Общегородской крестный ход, приуроченный к XXVII Дням славянской письменности и культуры, прошел в Томске в минувшее воскресенье. Прихожане томских храмов, духовенство и студенты Томской духовной семинарии c пасхальными песнопениями прошли путь от Богоявленского собора до Новособорной площади. Богослужение возглавил митрополит Томский и Асиновский Ростислав.
Участники крестного хода останавливались в местах, где когда-то стояли величественные томские православные храмы: Благовещенский собор на площади Батенькова, Крестовоздвиженская церковь на пересечении современных проспекта Фрунзе и улицы Гагарина. Крестный ход завершился молебном на площади Новособорной на месте прежнего кафедрального Троицкого собора.
– Разрешите от всего сердца поздравить вас с замечательным церковно-государственным праздником – днем памяти святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия и Днями славянской письменности и культуры, которые в эти дни повсеместно празднуются на необъятных просторах нашего Отечества, – обратился к прихожанам митрополит Ростислав. – Мы вспоминаем подвиг святых равноапостольных братьев, который был совершен в глубокой древности. Мы с вами живем тем, что насадили наши святые братья, мы ощущаем свои глубокие корни, питающие древо нашего Отечества, нашу культуру, духовные и исторические традиции.
Владыка добавил, что Томск – многонациональный и многокультурный город и что для всякого общества важны единство и единомыслие.
– Образ Троицы и дает нам пример такого единства, – подчеркнул он.
Заместитель губернатора Томской области по внутренней политике Сергей Ильиных отметил, что участие молодежи и подростков в крестном ходе подтверждает: сложившиеся традиции будут жить веками.
– От имени областной власти хочу поздравить томичей с праздниками. В эти дни не только в Томске, но и в самых отдаленных муниципальных образованиях и населенных пунктах региона принимают участие в праздновании десятки тысяч людей, – сказал Сергей Евгеньевич. – Это праздник тех, кому близки настоящие ценности, тех, кто понимает и хранит историю и культуру нашего города, региона и страны.
Вице-губернатор напомнил, что именно в ходе празднования Дней славянской письменности и культуры уже 27-й год подряд проходят духовно-исторические чтения.
– В мероприятии принимает участие много школьников. Это говорит о том, что и новое поколение с интересом относится к истории и культуре. Значит, наши традиции будут жить веками, – сказал он.
К крестному ходу присоединились и участники томского арт-проекта «Васильев вечер». Его руководитель Данил Крапчунов отметил, что пришедшие на мероприятие томичи не должны забывать о сакральном смысле крестного хода.
– Безусловно, крестный ход – это радостное событие, но в его основе – крест, несение креста и следование за ним, а это всегда подвиг и труд, – сказал Крапчунов. – Бывает, крестные ходы длятся по много недель, и мне приходилось в них участвовать. В крестном ходе всегда присутствует мистическое духовное сопереживание и соединение с Христом. Очень важно осознавать смысл этого события и участвовать в ходе с иконами и молитвой.
21 августа в кафедральный Богоявленский собор г. Томска была доставлена икона святого великомученика и целителя Пантелеимона — из русского монастыря на горе Афон, сообщает официальный сайт томской митрополии.
Отныне икона будет находиться в приделе собора, посвященном этому святому.
Напомним, что одной из главных святынь Богоявленского собора является частица мощей Beликомученика и целителя Пантелеимона — святого, жившего в 3-м веке. Господь даровал ему особую благодать — исцелять человеческие болезни и немощи. Каждую среду после вечернего богослужения эта святыня в особом ковчеге выносится из алтаря на середину храма и каждый человек может приложится к святым мощам и помолиться о своем здоровье и здоровье своих близких.
19 августа православные христиане отмечают один из 12-ти великих праздников – Преображение Господне. По преданию, в этот день Иисус явил свою божественную природу трем ученикам.
В народе праздник называют Яблочный Спас. В храмах освящают плоды нового урожая. По традиции в этот день пекут пироги с яблоками, варят яблочное варенье и угощают родных, соседей, а также сирот и неимущих. Наши предки, доедая «спасское» яблоко, загадывали желание и верили, что оно обязательно исполнится.
В народе говорили, что после Преображения и погода преображается: ночи становятся холодными: «Второй Спас шубу припас».
На митрополита возложена ответственность за координацию действий двух епархий: Томской (104 прихода, 90 священнослужителей) и Колпашевской (31 приход, 40 священнослужителей).
Спустя несколько дней после возведения в сан митрополита владыка Ростислав стал гостем редакции «ТН». Журналисты спрашивали пастыря о его новых заботах, о настоящем и будущем Томской митрополии, о взаимоотношениях церкви и власти.
– У вас, владыка, сегодня состоялась встреча с губернатором. Чему она была посвящена и как в целом складываются взаимоотношения церкви с местной властью?
