самолюбованием и превозношением. Кто любуется и хвалится своими делами, забывает, что без помощи Божьей не может исполнить даже самого малого. Само же исполнение того, что положено по Священному писанию и Уставу Церкви, есть не заслуга, а наш долг.

Следующими за Неделей о мытаре и фарисее последуют Неделя о блудном сыне, мясопустная и сыропустная седмицы.

В этом году Великий пост начинается 27 февраля, а Святая Пасха приходится на 15 апреля.

Христос пришел в мир

Архиепископ Томский и Асиновский Ростислав (на фото в центре): «Каждый надеется на то, что все неприятное и тяжкое останется в прошлом, а впереди нас ожидает только светлое и приятное. Но мы не должны забывать, что только в Боге человек обретает подлинное счастье. А Бог становится близок нам тогда, когда мы живем свято, пребываем в правде и любви»

«Томский вестник» публикует рождественское слово архиепископа Томского и Асиновского Ростислава

7 января Русская православная церковь отмечала Рождество Христово. Во всех храмах Томска прошли торжественные ночные богослужения, куда собралось множество людей. Архипастырь обратился с посланием к молящимся, пришедшим в кафедральный Богоявленский собор. Послание владыки было оглашено и в других храмах нашего города.

– Сегодня, всечестные отцы, дорогие о Господе братья и сестры, мир небесный и мир земной соединяются в ликовании, – сказал архиепископ Томский и Асиновский Ростислав в своем послании на рождественском богослужении. – Причина этой радости – Рождество Христово. Оно является источником духовной мудрости и силы каждого боголюбивого человека, так как в этот день явилась на земле воплотившаяся ипостасная Божия Премудрость и Божия Сила. «Во всех родах родов, – говорит великий подвижник IX века преподобный Феодор Студит, – нет ничего выше и спасительнее этого таинства, ничего предивнее из всех чудес, какие только сотворил Бог». И суть этого чуда в том, что «Бог стал человеком, дабы человека соделать богом». Рождеством Христовым исцеляется пораженная грехом человеческая природа, земля примиряется с небом, падший Адам, а с ним и все мы вновь возводимся на ту высоту, с которой человечество было низвержено грехом.

События благословенной рождественской ночи заставляют нас изумляться величайшему Божественному снисхождению и непостижимой любви. Ради нас Господь становится Младенцем, чтобы возвратить каждому младенческую чистоту. Ради нас Он повивается пеленами, чтобы разрешить от уз тех, кто связан грехом. Ради нас Он полагается в малых яслях, чтобы даровать верующим в Него чертог небесный. Ради нас Он рождается в убогом вертепе, чтобы обогатить Духом всех, взыскующих Бога и Его вечной правды. Господь рождается среди ночи, чтобы Своим рождеством рассеять тьму и просветить во тьме сидящих. Он милостиво принимает дары волхвов, чтобы и нас научить приносить Ему в дар чистое и непорочное сердце.

Рождество Христово стало тем рубежом, которое положило конец ветхозаветной и начало новой, христианской эры. Но и в жизнь каждого человека, который готов открыть свое сердце для Бога, оно приносит обновление. Глубоко символично то, что этот праздник приходится на начало нового года, когда почти каждый, устремляя мысленный взор в будущее, питает надежду на преображение и обновление всех сторон жизни. «Бог есть любовь, – свидетельствует неложное Слово Божие. – И пребывающий в любви пребывает в Боге, а Бог в нем» (1 Ин. 4, 16). Это непреложный закон духовной жизни. И этот закон побуждает нас в день Рождества Христова не предаваться внешнему веселью, а вспомнить о тех, кто нуждается в нашей помощи.

Вступая в 2012 год от Рождества Христова, хочу молитвенно пожелать всем вам, дорогие братья и сестры, непрестанного духовного возрастания в Боге, душевного мира, тихой радости, телесного здоровья и семейного благополучия. Пусть свет Вифлеемской звезды, воссиявшей в день Христова Рождества, озарит и жизнь каждого из вас.

Справка «ТВ»

Установление даты Рождества Христова

Первоначальным основанием для празднования Рождества Христова 6 января (как и Крещения) служило не историческое соответствие этого числа дню рождения Господа Иисуса Христа, который и в древности в точности не был известен, а таинственное понимание соотношения между первым и вторым Адамом, между виновником греха и смерти и Начальником жизни и спасения. Второй Адам – Христос, по таинственному созерцанию древней Церкви, родился и умер в тот же день, в который сотворен и умер первый Адам – в шестой, которому соответствовало 6 января, первого месяца года.

Значимые события 2011 и 2012 года для Епархии

В своем послании Владыка Ростислав сделал обзор значимых событий в жизни Томской епархии в 2011 году и рассказал о важных датах 2012 года.

В 2011 году

*В минувшем году был молитвенно отпразднован 100-летний юбилей Петропавловского собора. В те июльские дни мы имели возможность молиться перед доставленной в Томск чудотворной Коробейниковской иконой Пресвятой Богородицы.