– Встреча носила особый характер, отчасти торжественный, отчасти деловой. Это была первая встреча после создания Томской митрополии, моего возведения в сан митрополита и рукоположения нового епископа Колпашевского и Стрежевского Силуана. Мы сочли своим долгом представиться в новом качестве главе региона. У нас есть вопросы, которые мы можем решить только совместно. Прежде всего это задачи, связанные с духовно-нравственным воспитанием, с сохранением и восстановлением духовно-исторических и культурных памятников. Чтобы это осуществить, как раз необходимо взаимодействие власти и церкви. Кроме того, в регионе сложилось, что многие духовно-нравственные мероприятия традиционно проводятся совместно церковью, общественностью и представителями власти. Одним из таких важных мероприятий стали Духовно-исторические чтения памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, которые в этом году будут проходить в Томской области уже 23-й раз. Кстати, в Москве и других регионах порядковый номер таких чтений уступает нашему. У нас они превратились в масштабные мероприятия с широким участием людей. Вот о таких мероприятиях мы и говорили с губернатором.
Кирилло-Мефодиевские чтения в этом году будут проходить в Томской области уже 23-й раз. Даже в Москве порядковый номер таких чтений уступает нашему.
– Вопросы, связанные с Колпашевской епархией, тоже поднимали?
— Поднимали. Я сегодня мысленно ставлю себя на место епископа Силуана и вспоминаю, как я сам почти 15 лет назад прибыл в Томск, где епархия только-только возникла, не было ничего обустроено, и пришлось размещать епархиальное ведомство в тесных помещениях.
Однажды мне нанес визит тогдашний генеральный директор СХК Ларин. Будучи человеком плотной комплекции, он никак не мог протиснуться через узкую дверь, ведущую в мой кабинет. И пошутил очень остроумно, проявив знание Священного писания: «Узки врата и тесен путь в Царствие небесное».
Областная власть проявила участие в жизни новообразованной Томской епархии и выделила помещения, в которых епархия располагается и сегодня. Сейчас епископу Силуану приходится начинать практически с того же, с чего начинал я.
– Что из себя представляет сегодня Колпашевская епархия?
– В Колпашевском районе два храма. Один в поселке Тогур, он является историческим памятником федерального значения. А в самом Колпашеве храм располагается в приспособленном здании, которое еще 20 лет назад было признано полностью изношенным. Параллельно в последние годы строился новый храм, его возведение стало поистине делом всенародным. Хотели завершить строительство к созданию епархии. Не успели. Сейчас лучшие московские иконописцы пишут иконы для иконостаса. Надо будет еще решить вопрос со зданием для епархиального управления. На встрече с губернатором мы заручились его обещанием поддержать нас в решении задач, стоящих перед новообразованной епархией.
Логика жизни
– Почему возникла необходимость образования Томской митрополии?
— Образование на территории Томской области митрополии и еще одной епархии явилось логическим продолжением того процесса, который начался еще на рубеже XVI–XVII веков. Когда первые русские переселенцы стали осваивать Сибирь, епархия простиралась от Урала до Тихого океана с центром в Тобольске. Территория была настолько огромной, что священники зачастую ни разу в жизни не видели своего епископа.
Затем пошли процессы епархиального разукрупнения. В 1834 году было принято решение Синода о создании Томской епархии. К революции 1917 года в нее входили нынешние Кемеровская, Новосибирская области, Алтайский край. Ставился вопрос о разделении на Томскую и Алтайскую епархии. Но началась революция, и стало не до этого. В 1937 году по Томской епархии был нанесен сокрушительный удар: епископ был расстрелян, последняя церковь закрыта. В 1944–1945 годах инициировалось создание приходов, но они вошли в Новосибирскую епархию. Такая ситуация сохранялась до 90-х годов XX века. Но после празднования тысячелетия крещения Руси народ стал массово возвращаться к церкви, государственная политика тоже изменилась, и тогдашний святейший патриарх Алексий II инициировал образование нескольких новых епархий в Сибири. Так была образована Томская епархия. Храмы продолжали открываться, в них приходили новые и новые люди.
– То есть образование митрополии – это следствие роста числа прихожан?
– Да, это прямое следствие умножения числа людей, приходящих в храмы. И следствие иных задач, вставших перед церковью. В настоящее время те люди, которые приходят в храм, желают не просто поставить свечу или подать заздравную или заупокойную записку, но желают как можно больше узнать про свою веру. Их запрос состоит в том, что при храмах надо создавать какие-то просветительские и культурные центры, библиотеки, музеи. Это требует организационной работы со стороны церкви. Управлять этими процессами из Томска сложно, поэтому и было принято решение о создании второй епархии. А для координации действий двух епархий на территории одного субъекта Федерации образована митрополия. На меня, как митрополита, возложена ответственность за координацию действий.
Деликатная статистика
– Церковь как-то считает своих прихожан? И можно ли сравнить: год назад было столько-то, а сейчас столько-то?
— К сожалению, статистику вести крайне трудно, потому что не очень понятно, кого считать прихожанами. Православным христианином является всякий человек, который прошел православное крещение и согласен с учением православной церкви.
Если считать нашей паствой всех, кто принял святое крещение, то получится чуть ли не 90% жителей области. Но далеко не каждый крещеный человек является прихожанином. Есть люди, которые бывают в храме лишь дважды – когда принимают крещение и когда в храм приносят их бездыханное тело.
Но мы можем с уверенностью говорить о том, что количество граждан, посещающих храмы, год от года возрастает. Об этом можно судить не только по заполненности церквей, но и по формальным параметрам. Например, в последние полтора года мы стали выпускать к Рождеству Христову и Пасхе духовно-просветительские листки, в которых объясняются наиболее значимые истины христианской веры, и раздавать их всем, кто заходит в храм. В последний раз тираж был 50 тысяч, он разошелся в несколько часов.
Каждый человек с чего-то должен начинать свой путь к вере. Но церковь не просто принимает каждого человека таким, какой он есть, а делает посильный шаг навстречу.
У каждого свой путь к Богу
– Сегодня можно встретить людей, которые знают «Символ веры», а в храм не ходят. С другой стороны, храмы посещает много малопросвещенных, но искренне верующих…
— Православная паства очень разнообразна. Среди прихожан есть воцерковленные люди, которые хорошо знают Священное писание, регулярно посещают богослужения, исполняют требования церковных канонов, но есть и прихожане, которые делают только первые шаги к церковной жизни. В связи с этим хотел бы вспомнить древнюю китайскую мудрость: великий путь преодолевается с первого шага. Каждый человек с чего-то должен начинать свой путь к вере. Но церковь не просто принимает каждого человека таким, какой он есть, а делает посильный шаг навстречу.
В последнее время церковь стала более активно заниматься с людьми, которые недостаточно воцерковлены. Сейчас во всех храмах Томской митрополии перед таинством крещения обязательно проводится огласительная беседа с людьми, которые желают окреститься сами либо окрестить своих детей. Сначала такие беседы проводились в нескольких храмах, а с 2011 года подобные беседы были признаны обязательными Архиерейским собором для всей православной церкви.
При всех приходах существуют воскресные детские школы. Открываются подобные школы и для взрослых. В просветительской, культурной деятельности, в государственно-духовных мероприятиях большую активность проявляет наша молодежь. Например, в проведении Дня православной книги, Дня святых Петра и Февронии, который государство объявило Днем супружеской верности и любви. Кроме того, при многих приходах открываются молодежные клубы, в которых собираются бывшие воспитанники воскресных школ и под руководством духовников проводят обсуждение каких-то актуальных тем. Например, при Богоявленском соборе создан центр под названием «Светлое кино», где идет просмотр фильмов с последующим обсуждением.
– Можно назвать несколько фильмов, которые обсуждались?
– «Остров», «Раскол», «Спас под березами»… Это не обязательно фильмы про церковь, главное, чтобы в них была заложена духовно-нравственная идея.
Заботы церкви
– Почему не строятся храмы в густонаселенных микрорайонах Томска?
– Вопрос со строительством храмов в микрорайонах, которые активно застраиваются, нас тоже беспокоит. В настоящее время совместно с городской администрацией мы разрабатываем программу резервирования земельных участков под новые храмы. Существующие жилые микрорайоны настолько плотно застроены, что разместить там храм невозможно. А если и остался свободный клочок земли, то это либо сквер, либо детская площадка. Теперь мы будем решать вопрос на опережение.
– Недавно появилось радио «Благовест». В чем его задача?
– Слово – это то служение, которое было заповедано церкви Господом нашим Иисусом Христом. Как для журналистов, так и для церкви слово – главное орудие труда. Мы используем все доступные средства, чтобы донесли слово Божье до как можно большего количества людей. А поскольку паства разбросана по огромной территории, проще всего организовать радиовещание.
– Вы отслеживаете, насколько качественно в школах светскими учителями преподаются основы православной культуры?
– Стараемся. Познакомились со всеми преподавателями. Для тех учителей, которые не очень уверенно чувствовали себя в этом предмете, проводили и продолжаем проводить определенные курсы либо у нас, либо на их территории, очень много таких встреч было проведено на базе Томской духовной семинарии. Кроме того, хорошим подспорьем и учителям, и детям является наш церковный музей, где собрана уникальная коллекция старинных икон, книг, нумизматическая подборка подлинных монет, выпущенных при земной жизни Христа Спасителя: серебреники – такая мелкая монета была отпечатана во времена Понтия Пилата, лепты вдовицы – во время правления Ирода Великого.
Люди, которые сегодня приходят в храм, желают не просто поставить свечу, а как можно больше узнать про свою веру.
Очарованный Сергием Радонежским
– Одна из ваших задач — сохранять старые храмы и строить новые. А сами вы в каком томском храме больше всего любите бывать?
– Особенно близок мне храм Преподобного Сергия Радонежского на Черемошниках. Мне он близок в силу того имени, которым наречен. С этим святым очень многое связано в моей жизни. Я и к Богу окончательно пришел благодаря многократному посещению Троице-Сергиевой лавры – святой обители, основанной преподобным Сергием. Лавра стала для меня родным домом. Моим монашеским послушанием было заведование одним из музеев Московской духовной академии, это было близко моему сердцу. И когда в 1993 году совершенно неожиданно Священный синод принял решение о назначении меня епископом, для меня открылся совершенно новый вид деятельности, в котором я не имел никакого опыта. Мне тогда только-только исполнилось 30 лет. Я пытался убедить членов Синода, что к такому служению пока не очень готов. Но Синод был непреклонен. Первой моей епископской кафедрой стала Магаданская. Просыпался утром и видел за окном не колокольни Троице-Сергиевой лавры, а магаданские сопки. Когда прибыл в Томск, сразу же нашел храм Сергия Радонежского и прилепился к нему душой.
– В Томск уже легче было переезжать?