*Самым значимым церковным событием Томской епархии стало обретение святых мощей великого угодника Божия – святителя Макария (Невского). Большая часть его подвижнической жизни протекала в пределах Томской епархии. Поэтому Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом было преподано благословение – передать на постоянное пребывание в Томской епархии святую десницу святителя и чудотворца Макария. В настоящее время она пребывает в кафедральном Богоявленском соборе Томска, где всякий может вознести перед этой святыней молитву и получить благословение. В наступающем году ковчег со святыми и многоцелебными мощами угодника Божия будет провезен по всем приходам нашей епархии, чтобы даже в самых отдаленных ее уголках никто не оказался обделенным милостью святителя Христова

В 2012 году

*В 2012 году наш народ и святая Церковь отметят прекращение в нашей стране Смутного времени в 1612 году. Это произошло заступничеством Царицы Небесной через чудотворную Казанскую икону.

*Будет отмечаться и 200-летие Бородинской битвы, во время которой явила вновь Свою силу Пресвятая Богородица через Свою Смоленскую икону. «Уроки истории учат нас тому, что народ, забывающий Бога и живущий в нечестии, обрекает себя на погибель. И наоборот, обращающийся от всего сердца к Богу и стремящийся не к угождению плоти, а к исполнению Божественных заповедей, становится сильным и духовно, и физически», – сказал владыка Ростислав в своем рождественском послании.

*В Томской епархии осенью 2012 года будет отмечаться 20-летие возрождения Томской духовной семинарии. Основанная в 1858 году, она пережила и годы славы, и годы поругания и разорения. Насильственно закрытая в 1920 году, она вновь возобновила свою деятельность в 1992 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II и вот уже на протяжении 20-летия выполняет важную миссию: подготовку достойных пастырей Церкви Христовой

Святки в музее

Проводить в Святки в Томском областном музее Рождественскую выставку стало доброй традицией Томской епархии. В 2011–2012 году она проходит в третий раз, расширяя свои масштабы и углубляясь содержательно

До 15 января 2012 года в Томском областном художественном музее проходит Рождественская выставка
Гости выставки смогут увидеть:

– выставку лучших работ конкурса рисунков и рождественских поделок;

– презентацию лучших работ конкурса методических разработок (уроков, классных часов, внеклассных мероприятий, литературных гостиных, сценариев утренников и праздников);

– выставка об истории праздника Рождества Христова, традициях празднования его в русском народе.

С 13 по15 января пройдут конференция и дискуссионные площадки:

– конференция «Милосердие в обществе: стандарты нового времени» по направлениям: милосердие, благотворительность, попечительство, взаимодействие Церкви и общества в решении социальных проблем, семейные ценности: святые традиции и современность.

15 января состоится торжественное закрытие выставки. Победителям рождественских конкурсов, активным участникам выставки будут вручены сертификаты, грамоты и памятные подарки. В церемонии награждения примут участие представители Томской епархии, Департамента по культуре Томской области, Департамента общего образования Томской области, администрации Томского областного художественного музея.

 

Отвечая вызову времени

Приходы Томска и Северска будут расширять и углублять практику социального служения и педагогической работы в новых формах, принятых Архиерейским собором в феврале 2011 года. Об этом «ТВ» сообщил игумен Силуан (Вьюров), благочинный приходов Томска и Северска, настоятель томского Богородице-Алексиевского монастыря.

– Церковь всегда осуществляла служение спасению мира: социальное служение, воспитательная деятельность, работа с молодежью – все эти виды деятельности осуществлялись ею на протяжении двух тысяч лет и являются свойственными Церкви в ее служении спасению мира, – сказал отец Силуан. – Однако с течением времени меняются формы, задачи этого служения, появляются новые условия и возможности. Сегодня перед нами стоит задача освоения новых форм традиционной деятельности, что должно придать ей новую содержательную глубину, расширить масштабы, одним словом, придать новый импульс развития. Необходимость этого шага очевидна, социальное служение Церкви весьма востребовано обществом.

По словам благочинного, «мы должны помнить, что являемся Телом Христовым и, осваивая новые формы социального служения, должны действовать как единый организм, дополнять друг друга, только тогда наша работа будет эффективной и принесет реальную пользу ближним». Также отец Силуан отметил, что «настоятелям предстоит научиться пользоваться новыми возможностями, которые открываются с появлением социальных работников, педагогов при приходах». «Настоятели должны уметь ставить перед своими помощниками в данной деятельности задачи, чтобы они не сидели без дела», – сказал благочинный. На данный момент должности руководителей всех основных направлений деятельности замещены опытными специалистами, которые приступили к работе несколько месяцев назад.

У детей появился православный журнал

В конце прошлого года вышел в свет первый выпуск детского православного журнала «Весточка», редактором которого является иеромонах Кирилл (Умрилов), насельник томского мужского Богородице-Алексиевского монастыря.

– Мы стараемся сделать настоящий детский журнал, живой и красочный, с современными дизайном и подачей информации, интересный всем детям вообще, а не только тем, чьи семьи ведут церковный образ жизни. Но при этом смысловым стержнем нашего издания является Православие, Святая Церковь, – сообщила «ТВ» художественный редактор журнала Оксана Луговая.