– Говорят, что человек привыкает к любым условиям. Первоначально, когда мне позвонил ныне покойный святейший патриарх Алексий II и сообщил, что есть необходимость замещения руководителя Томской епископской кафедры, я принял такое предложение без особого восторга. У меня было много задумок по развитию Магаданской епархии. Но, когда прибыл сюда, первое, что согрело душу, это то, что Томск оказался городом с историей и традициями, в том числе и религиозными. Здесь увидел старинные храмы, старинный монастырь, ничего подобного в Магадане не было. Сейчас за почти за 15 лет я полюбил этот город и считаю себя томичом.
Справка «ТН»: Митрополит Томский и Асиновский Ростислав (Сергей Николаевич Девятов) родился в 1963 году в городе Кимры Калининской области в семье рабочих. Учился в строительном училище, после окончания которого работал в ремонтно-строительном управлении. Служил в Советской армии. После демобилизации нес послушание келейника в Тверской области.В 1988 году окончил Московскую духовную семинарию, в 1992-м Московскую духовную академию, преподавал в МДС. В 1993 году возведен в сан архимандрита, в том же году назначен епископом Магаданским и Чукотским. В 1998-м возглавил Томскую епархию. Ректор Томской духовной семинарии. В 2004 году возведен в сан архиепископа. Решением Священного синода от 12 марта 2013 года назначен главой Томской митрополии, 24 марта возведен в сан митрополита.
Владыка Ростислав, архиепископ Томский и Асиновский
Идея создать такое учреждение дошкольного образования принадлежит архиепископу Томскому и Асиновскому Ростиславу. Каждое утро в детском саду «Колокольчик» начинается именно с молитвы. Далее день идет по расписанию. Оно не отличается от стандартного детсадовского. Завтрак, развивающие игры и прогулка. Правда, каждое занятие обращено к духовным ценностям. … Православный детский сад — единственный в городе. Дошкольное учреждение частное. Воспитанников в саду не много. В группе на постоянной основе 6 ребятишек. Все они из верующих семей.
«Почему Рождество отмечают именно 7 января? Я где-то читал, что Иисус родился либо весной, либо осенью, но никак не зимой.
Андрей Панкратов, г. Томск»
Диакон Дионисий Мелентьев, референт Томского епархиального управления
Отвечает Диакон Дионисий Мелентьев, референт Томского епархиального управления
– Библейское описание рождения Господа Иисуса Христа не содержит указания на дату события.
25 декабря – дата условная, принятая еще на заре христианства. При ее определении святые отцы отталкивались от Благовещения, которое празднуется весной. Его датируют 25 марта (7 апреля по новому стилю). В этот день произошло Боговоплощение – Бог стал человеком , приняв человеческую плоть во чреве Девы Марии, зародился новый Адам, призванный спасти Адама ветхого. Отсчитав от 7 апреля девять месяцев, получаем примерную дату рождения Иисуса Христа – 25 декабря.
Выбирая день рождения помазанника Господня, святые отцы нарочито привязали дату к языческому празднику зимнего солнцестояния у народов, населявших в то время земли великой Римской империи. Так они стремились отклонить людей от поклонения идолам и показать, что истинное солнце истины – новорожденный Христос. Поэтому привычный день оставили праздничным, заменив его суть. Нечто подобное сейчас произошло с днем
7 ноября. Красная дата календаря потеряла свою актуальность, но люди привыкли ее отмечать, поэтому День народного единства – своеобразный компромисс между желанием иметь праздник в ноябре и его соответствием новой эпохе.
Русская православная церковь отмечает Рождество по юлианскому календарю 25 декабря, которое после перехода на декретное время сдвинулось на 7 января, а католическая – 25 декабря по григорианскому летоисчислению. Поэтому между католическим и православным Рождеством существует разница в 13 дней. Кстати, эта разница постепенно увеличивается – к 2080 году она будет составлять уже 14 дней, а празднование Рождества перейдет на 8 января.
С течением времени многое меняется в нашей жизни и быту. К сожалению, забвению предаются даже святыни духовные. Так, например, было и с традицией дарения мерных икон. Тем радостнее, когда забытые обряды вновь возвращаются к жизни.
Такое понятие как «мерная икона» появилось еще в средневековье, в допетровскую эпоху, во времена царствования Ивана Грозного. Первую подобную икону приближенные к царской семье священнослужители преподнесли сыну царя при его рождении. Почему образ назвали мерным? Дело в том, что такие иконы по своим размерам (в частности, по длине) точно соответствовали росту ребенка при рождении. Погрешность составляла менее одного сантиметра. На образе был изображен тезоименитый святой. Он должен был оберегать новорожденного от несчастий и всевозможных болезней на протяжении всей его жизни. При этом подразумевалось, что икона, которую по-другому называли именной, будет постоянно находиться рядом со своим владельцем, путешествуя с ним из города в город или покоясь в жилых помещениях человека. Совсем другое назначение у такой реликвии, как икона Божьей Матери Нечаянная Радость.
Когда традиции уходят в прошлое
Со временем мода на дарение мерных икон получила самое широкое распространение. Сначала такой обычай прочно укоренился среди самых знатных фамилий Руси, однако постепенно его переняли и простые крестьяне. Конечно, иконы у них были попроще, без богатого оклада, но суть их назначения от этого не менялась.
К сожалению, красивый обычай купить икону ко дню рождения постепенно стал уходить в прошлое, пока окончательно не пропал. Особые иконы заменил так называемый «ширпотреб» безликих, растиражированных образов. Лишь кое-где сохранились мерные иконы, да и те, скорее, используются в качестве выставочных экспонатов, как память о давно минувших днях.
Такая ситуация сохранялась до недавних пор. Однако в наше время традиция изготовления и дарения именных образов святых-покровителей вновь начала развиваться.
Новое время – новые техники
Сегодня появилось множество иконописных мастерских, которые практически на голом энтузиазме принялись возрождать такой жанр как мерная икона. По крупицам собрав все данные о технике живописи и других параметрах образов, мастера, точно так же как и в прошлые времена, стали писать иконы на специальных досках, пропитанных ароматическими маслами. А самое главное, что среди верующих людей вновь появился интерес к подобной иконописи. Все чаще при рождении младенца люди обращаются в мастерские с просьбой написать мерную икону.
У ранее создаваемых именных образов был один существенный недостаток. Икона должна была сопровождать человека на протяжении всей его жизни. Иными словами, должна была просуществовать не меньше лет, чем ее владелец. Кроме того, зачастую иконы передавались по наследству как семейные реликвии. Однако традиционные техники живописи не могли гарантировать такую долговечность икон. Со временем они темнели, рассыхались и окончательно портились. Современные же технологии позволяют существенно продлить срок службы образа.
Пакистанских семинаристов изначально было двое: Павел и Анастасий приехали в Томск в конце июня. Но потом из-за проблем со здоровьем последний вернулся на родину, а Павел остался, чтобы в течение пяти лет постигать мудрость православия в центре Сибири.
Настоящее имя нового семинариста Пол Сушил, его он получил при крещении. А в Томске его зовут по-русски Павлом. Молодому человеку 19 лет, он родился в Лахоре – 10-миллионном городе на северо-востоке Пакистана, где никогда не бывает зимы и 40-градусная жара считается нормой. Большинство верующих в этой стране или мусульмане, или католики, а православных совсем немного – около тысячи человек.
Обет
Семья Сушила в прошлом – католики. Три года назад у матери Павла диагностировали тяжелое заболевание почек: врачи давали ей несколько месяцев. В это время она познакомилась с главой православной общины Пакистана отцом Джоном, который рассказал ей об исцеляющей силе молитвы. Тогда, стоя у одной из икон, женщина дала обет: останется жить – старшего сына отдаст в священники. Мать Павла жива до сих пор, раз в неделю ей делают гемодиализ.
Павел признается, что какое-то время назад хотел уйти в монахи, но опять вмешалась мама: она заставила молодого человека пообещать, что он подарит ей внуков. Поэтому дорога в монастырь теперь для него закрыта.
Трудности перевода
Пакистан – страна относительно закрытая в культурном плане, поэтому историю и культуру Европы (в том числе и России) в тамошних школах не преподают. И когда Павел узнал, что отправляется в нашу страну, он постарался узнать о ней больше. Начал с чтения книг.
– До этого у меня было только впечатление, составленное по голливудским фильмам вроде «Миссия невыполнима» про плохих русских, – смеется Павел, – а когда я приехал и увидел все своими глазами, то понял, что все совсем не так.
Теперь Павел усердно учит русский. Язык Пушкина и Ерофеева дается молодому человеку с трудом. Но, по словам его учителя диакона Дионисия, Павел – парень старательный. Он уже немного понимает по-русски, правда, на вопросы ему удобнее отвечать по-английски.
Пакистанцу приходится привыкать не только к чужому языку и культуре, но и к местной еде. Ему, привыкшему к большому количеству пахучих и острых специй в блюдах, русская кухня кажется пресной. Хотя шашлык и пельмени иностранцу по вкусу.
На новом месте
Пол Сушил потихоньку обживается на новом месте. Он осмотрел ближайшие к семинарии улицы и называет Томск «маленьким красивым городом». Еще парень завел друзей, правда, со многими из них все еще говорит на разных языках – не все семинаристы способны свободно изъясняться по-английски. Когда Павел только собирался в Россию, его пугали лютой зимой, но морозов молодой человек не боится: у него есть миссия, которую он должен выполнить.
Община отца Джона, к которой принадлежит Павел, постепенно разрастается, и один священник не может обеспечить потребности паствы. Поэтому вопрос о помощнике возник сам собой. Чтобы его разрешить, отец Джон обратился к своему московскому другу диакону Георгию Максимову, который и посоветовал направить Пола в Томскую духовную семинарию. У томских священников уже был опыт подготовки иностранных студентов: пару лет назад здесь учился юноша из Таиланда.
Диакон Дионисий говорит, что Павел – парень старательный и языковой барьер ему преодолеть будет проще, чем культурный. Пока многие русские реалии сильно удивляют Сушила
Павел свободно говорит на английском и урду, а сейчас старательно учит русский язык. Он уже понимает простые вопросы, но отвечать ему пока проще по-английски
Вторая за осень закладка храма Русской православной церкви состоялась в Томске. Он будет построен в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Академгородке.
Приход в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова существует в Академгородке с 2000 года. В данный момент богослужения проводятся во временном приспособленном помещении. При приходе действует воскресная школа.