Журнал «Весточка» является полноцветным изданием формата А4, тираж пилотного выпуска 500 экземпляров. Следующий выпуск планируется в феврале 2012 года и будет посвящен святому праведному Феодору Томскому.

– Не секрет, что судьба многих детских и молодежных изданий недолговечна, но нам все же хочется верить, что с «Весточкой», с Божией помощью, все будет иначе, – сказала Оксана Луговая, – ведь вокруг журнала собраны единомышленники, которые работают не для галочки, а по вдохновению. Мы хотим, чтобы наши дети росли умными, добрыми и счастливыми людьми, а это возможно только в Боге. Главный источник нашего вдохновения – это вера в Бога и любовь к нашим детям.

Снежный вертеп с ледяными фигурами месяц строили в Томске

К празднику Рождества Христова рядом с храмом Казанской иконы Божией Матери Богородице-Алексиевского монастыря из снега был построен вертеп (устаревшее название пещеры, сохранившееся в церковнославянском, воспроизведение сцены Рождества средствами искусства (театр, скульптура)). В центре скульптурной композиции – Младенец Христос, лежащий в яслях. Рядом – Дева Мария и праведный Иосиф Обручник. Их окружают домашние животные – вол, ослик, овечки. Свод снежного вертепа – темно-синий со звездами, что говорит зрителю о том, что появление на свет Спасителя Мира произошло ночью. Вертеп – это своего рода объемная икона из снега, которая рассказывает нам о евангельском событии – Рождестве Христовом. Господь пришел в мир беспомощным Младенцем, родился в крайне скромных условиях – в холодной пещере, был положен в ясли, из которых ели домашние животные. Самим началом своей земной жизни Богочеловек Иисус Христос показывает нам живой пример смирения. Оно является необходимым условием, чтобы, пройдя своей земной путь, быть с Богом в Вечном Небесном царстве

 

Новый год под сводами храма

Традиция молитвенно встречать новый год находит все больший отклик в сердцах томичей, которые собираются каждый год вечером 31 декабря под сводами томских храмов. Так, в последний день уходящего года в 16.30 в Богоявленском кафедральном соборе будет совершаться Всенощное бдение, а в 19.00 архиепископ Томский и Асиновский Ростислав совершит молебное пение на новолетие.

Традиционно Владыка Ростислав после молебна обращается к тем, кто пришел в храм с архипастырским словом. Оно является своего рода ключом к тому, что происходит в храме, помогает нам лучше понять смысл молитвы. Накануне 2012 года хочется привести слова Владыки о том, зачем и как христиане молятся Богу.

«Огромное количество людей 31 декабря заняты предпраздничными приготовлениями, и в этой суете, к сожалению, у большинства не остается места для Бога, – говорит Владыка. – Люди думают не о Боге в преддверии Нового года. Думают о салате оливье, думают о других каких-то вещах, а потом удивляются и, разводя руками, говорят: «Что-то у нас не так, как хотелось бы». Стоит ли удивляться, ведь вектор нашего существования, нашей жизни определяет то, что мы поставили на главное место, подобающее святыни нашей жизни.

У христиан есть добрая традиция накануне Нового года, отложив дела житейские, спешить в храм Божий, чтобы заложить фундамент нашей жизни на следующий год – посредством молитвы здесь, под этими сводами, испросить Божия благословения.

Только когда мы возблагодарим Бога, воздохнем о грехах наших, мы можем попросить у Господа благословения на наши дела и нужды, которые имеем. У каждого человека они свои: кто-то будет молиться о семейном благополучии, кто-то о предстоящей работе, кто-то о реализации планов.

Поверяя Богу наши помыслы и намерения, молясь, испрашивая благословение, мы не должны домогаться осуществления наших нужд и желаний во что бы то ни стало. Ибо кругозор, духовный кругозор каждого человека ограничен. Нам кажется, что если бы мы осуществили те или иные дела, то от этого была бы польза нам, нашим близким, Отечеству. Но так бывает не всегда. И с высоты Божественного всеведения иногда оказывается, что нам полезнее совершенно иное. И поэтому, когда испрашиваем у Бога благословения на какое-то дело, мы должны иметь один спасительный помысел: «Но пусть, Господи, не моя, а Твоя воля будет!» В любом нашем поступке, в любом нашем деле мы должны искать осуществление воли Божией. Если наша человеческая воля будет согласована волей Божией, то тогда в нашей жизни и в жизни, которая окружает нас, воцарится мир, гармония, тишина, порядок, как в хоре, когда поют все слаженно и чинно. Вознесем же, дорогие братья и сестры, молитву ко Господу, чтобы Божие благословение почило на годе наступающем, чтобы стал этот год для нас годом милости Божией!»

«Мы начинаем новый год с молитвы для того, чтобы призвать Божие благословение на нас и на наших близких, – сказал Владыка, – чтобы испросить Божие благословение на те добрые намерения, осуществить которые мы предполагаем в году наступающем, испросить Божие благословение на наши труды». Только тогда, когда Божие благословение почивает на каком-то деле, это дело становится благоуспешным».