Другой храм был недавно заложен в городе на Каштачной горе. Проект предполагает возведение целого комплекса с отдельной колокольней и разнообразными хозяйственными постройками. В процессе согласования проекта из состава особо охраняемой природной территории там была выведена часть Березовой рощи: храм должен появиться как раз на исключенной из ООПТ территории. Часть жителей Каштака выступают против строительства. Храмовый комплекс планируют построить за три года.
Кроме того, еще один православный храм строится в нескольких километрах от Томска в Богашево. Он посвящен Новомученице Татьяне Томской, недавно причисленной к лику святых. Культовое сооружение возводится с 2008 года при финансовой поддержке «Сибирской Аграрной Группы» и должно быть открыто уже в начале 2013 года.
Пола Сушила по-русски называют Павлом. Это имя юноша получил при крещении. 19-летний уроженец Лахора приехал в Томск в начале июня и постепенно вливается в процесс обучения: знакомится с распорядком жизни семинариста, посещает вводные лекции на английском языке и осваивает азы русского. Сушил проведет в Томске 5 лет, а потом вернется в родной Пакистан в сане священника.
Павел – выходец из православной общины Джона Танвеера, бывшего католического священника, принявшего православие.
– Вместе с Танвеером на такой шаг пошли еще около тысячи человек, – рассказывает руководитель миссионерского отдела Томской епархии Максим Степаненко. – Сейчас община находится в юрисдикции Константинопольского патриархата. Она постоянно растет, поэтому возникла необходимость в священниках и встал вопрос, где они будут обучаться.
Джон Танвеер поддерживает связь с миссионером, московским диаконом Георгием Максимовым, который и посоветовал направить Пола в Томскую духовную семинарию. По словам Степаненко, Павел – единственный студент-иностранец, который обучается на очном отделении, а среди заочников семинарии еще двое тайцев.
Два дня спустя после митинга, организованного в субботу на Каштачной горе, свой комментарий «ТВ» дал начальник городского департамента архитектуры и градостроительства Владимир Коренев:
– Решение о строительстве здесь храма принималось более десяти лет назад. Еще в 2004 году было подписано постановление мэра о предоставлении для этой цели земельного участка на Каштаке. Начались проектные работы, готовилась документация, но вскоре был принят Градостроительный кодекс, внесены изменения в Земельный кодекс, и епархия вынуждена была получать разрешение на землю заново. В 2010 году вышло повторное постановление о предоставлении участка для строительства комплекса. Однако, согласно Генплану, данная территория была определена для рекреационного использования. Епархия добилась разрешения размещать в зонах рекреационного назначения свои культовые объекты. Это разрешение стало предметом публичных слушаний – после них в правила землепользования были внесены соответствующие изменения. Согласно законодательству дополнительных слушаний в этом случае не требуется.
На сегодня Томской епархией получено разрешение только на строительство храма, ни вспомогательные помещения, ни колокольня не заявлены. Будут ли размещены на Каштаке остальные объекты? Это зависит от того, предоставит ли епархия необходимые документы на рассмотрение градостроительного совета (который, кстати, может еще и не согласиться с проектом храмового комплекса). В любом случае совет является публичным мероприятием, в нем могут участвовать все желающие.
Врезка в комментарий:
«Что касается оползней – согласно инженерным изысканиям и выводам государственной экспертизы, проведенной в 2010 году, склон устойчив. Зона признана умеренно опасной, в ней допускается строительство при условии выполнения мероприятий по инженерной защите».
В поселке Элеонор состоялось освящение нового часовенного знака, установленного в честь Святых Благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских Чудотворцев. Два года назад в основание поселка Элеонор в честь начала строительства был заложен и освящен символичный камень, а в сентябре нынешнего года архиепископ Томский и Асиновский Ростислав освятил часовенный знак и благословил всех, кто возводит поселок и облагораживает его в столь живописном месте. Такой уникальной по своей красоте и исполнению часовни нет ни в Сибири, ни на Урале. Изготовили данный знак томские художники, кованую конструкцию привезли из Новосибирска, а купола – с Урала.
– Любой город, село или населенный пункт обязательно должны начинаться с освященного места. Это православная традиция, которую мы чтим. Данная часовня должна послужить не только святым местом начала зарождения строящегося поселка, но и стать святым местом для томичей, особенно для молодоженов. Мы предлагаем в день бракосочетания или венчания приезжать в наш поселок к иконе Петра и Февронии на поклон, для молитвы и получения благословения на счастливую семейную жизнь. И, конечно, делать здесь красивые памятные фотографии, – говорит Денис Изофатов, директор ЗАО «Элеонор».
– Святые Петр и Феврония считаются покровителями семьи и брака. Им молятся о добром воспитании детей. И это не случайно, их жизнь свидетельствует о любви и верности, терпении и мудрости, – отмечает архиепископ Томский и Асиновский Ростислав.
Поселок Элеонор находится в удивительно красивом месте на берегу реки Бурундук. Экологически чистая природная зона, близость водоемов с чистой водой и хвойный лес создают атмосферу уюта и гармонии. Сотрудники «Элеонора» заботятся о своем городе и поддерживают его традиции, стараясь создавать и свои – новые и интересные, на самом деле возрождая некогда забытые. Теперь как молодые семьи, так и семьи «со стажем» смогут приезжать к освященной часовне, чтобы поклониться святым покровителям брака и обратиться к ним с просьбой о благополучной семейной жизни и о благословении.
Председатель КПРФГеннадий Зюгановвыступил в защиту христиан от гонений. В статье, опубликованной в официальной газете партии «Правда» 19 июля, Зюганов утверждает, что из всех людей, преследуемых за веру в мире, три четверти составляют христиане.
По словам лидера КПРФ, во всем мире гонениям подвергаются около 100 миллионов христиан. Также, ссылаясь на данные ОБСЕ, Зюганов пишет, что ежегодно около 100 тысяч христиан погибают в межконфессиональных конфликтах. По мнению политика, одной из главных причин происходящего является «агрессивная экспансия НАТО во главе с США».
Зюганов полагает, что агрессивная политика глобализации со стороны американцев приводит к обострению межнациональных отношений в ряде стран, среди которых он упоминает, например, Ливию, Нигерию и Египет. «Американские агрессоры нередко воспринимаются мусульманским населением в качестве ‘христиан’. Да и сами янки, выступая как ярые провокаторы, любят изобразить себя в роли эдаких ‘крестоносцев'», — пишет Зюганов.
Лидер КПРФ отмечает, что христиан преследуют и на Западе. «Исследователи уже открыто говорят о том, что верующему христианину ныне практически закрыты либо крайне ограничены пути во многие профессии. Скажем, ему очень трудно стать судьей, врачом, фармацевтом и т.д.», — пишет в связи с этим Зюганов.
Сравнивая христианские идеи с коммунистическими, Зюганов отмечает их близость и называет причиной гонений христиан именно эти идеи. Их, по мнению политика, «ненавидят всевозможные глобализаторы, весь прогнивший и торгашеский капиталистический мир».
«Не будет большим преувеличением сказать, что наскоки на православие сегодня уже мало чем отличаются от нападок на нас, патриотов, на всех, кому дороги и близки Россия, ее верования, традиции, обычаи», — заключает Зюганов.
«Сын привез из Израиля из православного храма две иконы. Эти иконы очень красивые, но совершенно не похожи на наши святыни. Поэтому я засомневался, можно ли их размещать на домашнем иконостасе?
Петр Сергеевич»
Отвечает Владыка Ростислав, архиепископ Томский и Асиновский
Владыка Ростислав, архиепископ Томский и Асиновский
– Заочно ответить на этот вопрос невозможно: нужно видеть икону. В православных храмах Святой земли продают много икон, которые являются строго каноническими, но не привычны русскому глазу. Если же икона приобретается не в церковной лавке, то такую икону нести в церковь строго обязательно: ее должны освятить молитвой и святой водой. В любом случае лучше бы показать эти иконы священнику. Потому что икона – особое явление в жизни человека, и пишут их по заведенному канону. Канон – это правило, которое является обобщением церковного опыта познания духовного мира. В одном из постановлений русского собора 1667 года говорилось, что писать иконы нужно так, как преподобный Андрей Рублев.
Существуют несколько простых правил выбора икон для домашнего иконостаса.
Во-первых, икона должна быть канонической, но не обязательно писаной – это может быть даже репродукция, напечатанная на любом материале – стекле, бумаге, керамике.
Во-вторых, иконы вешаются в правом переднем углу дома. Если этот угол освободить не удается по каким-либо причинам, то иконостас можно разместить в любом другом почетном месте дома. Чаще всего в домашних алтарях встречаются три иконы – образа Христа Спасителя, Богородицы и Николая Чудотворца. Иногда размещают и образа других святых, почитаемых в конкретной семье, например тех, имена которых носят члены этой семьи.
На Руси всегда существовала традиция украшения икон различными окладами. Если ваша икона такого оклада не имеет, то не стоит делать его самостоятельно. Лучше поместить ее в рамочку или кивот, так вы обезопасите ее от пыли и негативного воздействия окружающей среды.
Впервые Крестный ход в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия прошел по центральному проспекту Томска
Память святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, которые проповедовали славянским народам веру Христову и составили для них славянскую азбуку, чтила православная церковь 24 мая.
Традиционно в воскресный день, предшествующий празднику святых Кирилла и Мефодия, в Томске прошел общегородской Крестный ход. 20 мая архиепископ Томский и Асиновский Ростислав, духовенство и прихожане томских и северских храмов, учащиеся воскресных школ прошли от Богоявленского собора до площади Новособорной, где до 1934 года находился Свято-Троицкий кафедральный собор. У памятной плиты на месте разрушенного храма был отслужен молебен святым просветителям славян.
По окончании молебна архиепископ Ростислав произнес краткую проповедь, в которой обратил внимание на то, что все попытки возрождения утраченного Свято-Троицкого собора до сих пор не увенчались успехом. По мысли Его Высокопреосвященства, рукотворные храмы есть некая проекция нашей внутренней духовной жизни, что особенно очевидно здесь, на месте разрушенного собора.
– Господь указывает нам на то, что храм Божий, и, в частности, этот храм во имя Святой Живоначальной Троицы может быть для нас даром Божиим тогда, когда мы окажемся достойными этого дара, – подчеркнул архиепископ Ростислав. – Если мы позаботимся о воссоздании нерукотворенного храма в сердце человеческом, тогда Господь пошлет нам и внешние храмы.
Его Высокопреосвященство поздравил всех с праздником и зачитал Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла участникам празднования Дня славянской письменности и культуры.
Справка «ТВ»
История праздника Дня славянской культуры и письменности
– В 1863 году Российский Святейший Синод определил в связи с празднованием тысячелетия Моравской миссии святых Кирилла и Мефодия установить ежегодное празднование в честь преподобных 11 мая.
– В 1986 году, когда отмечалось 1100-летие преставления Мефодия, в СССР день 24 мая был объявлен праздником славянской культуры и письменности.
– 30 января 1991 года президиум Верховного совета РСФСР принял постановление о ежегодном проведении Дней славянской культуры и письменности. Столицей праздника каждый год становился какой-либо новый населенный пункт России. До этого, в 1989-м и 1990 годах столицами были Киев и Минск соответственно.
Не растерять богатое наследие!
В этом году в Томске Дни славянской культуры и письменности посвящены теме «Православное наследие как источник духовного и общественного развития России». 15 мая в актовом зале администрации Томской области состоялось пленарное заседание XXII Духовно-исторических чтений памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
Гостями чтений в этом году стали заведующий научно-методическим кабинетом ОРОИК Русской православной церкви доктор педагогических наук Игорь Метлик и заведующий кафедрой теории и истории словесности Российского православного университета, директор Центра литературоведческих исследований доктор филологических наук профессор Иван Есаулов.
Открылось пленарное заседание выступлением губернатора Томской области Сергея Жвачкина, затем выступили архиепископ Томский и Асиновский Ростислав и гости чтений.
Сергей Жвачкин, губернатор Томской области:
– Исторически именно православие стало мощным фундаментом в формировании русской нации и Российского государства. Именно ему мы обязаны высочайшими достижениями в области культуры и образования. На Томской земле первая школа была основана при Богородице-Алексиевском монастыре. И это пример совершенно обычный для России. Ведь именно Церковь была источником просвещения и образования. Просвещение – это главная заслуга святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Мы чтим их как создателей славянской письменности и спустя многие века собираемся под сенью их имен, чтобы совместно обсудить вопросы духовности, истории, образования, воспитания детей.
Архиепископ Томский и Асиновский Ростислав:
– Отечественная культура есть та духовная скрепа, которая позволяет нашему народу представлять единое целое. Сколько бы ни развивалась духовная культура человечества, никогда им не превзойти той высоты и моральной культуры, которой сияет Евангелие. Ежегодно обращаясь к прошлому, к подвигу святых Кирилла и Мефодия, ко времени зарождения славянской письменности и культуры в рамках Чтений мы заботимся и о сегодняшнем дне, и о будущем России. Если обрубить корни у дерева, то дерево погибнет. А корни нашего государства, нашего народа лежат в православной истории. И наша задача сберечь их, чтобы государство наше процветало во всех его сферах.
Игорь Метлик, доктор педагогических наук, заведующий научно-методическим кабинетом ОРОИК Русской православной церкви:
– Образование должно включать в себя знание религии и культуры того народа, который живет в стране. И церковь должна представлять и представляет интересы православного народа в органах государственной власти и системе образования. Первоочередная задача – разрушение мифов и стереотипов, прочно осевших в сознании людей со времен советской власти: церковь и государство отделены друг от друга, но они должны образовать некую симфонию, сотрудничая в деле просвещения, образования и культуры.
Иван Есаулов, доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой теории и истории словесности Российского православного университета, директор Центра литературоведческих исследований:
– Изучение русской классики в отрыве от христианской веры и культуры невозможно. Именно так называемая «Кириллическая цивилизация» и есть та отправная точка, отталкиваясь от которой существовала и существует наша общественность.
В России 2012-й объявлен Годом истории. Именно в этом году мы будем отмечать 1150-летие зарождения Российской государственности, 400-летие окончания смутного времени в 1612 году, 200-летие победы в Отечественной войне 1812 года. И все эти великие даты мы имеем возможность отмечать только благодаря православной культуре и традициям.
Сказано
«То, что совершили святые Кирилл и Мефодий почти двенадцать веков назад, можно с уверенностью назвать великим духовным подвигом и судьбоносным событием в истории славянских народов. Осуществив перевод Священного Писания и православного богослужения на славянский язык, они дали возможность нашим предкам познавать Господа Иисуса Христа и прославлять имя Его на родном для них языке. Просветительская деятельность святых братьев заложила фундамент восточнославянской церковной культуры, формирующей духовную общность народов исторической Руси и являющейся связующим звеном между нашим прошлым, настоящим и будущим. Сегодня мы являемся наследниками и преемниками бесценного дара, оставленного нам святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием. И мы призваны бережно хранить его, чтобы передать потомкам, ибо духовное развитие стран Святой Руси невозможно без обращения к православной вере, к культурно-историческим истокам, сформировавшим славянскую цивилизацию».
Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Москва, 2012 год
В Крестном ходе активное участие принимали семьи с детьмиВоспитанники Томского кадетского корпусаДля воспитанников воскресных школ были специально изготовлены хоругви – в соответствии с ростом и силами детей. Нести их считается особой честью
Два дня спустя после митинга, организованного в субботу на Каштачной горе, свой комментарий «ТВ» дал начальник городского департамента архитектуры и градостроительства Владимир Коренев:
