Архив метки: Традиции

Буран эмоций от «Бурановских бабушек»

Фото: Юрий Цветков, Василий Носов, Александр Иноземцев

_DSC6057

Известную кинофразу о том, что в 40 лет жизнь только начинается, можно смело забыть. Во всяком случае они доказали всему миру, что и после семидесяти жизнь может бить ключом и в ней могут происходить самые фантастические события. В 2012 году никому не известный фольклорный коллектив «Бурановские бабушки» из небольшой удмуртской деревни занял второе место в Евровидении. После такого триумфа о самобытном ансамбле заговорил (без преувеличения) весь мир, а задорные вокалистки стали желанными гостями на всевозможных праздниках и концертах – от Кремля до Лазурного Берега.

Узнав, что «Бурановские бабушки» приезжают на Томский этнофорум, «ТН» не смогли остаться в стороне и зазвали участниц удивительного коллектива на чашечку чая. В редакции бурановские бабушки появились с приветливыми улыбками и задорной песней под гармонь. Беседа по душам чередовалась с музыкальными паузами. Мы тоже в долгу не остались – потчевали дорогих гостей плюшками, пирогами и крендельками с домашним вишневым и малиновым вареньицем в исполнении журналистов.

_DSC5805

На мельницу – с песней

– Интересно, а какое коронное угощение готовят для своих гостей удмуртские хозяюшки?

Анна Прокопьева:

– Перепечи. Это небольшие открытые пирожки из пресного теста. Начинка может быть самая разнообразная: мясо, капуста, омлет, крапива, грибы. Защипываются пирожки на любой манер – тут все зависит от фантазии хозяйки.

– А петь, когда ставишь тесто, нужно обязательно?

Валентина Серебренникова:

– Хорошая песня уж точно не повредит процессу. Тесто – оно ведь живое. Да и процесс выпечки – дело творческое. У нас на родине есть поговорка «Удмурт, даже когда на мельницу идет, поет». Песня сопровождает наш народ всю жизнь: от колыбели до проводов в последний путь.

– Мир узнал про «Бурановских бабушек» после вашей победы в Евровидении. Признайтесь честно, отправляясь на отборочный тур международного конкурса, вы верили в победу?

Анна Прокопьева:

– Ну а как же иначе: без веры ни одно хорошее дело не делается. Вообще идея появления проекта «Бурановские бабушки» принадлежит Ксении Рубцовой, директору Дома Людмилы Зыкиной в Москве. По большому счету на нашем месте мог оказаться любой другой национальный коллектив. Ксения тоже ижевчанка, поэтому и выбор остановился на ансамбле из Буранова. За победу в Евровидении спасибо специалистам, которые готовили и вели нас к этому конкурсу. Ну и, конечно, госпожа удача в стороне не осталась.

– В своих интервью вы рассказывали, что отправились покорять международный музыкальный Олимп не ради славы и популярности. «Бурановские бабушки» мечтали восстановить церковь в родном селе, разрушенную в первой половине прошлого века. Эта мечта сбылась?

Татьяна Четкарева:

– Да, все получилось. В День Святой Троицы храм освятили, в его стенах уже прошла первая литургия. Осталось только завершить кое-какие внутренние работы. Храм построен по оригинальному проекту и на новом месте: там, где раньше в Буранове стояла церковь, теперь находится мемориал воинам, погибшим в Великой Отечественной войне. Разумеется, никто его трогать не стал.

Анна Прокопьева:

– Наша победа в Евровидении сделала еще одно доброе дело. Куда бы мы ни приезжали, с нами хотят встретиться местные творческие коллективы ветеранов. После выхода на пенсию у многих людей меняется ритм жизни, наступает упадок сил, кажется, что ничего хорошего впереди уже не будет. Так вот триумф «Бурановских бабушек» в Евровидении доказал, что все возможно, и вдохнул в эти коллективы вторую жизнь. У людей появилась уверенность в своих силах. И это здорово.

Полтора кило монет

– Буквально несколько часов назад вы сошли с поезда после двух с половиной суток пути. И сразу же попали с корабля на бал. Уже успели побывать на открытии этнофорума, после встречи с нами отправляетесь на радиоэфир, вечером даете концерт в «Околице». Когда же голос отдыхает, если вы целый день поете?

Надежда Гаврилова:

– Ночью (смеется). Кто-то, например, пьет сырое яйцо или молоко с маслом перед выступ-лением, чтобы привести в рабочее состояние связки. Мы ничем подобным не занимаемся. Единственный способ заставить голос хорошо звучать – петь, петь и еще раз петь.

– Расскажите, почему вы согласились приехать на томский этнофорум? И какое впечатление произвел на вас наш город?

Татьяна Четкарева:

– Наша Удмуртия – лесной край. И нам было приятно отметить, что Томск очень зеленый город. Безумно понравилась Университетская роща, мы там гуляли перед встречей с вами. А что касается нашего приезда на фестиваль, то у этого мероприятия замечательная цель – сохранение национальных культурных традиций. И это прекрасно. У нас в деревне, например, на праздники вся молодежь надевает национальные удмуртские костюмы. А пожилые женщины ходят в нарядах, которые вы видите сейчас на нас, каждый день.

– Вот и мы глаз не можем оторвать от потрясающих костюмов и монист, которые стали такой же вашей визитной карточкой, как и хит Party for Everybody…

Анна Прокопьева:

– У нашего коллектива существует свой негласный дресс-код: на публике мы появляемся только в национальных костюмах. В джинсах и свитерах никогда не путешествуем. Поэтому у нас есть две версии костюмов – дорожная и концертная. Серебряные мониста, на которые вы обратили внимание, мы надеваем только на выступления. Они довольно-таки тяжелые – около полутора килограммов. Монисто для удмурток не просто модный аксессуар, но и оберег. Оно прикрывает самое ценное, что есть у женщины – грудь, которой она вскармливает потомство. Так что монисто в удмуртских семьях передается от бабушки к матери, от матери к дочери и так далее.

Татьяна Четкарева:

– А мне по наследству досталось еще и национальное платье, которое на мне сейчас. Ему больше 200 лет. В нем щеголяла еще бабушка моей двоюродной тети. Вообще по костюму удмуртки можно многое о ней узнать: свои элементы наряда предусмотрены для девушки, для женщины, недавно вышедшей замуж, для женщины, которая прожила в браке год, для женщины старшего возраста и для бабушки.

– Кстати, не все женщины любят, когда их называют «бабушками». Еще и внукам своим наказывают это слово даже не произносить. А вы не обижаетесь, когда вас все вокруг, даже незнакомые люди называют бабушками?

Анна Прокопьева:

– Да вы что! Нет, конечно. Для женщины бабушка – самое высшее звание. Когда вы доживете до нашего возраста, и сами это поймете. Вот у нашей Екатерины Леонидовны, например, девять внуков. Представляете, какая она богатая и счастливая!

Жизнь складывается так, что полноценно заниматься детьми нам некогда: мы постоянно куда-то бежим, торопимся, нервничаем, суетимся. Зато внучатам у нас есть возможность отдавать все свое время, заботу и внимание без остатка. На гастролях мы всегда очень скучаем по нашим внукам, часто с ними созваниваемся. Надо бы освоить Интернет, чтобы общаться еще и через него…

– Расскажите, чем еще помимо воспитания внуков занимаются «Бурановские бабушки» вне сцены?

Надежда Гаврилова:

– Я до сих пор работаю в детском саду. Никак не могу расстаться со своими ребятишками. Создала там детский фольклорный ансамбль, учу малышей петь и плясать, приобщаю их к национальной культуре через народные игры.

Екатерина Антонова:

– Моя работа тоже связана с подрастающим поколением. Я преподаю игру на гармони в центре эстетического воспитания для одаренных детей. Набираю в группу не больше десяти ребят. Все они проходят конкурсный отбор: я прошу их спеть один куплет песни, проверяю слух, музыкальную память и чувство ритма. Нужно ведь понять, есть ли смысл требовать что-то от этого конкретного ребенка. Потому что если человеку на ухо наступил медведь – это еще терпимо, а вот если слон – совсем беда.

Анна Прокопьева:

– Наша Татьяна Николаевна трудилась на заводе экономистом. И вела там самодеятельный музыкальный ансамбль. А мы с Валентиной Михайловной в прошлом солистки профессиональных вокальных коллективов. И сегодня мы все очень рады, что проект «Бурановские бабушки» свел нас вместе и подарил вторую жизнь.

О чем мечтает Мирей Матье

– А для того чтобы быть слаженным творческим коллективом, обязательно нужно спеться в жизни? Вне сцены важно дружить?

Анна Прокопьева:

– Да. Это очень хорошо, когда людей объединяет не только общая творческая цель, но и теплые человеческие отношения. Творческий процесс ведь непредсказуемый. И не всегда все проходит гладко. К тому же коллектив у нас женский. Мы, женщины, народ капризный, а про бабушек я и вообще молчу (улыбается). Случается, что и поспорим друг с другом, и даже поругаемся. Но при этом всегда стараемся найти компромисс. А если долго не видимся, начинаем скучать друг без друга.

– Все мы наслышаны про жестокие законы шоу-бизнеса. Как вам удается сохранить себя в этом суровом мире?

Анна Прокопьева:

– Мы туда просто не встреваем. Всеми организационными вопросами занимается продюсер. Наша задача – петь для людей. Мы – люди верующие, приезжая на гастроли, стараемся по возможности посетить местный храм. Нас благословлял отец Варфоломей в Свято-Никольском монастыре под Санкт-Петербургом. Мы заняты только творчеством, а так называемая закулисная жизнь нас не интересует.

– С кем из представителей шоу-бизнеса вы мечтаете спеть на одной сцене?

Надежда Гаврилова:

– Почему же мечтаем – мы поем (улыбается). Например, выступали с Варварой, Надеждой Кадышевой, Николаем Басковым. С Димой Биланом исполняли песню на испанском языке, сейчас неплохо справляемся и без него (улыбается). Прохор Шаляпин при встрече сказал, что с удовольствием спел бы с нами дуэтом. Ну и мы тоже – с удовольствием, он хорошо поет народные песни. А в декабре прошлого года на сцене Государственного Кремлевского дворца мы исполнили с Мирей Матье ее знаменитый хит Chao, Bambino, sorry. Узнав, что мы будем выступать на открытии Года Удмуртии в Москве, Мирей захотела спеть с нами дуэтом. А после выступления сказала, что мечтает погостить в Буранове.

– Вашему задору и невероятной энергии можно только удивляться и по-хорошему завидовать. Поделитесь секретиком: откуда силы черпаете?

Валентина Серебренникова:

– Да нет никакого секрета. Силы нам дает физический труд. Мы ведь все огородницы и скотину домашнюю разводим. Хлопоты по хозяйству закаляют и держат в тонусе.

Надежда Гаврилова:

– Еще огромный заряд радости дают выступления и встречи с людьми. Мы отдаем вам свою любовь и энергию, а вы нам в ответ – свою. Когда мы распевались, подъезжая к Томску, в наш вагон сбежался, наверное, весь поезд. Люди поначалу просто слушали нас, потом стали подпевать. Когда людям вокруг нас хорошо, и нам тоже радостно.

– А от пристального внимания к себе не устаете? Вас вот даже в нашем офисе, пока мы лифт ждали, окружили со всех сторон…

Анна Прокопьева:

– Знаете, как говорят: «Назвался груздем – полезай в кузов». Люди нас любят, ждут, всегда приветливо встречают. А мы, как артистки, и к тому же бабушки, должны дарить всем тепло и хорошее настроение.

На прощание «Бурановские бабушки» подарили сотрудникам редакции свой хит – Party for Everybody. Давненько мы не получали такого мощного заряда драйва и позитива! А нашему водителю еще и достался отдельный бонус. Когда Василий подвозил бабушек на радиоэфир, они специально для него исполнили нестареющую песню «Крепче за баранку держись, шофер». Попал под обаяние участниц коллектива и наш фотограф Юрий Цветков. С азартом фотографируя сотрудников редакции со знаменитыми гостьями, он все-таки не удержался и сунул камеру в руки одному из корреспондентов: «И меня тоже снимите с девчонками!» Фото – на обложке этого номера.

Самая пожилая фанатка Евровидения 102-летняя фрау Элла Кастнер из Германии сказала про «Бурановских бабушек»: «Мне понравились эти девочки. Мы держали друг друга за руки и улыбались. У них доброе сердце. Я обязательно выпью за их победу немного шнапса».

справка

С песней Party for Everybody заняли второе место в Евровидении-2012, уступив пальму лидерства исполнительнице из Швеции. Сегодня аналогов «Бурановским бабушкам» в шоу-бизнесе нет. Никто из специалистов не может дать четкого определения, в каком жанре и стиле работают вокалистки. Но этнический проект вызвал интерес во всем мире. Бабушки из Удмуртии гастролировали в разных странах Европы, японские журналисты сняли о них сюжет, а финское телевидение – большую передачу.

справка «ТН»

Фольклорный ансамбль «Бурановские бабушки» был создан в селе Буранове Удмуртии более 40 лет назад. Основа репертуара этого самобытного коллектива – старинные фольклорные песни на удмуртском языке. Впервые «Бурановские бабушки» попали под пристальное внимание журналистов в 2008 году, когда на праздновании Дня родного языка в Удмуртской государственной филармонии они исполнили известные песни Бориса Гребенщикова и Виктора Цоя на национальном языке.

 

В 2014 году состав фольклорного ансамбля, который покорил международный музыкальный Олимп, сменился.

бурановские_отзыв

Родительский день – начало начал

кладбище3

Для этого дня баба Настя припасла кулич, крашенные в луковой шелухе яйца и конфеты. Накануне Пасхи все кушанья прошли обряд освящения в храме. Хлопотала бабушка, готовясь к родительскому дню, который в этом году выпал на 21 апреля. В этот день принято вспоминать ушедших.

– Дед мой, царство ему небесное, Николаем Ивановичем звали его, хоть и был партийным, некрещенным, а в Бога верил. Тайно. Помню, в молодости на Радоницу мы на Бактинское кладбище успевали сбегать рано утром. Проведаем своих родителей – и на работу. Супруга уже 11 лет нет, – говорит Анастасия Петровна, смахивая слезу.

кладбище

И с крестом, ­ и без креста

Баба Настя пришла на могилы родных, как и тысячи томичей. В родительский день и верующие, и атеисты вспоминают умерших и приводят в порядок их могилы. Раз в год на дороге к кладбищу на Бактине образуется пробка. С самого утра тянется к погосту вереница автомобилей и маршруток.

– В семь утра у меня были первые покупатели, – рассказывает предприниматель Дмитрий Кузьмин.

Дмитрий продает искусственные цветы и венки. В ритуальном бизнесе уже 20 лет. Давно приметил, что самая активная торговля – перед родительским днем и Троицей. Ромашки, розы и лилии из синтетических материалов охотно раскупаются.

– Конечно, красота живых цветов вне конкуренции. Но зато искусственные никогда не завянут. Сейчас мастера делают такие бутоны, что не отличить от натуральных. Посмотрите: какие яркие, не выгорают на солнце, не облазят после дождя, – нахваливает свой товар продавец.

Стоимость букетов и корзинок в этом году от 90 до 350 рублей. Дороже всего венки – от 800 и до 1500 рублей. Но есть и бюджетные варианты.

– Я купила пару гвоздичек всего по 6 рублей, – вздыхает ­Татьяна Юдина. – Но, думаю, муж мой покойный не обидится за такие скромные цветы. Главное не роскошь, а то, что помню о нем.

кладбище4

Пасхальная трапеза

За соседней оградкой хлопочут Зинаида Григорьевна и Александр Сергеевич. Они уже навели порядок на могилах родителей – ветеранов войны. Украсили их цветами. Вынесли мусор и теперь выкладывают на столик нехит­рую снедь.

– Колбаски взяли, сыра, блинов, конфет и беленькую. Отец всегда выпивал боевые 100 грамм, – говорит Александр Сергеевич. – И мы эту традицию не нарушаем. К тому же Радоница – от слова «радость». Как говорят священники, не нужно в этот день скорбеть по поводу смерти близких, а, наоборот, надо радоваться. Дескать, ушли они от нас в вечную жизнь.

Народ продолжает прибывать. Ближе к обеду машин становится так много, что сотрудники ГИБДД регулируют движение. Тут же дежурят полицейские и бригада скорой помощи. Работники кладбища следят за порядком.

– Мусор, старые венки и цветы убираем оперативно. В день на свалку вывозим не меньше шести КамАЗов отходов. Территория кладбища огромная, но мы планомерно наводим порядок. За последний год убрали кучи, которые по 7–10 лет тут лежали, – сообщил Дмитрий Зайцев, начальник отдела по содержанию Бактинского кладбища.

Розы на стипендию

На Воронинском кладбище народу не так много, как на Бактине. Проехать к захоронениям проще – дороги пустые. Единственный минус: все подходы к 28-му кварталу, например, залиты талой водой.

– Без резиновых сапог не пройти. Квартал располагается в низком месте, ручьи бегут сюда вовсю, – говорит Игорь Пет­рович.

Пытаемся пройти по топкой дорожке. Ноги утопают в грязи и воде. Неприятно. Как пояснила директор муниципального учреждения «Служба городских кладбищ» Елена Гарус, подходы к 28-му кварталу пострадали от талого снега.

– На этом участке кладбища сделаны канавы для отвода воды, но сейчас они не справляются. Когда снег полностью растает, мы обследуем дорогу, будут нарекания – устраним, – заверила Елена Гарус.

– У меня здесь мама похоронена, приехал навестить, розы живые на всю стипендию купил. Кое-как добрался до могилки. Хоть бы руководство кладбища к Троице порядок на этом участке навело, – сетует студент Олег. – Понятно, что память – она в душе и сердце, но хочется и в родительский день соблюсти традиции. Помянуть так, как полагается.

МКУ «Служба городских кладбищ» накануне юбилея Победы просит неравнодушных томичей о помощи. Нужно привести в порядок оставшие­ся без присмотра близких и родных могилы ветеранов Великой Отечественной войны на кладбищах Южном, на Бактине, в Воронине.

кладбище2
В Радоницу празднуется Пасха на могилах усопших. Приносятся крашеные яйца, куличи. Для тех, кто не приготовил поминальную еду, продаются булочки, пирожки, напитки и даже шашлыки. Кто-то относится к этому отрицательно, дескать, кладбище – не место для мангала. Другие охотно покупают жареное мясо

 

Цифра

Бактинское кладбище входит в пятерку самых крупных погостов за Уралом. Его площадь 110 га, совершены 165 тыс. захоронений.

Власти Оренбурга поддержали предложение местного епархиального управления об объявлении дня поминовения усопших выходным днем. В Томске и других городах этот вопрос не рассматривался.

Как на весеннем празднике Дед Мороз с Масленицей повстречался

Елена Штополь, Савелий Куранин, Денис Киреев

Фото: Вероника Белецкая, Любовь Танких, Денис Киреев

сожжение

Широкая. Честная. Пьяная. Обжорная. Разорительница. Касаточка. Тридцати братьев сестра, сорока бабушек внучка, трехматерина дочка. Какими только эпитетами ни награждали люди Масленицу – самый веселый, самый любимый и самый вкусный праздник. Времена меняются – традиции остаются. Более 15 тысяч томичей и гостей города пели, плясали, веселились и от души лакомились блинами на народных гуляньях, посвященных широкой Масленице.

тетя зина

Променад тети Зины

Тетя Зина – барышня хоть и в возрасте, но погулять на праздниках любит. С утра неспешно покидает свой дом – усадьбу Лампсакова, что в селе Новокускове Асиновского района, усаживается в автобус и едет туда, где веселье и радость.

– Тетя Зина – наш талисман. Все областные праздники и ярмарки последних лет с нами объехала, – рассказывает методист отдела декоративно-прикладного искусства Наталья Кускова. – Знаем точно, если с нами тетя Зина, варенья, соленья, грибы, выпечка, сувениры – все влет с прилавков уйдет. А еще она у нас фотомодель. Столько желающих с ней сфотографироваться – со счета собьешься!

Более 160 мастеров, художников и народных умельцев со всей области представили на широкой Масленице сувениры из бересты, дерева, лозы и глины, лоскутное шитье, вышивку, вязаные, войлочные и кованые изделия, хохлому и бижутерию. Продуктами на ярмарке торговали жители Асиновского, Бакчарского, Зырянского Кожевниковского, Кривошеинского, Колпашевского, Молчановского, Первомайского, Тегульдетского, Томского, Чаинского и Шегарского районов.

хор

Праздник с перцем

Сытая душа просит песен. Вдоволь напевшись «Ах, Самара-городок» и «Ой, цветет калина» с хором «Реченька», который приехал на праздник из Моряковки, кто-то из толпы выкрикнул: «А давайте частушки!» Сказано – сделано! Уже после первых задорных запевов толпа вокруг вокалисток из Томского района заметно увеличилась.

И если одни тянулись на звуки гармони, то другие – на звонкий женский смех. Жительница Красноярска Елена Попова в Томск приехала впервые, привезла дочь Таисию на соревнования по ирландским танцам. Имея в запасе один свободный день, разумеется, не смогла пройти мимо праздника в Губернаторском квартале.

– Томск я навсегда запомню как город, где живут творческие, неунывающие, жизнерадостные люди! – смеется Елена, параллельно снимая на телефон выступление «Реченьки». – Таких частушек я уж точно нигде и никогда не слышала. Разудалых! С перцем!

Дед_Мороз

Дед Мороз заблудился?

Одним из самых неожиданных гостей на весеннем празднике стал… Дед Мороз! Без Снегурочки. Зато с гармошкой.

– Загуляла где-то на празднике моя внучка. Ну а что, дело-то молодое! – хохочет Артем Ершов из Дома культуры поселка Зонального, примеривший костюм морозного деда. На Масленицу он приехал с творческим номером. – Вот сейчас зиму проводим, весну встретим, и к себе, на север. До следующего года.

Блины

Чья опара лучше?

Погулять на празднике и не полакомиться блинами – дело неслыханное и непростительное. Наши предки верили, что вместе с главным блюдом им передается тепло и могущество самого солнца. Так что каждая хозяйка в этот праздник старалась не посрамиться, обильно и вкусно накормить своих гостей. Причем у каждой был свой собственный неповторимый рецепт, секрет которого передавался исключительно по женской линии.

Томские хозяюшки тоже решили удивить гостей широкой Масленицы. Девять участниц из шести районов области продемонстрировали кулинарное мастерство в конкурсе «Царский блин». Каждая удивляла, чем могла. Кудесницы из Первомайского района, например, соорудили внушительных размеров сладкий блинный торт. Тегульдетские мастерицы порадовали всех поистине царским угощением: подали блины, фаршированные осетриной и сдобренные черной и красной икрой. Жительницы Кривошеинского района поразили широтой и размахом меню, в котором были блины самых разных мастей – не меньше десятка рецептов.

Самым приятным моментом конкурса стало то, что конкурсантки щедро угощали ими всех желающих.

IMG_9000

Деревянное ноу-хау

Вы когда-нибудь пробовали блины, приготовленные на примусе? А вот гости широкой Масленицы – да. Сотрудники отдела культуры администрации Томского района представили на празднике диковинку – деревянный примус, или печку-свечку.

– Это ноу-хау придумали охотники, – рассказывает и.о. начальника отдела культуры управления по социальной политике администрации Томского района Андрей Леонов. – Чтобы сделать такую вот печку-свечку, нужно срубить сухое дерево, сделать несколько надрезов вдоль ствола, поджечь его нижнюю часть – и готово. На нее можно водрузить котелок или чайник, сварить походный суп или просто погреться. Тепло и огонь деревянный примус держит два часа. Кстати, многие люди подходили и интересовались, как соорудить такую печку-свечку. Сказали, что будут использовать ее на даче.

А еще Андрей Леонов и его команда напекли блинов на деревянном примусе. Блины получились оригинальные: подкопченные, с дымком!

охота на жениха

Охота на жениха

Пройти равнодушно мимо этой красавицы не смог никто из гостей широкой Масленицы. Особенно мужчины. Не могли не подмигнуть аппетитной, пышущей здоровьем Мельничихе из Шегарского района.

– Так я же на мельнице живу. У меня там каждый день пироги, да плюшки, да ватрушки, да прочая сдоба. Ну и я тоже сдобная! А мужики-то руки так и тянут, так и тянут ущипнуть. А их кого ложкой, кого ножкой, а кого и по макушке! – не выходя из образа рассказывает на диктофон Дарья Байгулова из дома культуры «Заря» Шегарского района. – Вообще это хорошо, что мужики-то на меня глаз положили. Я ведь к вам в Томск на праздник не просто так приехала – жениха для дочери ищу. Буду его на гостинцы менять: я вам пироги да плюшки, а вы мне – мужичка!

По случаю Масленицы Губернаторский квартал превратился в девять тематических площадок. Одной из самых многолюдных стала «Площадь талантов», где удивляли талантами творческие коллективы из районов области.

мотомасленица

Блин колесом

Байкеры и мотоциклисты, как известно, народ веселый и даже праздный, и само собой разумеется, что такой праздник, как Масленица, не мог пройти мимо них. Так, томские байк-клубы устроили празднование окончания Масленой недели для байкеров, рокеров и им сочувствующих.

Например, возле клуба «Засада», где громко, на всю улицу играл языческий металл, все желающие могли угоститься блинами, которые готовились прямо тут же, «в прямом эфире». Ну а согреться можно было горячим чаем и холодной водкой, от которой организму было тепло не меньше, чем от чая.

Разгоряченные мужички на потеху собравшимся соревновались между собой за призы, мерились силушкой: брали пудовую гирю и отправляли ее в полет как можно дальше. Как только ни старались добры молодцы продлить пребывание тяжелого снаряда в воздухе. Кто-то раскачивал гирю вперед-назад, стараясь за счет амплитуды придать ей скорости. Особо отчаянные хватали этот чугунный пуд и крутились вокруг своей оси. К счастью, никто не пострадал, в лоб никому не прилетело. Корреспондент «ТН» также решил поучаствовать в демонстрации силы и в проигравших не остался.

Но ведь мужички попались азартные, гири им показалось мало, и они решили продемонстрировать силушку друг другу. Кулачный бой не проводили, ограничились только борьбой на мешках, стоя на табуретках. Кто с табуретки свалится, получив мешком по голове, тот и проиграл. Один гарный хлопец рухнул так, что посадка его была совсем не мягкой. Жив остался. А вместо традиционных сапог победителям конкурсов вручались разные мотоциклетные или околомотоциклетные призы, атрибуты правильного байкера. Хотя на мотоциклах покататься особо никто не решался, ибо не сезон.

Закончилось празднование традиционным сожжением чучела. Чтобы зима ушла поскорее, чтобы снег растаял. Для мотоциклистов это очень актуально. Ведь если снег растаял – пора расчехлять коня!

Чучела

Парад чучел

Разудалые народные гулянья приняли также площадь у СФТИ и Горсад. Помимо стандартной ярмарки, где можно было приобрести различные вкусности, горячий чай из настоящего самовара, гости праздника любовались выставкой народного творчества. Главной интригой дня стал парад чучел, в котором принимали участие многие школы, детские сады и творческие кружки нашего города. Все участники получили памятные призы и подарки. Как рассказали одни из победителей, семья Захаровых, на изготовление прощального зимнего символа у них ушло около двух недель, но это того стоило. После торжественной части публика ожидала закономерного окончания праздника в виде сожжения всех чучел, но перед этим пришлось еще около часа мерзнуть на улице, согревая себя плясками и хороводами. Чучела, конечно же, сожгли. Все блины, пирожки и прочие вкусности съели. Весь чай и кофе выпили. Теперь осталось только дождаться весны, а затем и любимого всеми лета.

столб

Та еще вертикаль

Игры, конкурсы, хороводы и молодецкие забавы – неизменные атрибуты Масленицы. Среди самых популярных – покорение деревянного столба. Чтобы как-то разнообразить это традиционное народное состязание и простимулировать участников, организаторы поместили на верхушку мягкие игрушки. Чем выше поднимался участник, тем больший приз он мог заполучить. Первым на огромный деревянный столб, около 15 метров в высоту, пустили маленького мальчика, который ловко залез наверх, сдернув самую большую игрушку. Буквально через пару минут после начала практически все призы были на земле, но количество желающих показать свою ловкость не уменьшалось. В итоге последние участники просто залезали наверх для себя, ведь преодолеть такую вертикаль – уже достижение.

Как достойно проводить близких в последний путь

ritualnyj_zal_2

– Двадцать лет назад я похоронила родителей . И потом лет десять переживала, что сделала что-то не так, – говорит генеральный директор ООО «Салон обрядовых услуг» Елена Черинко.

Возможно, именно эти переживания привели к тому, что Елена Дмитриевна открыла собственный ритуальный салон. Он не только берет на себя абсолютно все печальные обязанности по организации похорон, но и пропагандирует среди томичей правильную культуру захоронения.

Деликатная тема

Как пел Владимир Высоцкий, «мы когда-то всегда умираем». Однако большинство россиян предпочитают обходить тему смерти и похорон стороной, оставлять на потом. И когда с близкими случается несчастье, люди оказываются не готовыми к этому и не знают, что нужно делать в такой ситуации, кому звонить и куда идти . Этой неграмотностью и растерянностью многие норовят воспользоваться: еще не успела уехать скорая, как на телефон родственников уже звонит агент и предлагает приехать, так как именно сейчас совершенно случайно оказался рядом, навязывает услуги, не забывая себя любимого. Из-за подобных визитов и звонков так называемых черных агентов у людей и складывается впечатление, что в данной сфере трудятся исключительно рвачи и вымогатели. Но это далеко не так. Вот уже 11 лет в Томске работает «Салон обрядовых услуг». Его грамотный и доброжелательный персонал всегда готов ответить на все вопросы клиентов и свести к минимуму их участие в бюрократических процедурах, оказав при этом психологическую и юридическую помощь.

«Горе обрушивается на человека просто каменной плитой, из-под которой не то что сделать что-то, звука подать невозможно! – пишет в книге отзывов на сайте «Салона обрядовых услуг» томичка Яна. – Растерянность, отчаяние, непонимание происходящего – то, что испытываем мы, теряя своих близких. И как же хорошо, когда рядом оказываются такие внимательные, отзывчивые и, главное, профессиональные люди! Низкий поклон и большое человеческое спасибо замечательной компании «Похоронный дом» и ее директору – Елене Дмитриевне Черинко! Невзирая ни на день-ночь, ни на выходные, они всегда придут на помощь в тяжелую минуту. Ясно, четко, спокойно, без лишней суеты Елена Дмитриевна сама лично даст все рекомендации и советы: в каком порядке, куда обращаться, что делать. Проводить в последний путь близкого – тяжелая задача для всех. Но, когда профессионалы берут все на себя, это такое облегчение! Спасибо вам огромное от нашей семьи и всех наших родственников, вы делаете очень трудное и нужное дело!»

– Мы стараемся максимально деликатно подходить к человеческому горю и работаем по принципу одного окна, – поясняет Елена Черинко. – Люди после потери близких не должны бегать по инстанциям: мы отвезем документы в регистрационный орган и на кладбище, поможем оформить пособие на погребение, организуем достойное прощание в ритуальном зале или храмах города. Неоднократно нам приходилось оформлять и проводить прощания с заслуженными людьми города и области в домах культуры или в Доме ученых. В штате нашего предприятия работает квалифицированный церемониймейстер, специалист музыкального сопровождения траурных церемоний.

Федеральное признание

Елена Черинко изложила свои взгляды и знания в «Настольной книге «похоронного директора». В этой работе есть все: от сценариев погребальной церемонии до образцов договоров, от тонкостей общения с родственниками умершего до должностных инструкций, от правил похоронного этикета до законодательных актов. Книга написана на основе десятилетнего опыта работы «Салона обрядовых услуг» и других подобных предприятий нашей страны. Автор пособия в феврале была награждена правительственным орденом «Звезда Отечества» за деятельность, способствующую экономическому и социальному процветанию России. Кроме того, Елена Дмитриевна – кавалер ордена «Сочувствие и содействие». Лауреатов этой награды Союза похоронных организаций и крематориев России по всей стране можно сосчитать по пальцам одной руки. Четыре сотрудника «Салона обрядовых услуг» награждены почетными знаками «Мастер похоронного обслуживания» – для одной организации это большая редкость. Все потому, что в компании очень внимательно относятся к кадрам – рядовые сотрудники должны не просто хорошо выполнять свои обязанности, но еще и быть психологами и проводниками в массы культуры захоронения. Не удивительно, что 80% сотрудников компании имеют высшее образование.

– До недавнего времени сфера ритуальных услуг оставалась за кадром, не было учебных заведений, специализированной литературы… Произошло смешение обрядов и традиций. В результате присутствует очень много языческого, – рассуждает Елена Черинко. – Вот, к примеру, говорят, плохая примета, если гроб большой. Но, может, дело не в приметах? На Западе гроб всегда на расстоянии или даже за стеклом, а мы находимся рядом, трогаем покойника. А ведь трупные испарения никто не отменял. Если человек умер от СПИДа, гепатита или туберкулеза – инфекция-то никуда не делась. К тому же у человека, находящегося в стрессовой ситуации, ослаблен иммунитет. Отношение к смерти и к похоронам надо менять.

В прошлом году на базе «Салона обрядовых услуг» под эгидой областной администрации состоялся межрегиональный форум руководителей ритуальных организаций Урала, Сибири и Дальнего Востока. Он собрал более пяти десятков участников, включая специалистов из Москвы. На форуме много говорилось о пропаганде культуры погребения, но главным его итогом можно назвать вполне конкретное событие: «Салон обрядовых услуг» получил право на создание учебного центра по подготовке кадров для работников сферы ритуального обслуживания. То есть специалистов, которые и должны продвигать культуру памяти в массы. В Томской области подобных центров еще нет, да и в Сибири их очень мало. Однако их наличие скоро станет актуальным: готовится к принятию новый федеральный закон о похоронном деле, который введет для ритуальных организаций либо лицензирование, либо обязательное вступление в саморегулируемую организацию. Чтобы это сделать, сотрудники предприятия должны иметь соответствующее образование. У «Салона обрядовых услуг», учитывая его многолетний опыт работы, с этим проблем, конечно же, не возникнет, но с появлением учебного центра он будет помогать развиваться всей отрасли и способствовать переводу ритуального бизнеса на цивилизованные рельсы.

100luchshih-700px

Справка «ТН»

«Салон обрядовых услуг» образован в 2003 году. Получил известность среди томичей под названием «Похоронный дом». Оказывает полный спектр ритуальных услуг, а также предоставляет большой выбор ритуальных товаров. Является членом Союза похоронных организаций и крематориев России. Лауреат всероссийской премии «Национальная марка качества», вошел в число ста лучших предприятий России в 2013 году в сфере обслуживания.

Адрес: г. Томск, ул. Беленца, 14. Тел.: 8 (382-2) 51-15-83, 34-45-68, 22-22-37 (санитарная бригада), 8-913-808-81-67 (круглосуточно). Сайт www.ritual.tom.ru.

Реклама.

dsc_7859

Ритуальная организация должна не просто организовывать похороны, но и одной из первых нести в массы культуру захоронения, культуру памяти.

Елена Черинко, генеральный директор ООО «Салон обрядовых услуг»

Фольклорный коллектив воссоздал песни, которые давно никто не слышал

Елизавета Згирская

васильев вечер

Известный томский коллектив «Васильев вечер» выпустил студийную запись песен старожилов Сибири. Среди 11 композиций большинство – лирические протяжные, есть хороводная, игровая и тюремная. Реконструкция первоисточника, записанного в 1960-х годах в селе Богословка Томской области знаменитым собирателем фольклора Анатолием Мехнецовым, стала первой и на сегодняшний день единственной работой подобного рода в регионе. Подробностями этого проекта с нами поделился художественный руководитель коллектива Александр Беспалов.

Пение как картинка

Диск был издан в качестве эксперимента. Обычно если фольклорные коллективы делают диск, то исполняют песни не полностью, так как они очень длинные (в некоторых количество куплетов доходит до 40), на диск их входит мало, и в итоге коллектив оказывается широко не представлен. Мы же записали лирические песни, идущие друг за другом и исполненные именно целиком. Некоторые из них длятся до 11 минут. Удивительное дело: если слушать диск от начала до конца, особо не отвлекаясь, то можно ощутить погружение в эту среду. Очень интересное, медитативное состояние.

Раньше пение воспринималось как художественная картинка: пока люди поют песню, рисуется целый сюжет, происходило сотворчество. Сейчас активное творческое восприятие заменилось пассивным: телевизор, радио, та же аудиозапись – это все теперь можно просто прослушать, а не воспроизводить самому. А фольклор умирает, когда в нем нет потребности.

Во деревне то было Богословке

В селе Богословка, откуда взят материал для диска, еще 50 лет назад от бабушек можно было услышать песни, которые пелись 300 лет назад. Анатолий Мехнецов в то время издал сборник лирических песен томского Приобья, в который вошло более 40 песен, большинство из которых – как раз из Богословки. Примечательно, что Анатолий записывал именно старожилов Сибири, а не поздних переселенцев. Поэтому в творчестве этого села есть свой стиль, почерк, свои подголоски в музыкальной ткани, не характерные для других поселений, отмечает руководитель «Васильева вечера».

– Это тонкие нюансы, которые можно прочувствовать, когда прослушал много материала, – отмечает Александр Беспалов, – нам эти песни стали интересны именно с музыкальной точки зрения. Кстати, сами жители села говорят, что они переселенцы из-под Воронежа. Но за 300 лет настолько изменился музыкальный материал, что, когда мы воронежским поем эти песни, они говорят: «Это совсем не наше». Тем не менее говор местных жителей напоминает воронежский, например, своеобразный звук «г» – гортанный, характерный для юга России – и сейчас остался в Богословке.

По волнам, мальчик, по морям…

Диск сопровождается буклетом с текстами исполненных песен. Непривычному уху слова, исполненные в народной манере, бывают не очень понятны, особенно в лирических песнях распев бывает такой, что слово делится на несколько составляющих, и его невозможно сразу воспринять. Кстати, сами носители традиции свои песни называли не лирическими, а протяжными или проголосными. «Лирические» – более поздний термин, введенный фольклористами.

Яркой особенностью сборника можно назвать песню «По волнам, мальчик, по морям», созданную народом на стихи русского поэта Федора Глинки. Александр Беспалов отмечает, что как великие авторы, например Чайковский или Пушкин, брали сюжеты из народной культуры, так и народ может создавать свои произведения по мотивам авторского творчества. Процесс обоюдный, и если взаимопроникновение культур не прекращается, то и фольклор сможет войти в жизнь современного человека.

«Народные песни вызывают большой интерес, – делится Александр Беспалов, – так на фестивале в Ростове, во время нашего выступления сразу собрался народ, начинал спрашивать: «Что такое? Откуда?» Все-таки это звучание необычно для современного уха. И диском начинают интересоваться, так как песни в аудио больше не реконструированы никем. У нас есть еще одна задумка – издать песни тюрьмы, каторги и ссылки, так называемые песни отверженных. Они интересны своей особенной тематикой, отражающей большой пласт жизни наших предков»

 

Диск можно приобрести в зале вылета аэропорта Томск (магазин Tommy Giftshop), в торговом центре «Почтальон» (магазин Tommy Giftshop), в сувенирной лавке магазина «Искра» и в сибирской усадьбе Лампсаковых (село Новокусково, Асиновский район), а также у участников коллектива

Сергей Жвачкин открыл фестиваль «Этюды Севера»

KI136852--

В субботу, 9 августа, губернатор Томской области Сергей Жвачкин открыл межрегиональный фестиваль коренных малочисленных народов «Этюды Севера». Мероприятие состоялось на Оськином озере в Парабельском районе.

Для участия в фестивале в Парабель прибыли делегации Алтайского края, Кемеровской области, Республики Хакассии и впервые — Республики Бурятии. Томскую область представляли команды Каргасокского, Парабельского, Верхнекетского и Колпашевского районов.

«Пролетая на вертолете над томским Севером, я любовался бескрайними сибирскими просторами — только на такой земле могут рождаться и жить прекрасные, замечательные люди, — обратился Сергей Жвачкин к участникам и гостям «Этюдов Севера». — Этот фестиваль — хороший подарок жителям области и к Году культуры, и к тройному юбилею региона: в этом году мы отмечаем70-летие Томской области, 210-летие Томской губернии и 70-летие Томска».

Губернатор наградил парабельцев, в том числе главу района Александра Карлова, юбилейными медалями «70 лет Томской области» и познакомился с выставкой народных промыслов, развернутой на берегу Оськина озера. Местные селькупы, а также гости из районов области представили на выставке поделки из дерева и кости, обрядовые куклы и обереги, картины и сувениры. Несколько произведений народного искусства Сергей Жвачкин приобрел для своих внуков.

«Такие фестивали очень важны для коренных обитателей сибирских земель, — подчеркнул глава региона. — Селькупы, алтайцы, буряты не только знакомятся друг с другом, но и видят, насколько большую роль играют в культурной жизни страны».

В открытии фестиваля также приняли участие заместители губернатора Андрей Кнорр, Анатолий Рожков и Леонид Резников.

http://tomsk.gov.ru/ru/press-centr/press-relizy/news_item/-/novost-sergey-zhvachkin-otkryl-festival-etyudy-severa

К 65-летию Северска состоялось открытие стелы на въезде в город

С приветственным словом к северчанам обратились Мэр ЗАТО Северск Григорий Шамин и И.о. Главы Администрации Николай Диденко.

И.о. Главы предложил   ввести в Северске новую традицию – молодоженам запирать замочек на дереве счастья.
Николай Диденко напомнил, что в древней Руси существовал обычай, по которому в день свадьбы молодожены запирали на мосту новый замок, а ключи отдавали своим отцам. Отцы ехали на разные реки и бросали ключи на дно. Этот обряд говорил о том, что созданную семью ничто не может разлучить, как невозможно найти ключи и открыть замок, который с любовью был закрыт молодоженами.
В праздничной церемонии открытии стелы приняли участие молодожены Дмитрий и Юлия Калиниченко. И.о. Главы вручил молодоженам замочек, который будет являться символом неразрывности их семейных отношений.

Артем Рыкун: О «бородатой» толерантности

Юрий РыкунАртем Рыкун, проректор ТГУ по международной деятельности, доктор социо­логических наук

На музыкальном конкурсе «Евровидение-2014» телезрители и жюри отдали победу австрийцу Томасу Нойвирту, который выступал в образе гламурной бородатой женщины Кончиты Вурст.

Услышав о победе на «Евровидении» бородатой женщины, я сразу вспомнил фельетон Ильфа и Петрова «Рождение ангела» о том, как восемь киносценаристов создавали положительного героя. Долго обсуждали, какими качествами он должен обладать. Вдруг кто-то сообщил, что своими глазами видел женщину с бородой.

Кстати, – задумчиво сказал Семен Агентов, – не сделать ли нам женщину с бородой центральной положительной фигурой нашего фильма? Но уже, конечно, не в героическом плане, а в разрезе бытовой комедии.

– Женщина с бородой может иметь место, – возвестил двенадцатилетний консультант-вундеркинд, выученик Академии пространственных искусств при Мостропе, – только надо избежать комикования, чтобы не вышло, как у Чарли Чаплина. 

– Ты, мальчик, не бойся, – рассудительно заявил Голенищев-Кутузов 2-й, – как у Чаплина, не вый­дет. За это можно поручиться. 

И. Ильф, Е. Петров «Рождение ангела»

Так рождаются поп-герои. И мне странно, что люди делают из результатов «Евровидения» (в котором с 1974 года, с момента победы в нем группы ABBA, не было ничего путного) далеко идущие выводы. Типа таких: «До чего докатилась аморальная Европа» или «Так они хотели показать кукиш России». Во-первых, не вижу здесь никакой политики – только политкорректность, доведенную до своих пределов. Во-вторых, это вряд ли мнение среднего европейца, ведь в голосовании участвуют лишь люди, погруженные в поп-культуру, и их выбор в пользу самого эпатажного участника конкурса точно такая же попса, иначе победитель обладал бы художественными достоинствами, а не только бородой в сочетании с платьем. Я сомневаюсь, чтобы в отдельных странах типа Германии, Франции, Ирландии народ в массе своей проголосовал бы за трансвестита. Все-таки Европа консервативна – достаточно вспомнить многотысячные акции протеста против разрешения однополых браков во Франции. Что в Европе, что в Америке фундаменталистское лобби достаточно сильное. Наглядный пример: несколько лет назад журналисты программы Top Gear решили проехать на автомобилях от Майами до Нового Орлеана, раскрасив их в радужные цвета и написав на дверях вызывающие лозунги типа «Мужская любовь – хорошо» и «Я – бисексуал». И где-то в американском захолустье их чуть не побили – от местных жителей пришлось спасаться бегством…

Радует одно: и те, кто голосует за Кончиту Вурст, и те, кто готов избивать гомосексуалистов, – это не большинство. И тех и других не больше 10–15%. Они и создают шум. Остальным мало дела до всего этого, разве что лишний повод улыбнуться.

Томичей научат печь «жаворонков» и «тетерок» — весеннее обрядовое печенье

мк0116 марта в 15.00 арт-проект «Васильев вечер» проводит мастер-класс по изготовлению весеннего обрядового печенья («жаворонков» и «тетерок») по адресу площадь Ленина, 8. Участники мастер-класса заведут два вида теста и испекут несколько видов «птичек».

По народным представлениям, весну приносили 40 птиц, прилетавших с юга 22 марта, в Сóроки. Сóроки — день памяти сорока воинов-христиан,замученных в IV веке за отказ поклониться языческим богам, это день встречи весны по народному календарю. В память о христианских подвижниках каждая хозяйка выпекала в этот день сорок специальных булочек — «жаворонков». Именно жаворонок, как считалось, прилетал с юга первым.

мк02В Сóроки начинали кликать весну: пели специальные песни и подбрасывали вверх «жаворонков», «братьев» перелетных птиц. После этого дети рассаживали птичек на стогах и деревьях.

В разных регионах и даже двух соседних селах такие булочки-птицы могли иметь разные формы. Только в Томске за несколько лет участники арт-проекта «Васильев вечер» записали несколько десятков видов изготовления жаворонков.

Вход свободный. При желании участники смогут поблагодарить организаторов мастер-класса, положив в специальную коробку благодарственный платеж.

Контактное лицо: Крапчунов Даниил Евгеньевич, консультант арт-проекта «Васильев вечер» по этнографии, кандидат философских наук. Телефон: +7 923 403 73 62

Украина в 100 километрах от Томска

Раиса Мананникова (в девичестве Гавриленко) – главная хранительница украинских традиций, создатель музея истории села. Все экспонаты в нем подлинные, из семей местных жителей. Многие из них передали потомки первых переселенцев из Полтавы, которые прибыли сюда в 1886 году. В руках Раисы Дмитриевны – украинское тканое полотенце. Оно принадлежало родителям Нины Петровны Ложковой.
Раиса Мананникова (в девичестве Гавриленко) – главная хранительница украинских традиций, создатель музея истории села. Все экспонаты в нем подлинные, из семей местных жителей. Многие из них передали потомки первых переселенцев из Полтавы, которые прибыли сюда в 1886 году. В руках Раисы Дмитриевны – украинское тканое полотенце. Оно принадлежало родителям Нины Петровны Ложковой.

В селе Новорождественском Томского района большинство местных жителей – украинцы, потомки переселенцев из Полтавской губернии. Сюда они приехали с Украины в конце XIX века. В Сибирь отправились добровольно осваивать земли, никто их сюда не ссылал.

Местная жительница Раиса Мананникова тоже украинка. Она встретила журналистов «ТН» в национальном украинском костюме, вышитом своими руками.

– Я русского языка боялась как черт ладана, потому что четыре класса школы в Новорождественке окончила на украинском языке, – рассказывает 78-летняя Раиса Дмитриевна, показывая черно-белые фотографии своих предков. – Мои родственники, бабка Ефимия и дед Михайло Гавриленко, привезли с собой семена кукурузы, проса, гречки, подсолнухов, арбузов, дыни. Люди были трудолюбивые, держали много скотины, поэтому село было зажиточное.

И сейчас на своем огороде хозяйка выращивает настоящие, большие сладкие арбузы и дыни, на которые покушается местная ребятня.

У местных семей характерные украинские фамилии – Цысь, Моркотун. У многих они оканчиваются на «ко» – Андрейченко, Гавриленко, Литвиненко, Будько… До сих пор представителей украинской диаспоры здесь называют хохлами, несмотря на обрусение, смешанные браки. Их родиной давно уже стала Сибирь, а не Украина. Но они не в обиде – хохол так хохол.

Клавдия Андреевна по мужу – Будько. С Григорием Андреевичем они прожили 48 лет. В Новорождественке обосновались его дед и бабушка, переехавшие с Полтавы, а еще две тети. После свадьбы молодожены год жили с родителями мужа.

– Я до сих пор борщи не люблю, – смеется Клавдия Андреевна. – Свекровь почти каждый день их варила и ватрушки к борщу обязательно подавала. Она очень хорошо готовила. В печь поставит и капусту, и каши, и все такое вкусное, ароматное.

Григорий Андреевич на украинском почти не разговаривал. Три года отслужил в армии – и как отрезало, а вот его родители общались только на родном, хохлятском языке.

– Шибко мне нравилось, как они говорили, заслушаешься, – вспоминает Клавдия Андреевна и продолжает: – Однажды мы ездили на Украину, в Киев к тете. Нам с мужем понравилось, но Новорождественка для нас родной дом.

В последнее время в жизнь новорождественцев с украинскими корнями вмешалась политика, не дают покоя тревожные известия с исторической родины. Хотя у большинства не осталось даже родни на Украине. Все здесь.

– Конечно, переживаем. Только не знаем, за кого переживать, мы же там не живем. То ли за тех, кто на баррикадах, то ли за тех, кто прячется от народа, за руководителей, которых они выбирали, – рассуждает коренной житель села Игорь Могильный.

У Любови Михайловны Петрик в Днепропетровск переехали две дочки дальних родственников, они вышли замуж за украинцев. Те никак не могут до них дозвониться – связи нет, очень беспокоятся.

– Если бы мой дед Михайло узнал, что там сейчас творится, наверное, кончился бы сразу. Украина сошла с ума! – возмущается Раиса Мананникова. – Русские, белорусы, украинцы – мы же братья!

Раиса Дмитриевна – достояние Новорождественки, ходячая энциклопедия. Знает историю села, каждый дом, каждую местную украинскую семью. Она больше 50 лет занимается краеведением, основала музей села, где любая вещь – большая ценность, по крупицам собирает, записывает украинские обряды, традиции. Музей находится в небольшом деревянном доме, где все экспонаты не помещаются. В одной из комнат можно увидеть самобытную обстановку украинской избы.

– Это ткацкий станок. Я его привезла от тети. Она дожила до 101 года и пряла до 90 лет, пока глаза видели, – знакомит с экспозицией Раиса Дмитриевна.

Еще один раритет – широченная старинная лавка. Ей более 100 лет.

– Было бы место, я из кладовой поставила бы еще одну такую. Сейчас таких больших деревьев уже нет. Ее сделали в семье Захарченко. А вот этот стул, ему тоже больше века, мне передал Николай Степанович Куц. На спинке стула есть изображение. Как мне сказали, это икона, а какая, я не знаю. Не разбираюсь, – поясняет Раиса Дмитриевна.

В музее часто собираются солисты ансамбля «Травушка». Среди них не только украинцы. Ирина Борисовна Яценко – белоруска, Дания Закиевна Кожемякина – татарка. Песни поют разные, но украинские получаются лучше всех.

По переписи 1917 года в селе было 149 домов, из них в 134 жили украинские семьи. Всего проживали 922 человека

Рядом с печью в украинской избе находился самодельный деревянный шкаф, в котором размещалась посуда – глиняная, деревянная, берестяная, плетеная. Сохранились старинные крынки, глиняные горшочки, в которых парили репу, брюкву, готовили кашу
Рядом с печью в украинской избе находился самодельный деревянный шкаф, в котором размещалась посуда – глиняная, деревянная, берестяная, плетеная. Сохранились старинные крынки, глиняные горшочки, в которых парили репу, брюкву, готовили кашу
 Виктор Иванович Гойник – коренной житель Новорождественки. Его предки приехали сюда из Полтавы. На гармони играет с 9 лет, сейчас ему 67
Виктор Иванович Гойник – коренной житель Новорождественки. Его предки приехали сюда из Полтавы. На гармони играет с 9 лет, сейчас ему 67
Игорь Могильный сам построил дом и украсил его резьбой. Его отец жил неподалеку на этой же улице. Дедушка и бабушка Игоря родились на Украине. В Новорождественку их привезли, когда они были детьми. Сыновья Игоря обосновались в Томске – в селе нет работы
Игорь Могильный сам построил дом и украсил его резьбой. Его отец жил неподалеку на этой же улице. Дедушка и бабушка Игоря родились на Украине. В Новорождественку их привезли, когда они были детьми. Сыновья Игоря обосновались в Томске – в селе нет работы

 

Этим лаптям более 100 лет. Их делали родители Ивана Ивановича Афанасьева. В Сибири умельцы плели лапти из коры ивы.
Этим лаптям более 100 лет. Их делали родители Ивана Ивановича Афанасьева. В Сибири умельцы плели лапти из коры ивы.
Это новый храм. Старая деревянная церковь Рождества Богородицы была построена в 1897 году и находилась в районе современного Дома культуры. В 1937 году она была закрыта, колокол разбили и увезли. В музее хранится его осколок. Храм разобрали в 1963–1964 годах. Бревна растаскивали тракторами, вручную не смогли. Из них построили совхозную столярную мастерскую. Потом и ее разобрали
Это новый храм. Старая деревянная церковь Рождества Богородицы была построена в 1897 году и находилась в районе современного Дома культуры. В 1937 году она была закрыта, колокол разбили и увезли. В музее хранится его осколок. Храм разобрали в 1963–1964 годах. Бревна растаскивали тракторами, вручную не смогли. Из них построили совхозную столярную мастерскую. Потом и ее разобрали

Для чего люди постятся и как им это удается

Олеся Мазалова

пост

3 марта начался Великий пост. Однако с тем, как правильно поститься, возникает обычно много вопросов. Как избежать крайностей и провести Великий пост с пользой – об этом наша статья.

Многие считают, что пост – изобретение церковное, православное. Но это не совсем так, пост до нас дошел из далекой древности. В Ветхом Завете сказано, что постились во времена войн, эпидемий, при избрании правителя государства – ни одно судьбоносное событие не обходилось без поста. Кроме того, надо сказать, что постился весь народ: цари и слуги, богачи и нищие, взрослые и дети, и в это время все усиленно молились. С приходом христианства пост приобрел новый смысл.

Великий пост – самый продолжительный из всех церковных постов, он длится семь недель, начинаясь на следующий день после Масленицы и оканчиваясь Пасхой. Первые 40 дней именуются Четыредесятницей в память о сорокадневном посте Иисуса Христа в пустыне, а последняя неделя Великого поста носит название Страстной седмицы. Во время нее вспоминаются Тайная вечеря, предательство

Иудой Христа, суд, распятие Христа и погребение. Великий пост приготовляет верующих ко встрече Пасхи.

«Ты на сколько похудела в прошлый пост?»

Не секрет, что поисками чудодейственных диет охвачена как минимум половина населения земного шара. В ход идет, как вы, наверно, уже догадались, и Великий пост. Действительно, зачастую люди, соблюдающие православные посты, худеют. Кто-то даже молодеет и хорошеет, чувствует себя более здоровым. Но вместе с тем верующие люди не придают этому внешнему большого значения. Тонкость и легкость в душе – вот к чему направлены их стремления. Ведь цель поста – не сбавить килограммы, не влезть в любимое платье, ставшее малым, а очистить свою душу.

Архимандрит Иоанн Крестьянкин писал: «Да постится ум твой от суетных помышлений; да постятся очи твои от видения худого; да постятся уши твои от скверных песней и шептаний клеветнических; да постится язык твой от клеветы, осуждения, лжи, лести и сквернословия; да постятся руки твои от хищения чужого добра… Вот это и есть христианский пост».

Само происхождение Великого поста необычно. 40 дней, которые мы теперь называем Четыредесятницей, вначале постились вовсе не христиане, а желающие креститься язычники, христиане же постились только в Страстную седмицу, следующую за Четыредесятницей. Крестились в основном по большим праздникам и чаще в предшествующую Пасхе Великую субботу. Подготовка не ограничивалась двумя огласительными беседами перед крещением, прочтением брошюры «Все, что нужно знать желающим принять святое крещение», а заключалась в основательном переосмыслении своей жизни. Поэтому эти 40 дней поста были временем молитв, посещения храма, укреплением в решении стать христианином. В знак поддержки и солидарности с готовящимися принять крещение в Четыредесятницу стали поститься и христиане. С тех пор все верующие постятся вместе, в одно время.

Семга на шпажках с муссом из авокадо

В наше время поститься стало не просто легко, а даже азартно: «Ты сегодня что готовила? Рагу с мидиями? А я салат из королевских креветок!» А уж какие постные изыски подаются в кафе! Нет-нет, в этих блюдах не спрятаны молоко и яйца, не подумайте. Я о другом. О том, о чем писал святитель Иоанн Златоуст: «Ты посчитай, сколько денег стоит твой обед, когда ты ешь мясо. Затем посчитай, сколько будет стоить твой обед без мяса и разницу отдай нищим».

Итак, второй смысл поста – приструнить свою избалованную плоть, а заодно и помочь кому-то. Не гордиться, что смог прожить семь недель без вкушения мяса, яиц и молочной пищи, а выйти за границы собственного эгоизма, увидев нуждающегося и проявив к нему милосердие. Немножко перерасти интересы «что мне такого вкусненького бы съесть», когда почти все пресытилось. Или «что еще себе купить», когда уже шкаф не закрывается. Наши гипермаркеты и магазины ультрамодной одежды настроены удовлетворить любой самый привередливый вкус. А человеку не так много-то нужно… Веками люди не знали даже четверти того, что сегодня лежит на прилавках. Отказаться на 47 дней от любимых заморских оливок и на эти деньги купить хлеба малоимущей семье, а их детям подгузников – поступок вполне в духе поста.

«Три года пощусь, но не выдерживаю и недели…»

Итак, предположим, вы настроились поститься. Начинаете искать информацию о том, чем же питаются православные люди эти 47 дней, и находите, что монастырский устав, а это единственный устав, регламентирующий питание в постовые дни, предписывает: в первый день поста – понедельник – полное воздержание от пищи. В некоторых источниках вы обнаружите, что в этот день не употребляется даже вода. Вторник: в кухню можно не заходить, снова строгий пост. Среда: сухоядение – хлеб, орехи, сухо-фрукты, вода. Четверг: невареная пища без масла. Пятница: снова сухоядение. Суббота: невареная пища без масла, и воскресенье: вареная пища с маслом. Это самая строгая неделя (седмица) поста. В последующие дни вареная пища разрешается по вторникам, четвергам, субботам и воскресеньям. Подробные сведения о питании в пост можно найти в церковном календаре.

Очевидный факт, что здоровый человек и человек, больной гастритом, на такую жесткую перемену в питании отреагируют по-разному. Лично я благодарна за сохранившееся здоровье священнику Феодору Людоговскому, преподавателю Московской духовной академии, в одной из статей которого я прочитала: «Здоровье не позволяет обходиться без молочного? Пей кефир. Не можешь есть картошку всухомятку, без растительного масла? Лей и не смущайся. Ведь понятно, что по монашескому уставу практически никто из мирян не постится». Одним словом, пост для человека, а не человек для поста. Определиться же с мерой поста можно, побеседовав со священником, а великопостные службы помогут сосредоточиться на главном – на своей душе.

Маленькие дети, беременные и кормящие женщины, а также люди с заболеваниями, не позволяющими менять пищевой режим, не постятся. Вернее, правильно будет сказать, они могут поститься, ограничивая себя не в употреблении мяса, а, например, в круглосуточном просмотре телевизора или чтении желтой прессы, отдавая освободившееся время на чтение Евангелия или посещение церковных богослужений.

Сам себе голова

Большую ошибку совершают те, кто, желая поститься, утверждает, что вера – это дело личное, Бог у них в душе, а в церковь ходить не за чем. «Сколько вредно невоздержание, столько вреден, или еще более, неумеренный пост», – писал преподобный Кассиан. Именно самомнение: «Я сам знаю, как надо поститься, в Интернете прочитал», доводит до обострения заболеваний и уныния.

Если вы хотите все же соблюсти пост, а не прибегать к нему как лечебному голоданию или диете, то стоит вспомнить последнее и самое главное: пост помогает сделать душу более независимой от плоти, о которой мы заботимся 24 часа в сутки, как бы ей повкусней покушать, подольше поспать, красивее выглядеть, так, что о бессмертной душе и вспомнить некогда.

Пост – это время для вопроса, для чего я живу, и возможность увидеть себя без прикрас. Он обнажает душу, делает человека более прозрачным. Через истонченную плоть начинает проступать несовершенство, которое обычно человек в себе скрывает. Поэтому важно в Великий пост исповедаться и причаститься. Иначе зачем поститься, если увиденный мусор так и останется в душе? Это время, когда молитвы о неспособности справиться со своей греховностью особенно слышатся, когда сам Бог помогает по-настоящему изменить что-то в себе и своей жизни. Неслучайно в первые четыре дня Великого поста в храмах за богослужением читается Великий покаянный канон Андрея Критского. Сама структура  Великого поста построена так, что каждая неделя имеет свой духовный смысл, свою духовную направленность. Следуя за значением каждой седмицы, мы приближаемся к Пасхе.

Именно наличием этой радости от встречи с Пасхой и измеряются достижения поста.

Лестница преподобного Иоана Лестничника. Лестница - традиционный символ духовного восхождения, к которому нас призывает Великий пост
Лествица преподобного Иоанна Лествичника. Лестница — традиционный символ духовного восхождения, к которому нас призывает Великий пост

Угощения широкой Масленицы томичи запивали чаем из 80-литрового самовара

Масленица00

Воздух наполнен ароматом свежеиспеченных блинов и пирожков. Недалеко от праздничной сцены кипит самовар, но кругом такая толчея, что его даже и не видно, лишь один дымок поднимается в небо над головами прохожих. На него-то мы и идем. Неподалеку исполняет народные песни на национальных духовых и ударных инструментах узбекский ансамбль. А пройдя чуть дальше, можно услышать привычный голос русской гармони и хоровое пение. Из встречных торговых палаток раздаются зазывные крики мастеров-умельцев, продающих свои изделия. Издали слышен стук кузнечного молота о наковальню и ржание лошадей…

Все это заставляет погрузиться в атмосферу традиционной русской ярмарки настолько, что даже немного теряешься во времени и забываешь о том, что находишься в центре современного города.

Площадь перед театром драмы и набережная Томи преобразились в масленичную деревню, состоящую из шести улиц. Каждая из них носит название дня Масленой недели: Встреча (понедельник), Заигрыш (вторник), Лакомка (среда), Разгул (четверг), Тещины вечера (пятница) и Золовкины посиделки (суббота). Каждому из этих дней соответствуют свои традиции и обряды. И томичи, проходя по таким импровизированным улицам от «понедельника» к «субботе», знакомились с тем, как проживали Масленую неделю их предки.

Отдельными островками расположились в кварталах деревни выставки, представляющие районы Томской области. Так, например, жители Парабельского района пригласили гостей ярмарки сфотографироваться возле юрты и попробовать ухи, а затем рассказали томичам о культуре селькупов – одного из древнейших племен Нарымского края.

Встретилось нам и много мастеров-умельцев с самыми различными товарами, среди которых были легкие резные голуби и чуры-обереги из дерева, берестяные туеса, гончарные горшки, шапочки и варежки ручной вязки, а также множество интересных безделушек.

Томич дядя Ваня, окруженный шумной толпой покупателей, демонстрировал сделанные своими руками керамические свистки в форме птиц.

– Изготовление таких свистулек – мое хобби. Специально для продажи раньше я их не мастерил, но к широкой Масленице решил все-таки сделать десяток-другой, – рассказывает он, наполняя игрушку ручной работы водой (пока свисток пустой, он работать не будет).

Пройдя немного дальше, мы остановились у палатки мастера художественной ковки металла Владимира Кудряшова. Каждому желающему он давал в руки кузнечный молот и показывал, как придать форму раскаленному металлу.

В торговом ряду первой нам повстречалась лавочка с продукцией из Чаинского района.

– Ягоды и грибы для варений и солений собирали мы сами, а вот кухонные доски с художественными рисунками сделала наша землячка, мастерица Елена Бориковская, – рассказала нам жительница Подгорнского сельского поселения Валентина Рязанцева, демонстрируя свои товары.

Наверное, мы бы еще долго простояли у ее лавочки, если бы к тому моменту на крыльце театра драмы не началось главное торжество – открытие праздника «Широкая Масленица» с участием губернатора Томской области Сергея Жвачкина.

Глава региона поздравил всех томичей с началом весны, а затем по-домашнему надел на себя фартук и испек первый масленичный блин. Вышел он, вопреки поговорке, совсем даже не комом.

– Масленица – один из самых любимых россиянами народных праздников, истоки которого уходят глубоко в прошлое. Здорово вернуться к многовековым культурным корням и представить себе, как встречали когда-то весну наши предки, – сказал Сергей Анатольевич.

Переворачивая на сковороде румяный блин, он рассказал корреспондентам «ТН», что печь главное масленичное угощение по традиционному семейному рецепту его научила мама.

Шум и гам ярмарочного базара и народных гуляний не утихал до самого вечера. Во время праздника томичи смогли не только на других посмотреть, но и себя показать: помериться силами в армрестлинге, поучаствовать в покорении масленичного столба, поднимании гирь, разгадывании загадок и прочих забав. Победители конкурсов и состязаний получили ценные призы: DVD-плееры, мультиварки, сноуборды, настольные игры, спортивные принадлежности и многие другие полезные вещи.

А вот выбрать победителя в конкурсе «Любитель чая» жюри так и не удалось: участников вокруг 80-литрового самовара собралось столько, что и не сосчитать.

Кульминацией праздника стало, конечно же, сжигание чучела Масленицы и прощание с зимой, сопровождаемое народной присказкой: «Гори, гори ясно, чтобы не погасло!»

Так, встречая новую весну, мы ненадолго вернулись к своим далеким корням.

Масленица01
Томич дядя Ваня и его свистульки

Масленица02

Масленица03
Угощение от губернатора с пылу с жару

Масленица04

Масленица05

Масленица06

«Масленичные посиделки» проводятся для всех желающих в музее истории Томска (Бакунина, 3) до 15 марта.

Занятия, посвященные традиционному русскому празднику, проходят в музее для организованных групп по предварительной записи. 

На «посиделках» томичи и гости города смогут познакомиться с историей и традицией масленицы, попробуют испечь главное угощение празднества – блины и смастерить маленькую куклу-масленицу.

Комитет по информационной политике Администрации г.Томска

В Томске пройдет арт-мистерия «Метель»

15 февраля в 19.00 в Пушкинской библиотеке (ул. Карла Маркса, 14) состоится необычное представление в жанре арт-мистерия под названием «Метель» по одноименной повести А.С. Пушкина. 

Постановку представит арт-проект «Васильев вечер». По словам организаторов арт-мистерия представляет собой смешение разных видов и стилей искусства. 

В постановке прозвучат традиционные песни Западной Сибири, церковные песнопения и романс, звуки древних и классических музыкальных инструментов.

Представление будет сопровождаться ярким визуальным рядом. В нем примут участие известные томские музыканты Алексей Пиоттух и Степан Пономарев, солистка Томской филармонии Вероника Цай, а также Томский пехотный полк. Текст будет читать
писатель Владимир Костин. 

Дата представления приурочена к Сретенью, когда в старорусских деревнях заканчивали петь святочные песнопения и показывать рождественские представления-мистерии, и начиналась подготовка к Великому посту. 

Вход свободный. По усмотрению зрителей артистов можно поблагодарить (в зале будет стоять коробка для благодарственных платежей).

Дополнительная информация: +7 923 403 73 62 (Крапчунов Даниил Евгеньевич, научный руководитель арт-проекта «Васильев вечер»)

Пресс-служба администрации г.Томска

Ансамбль «Русинка» Первомайского района покажут по Первому каналу

Солистка ансамбля "Русинка" Любовь Брагина
Солистка ансамбля «Русинка» Любовь Брагина

Ансамбль «Русинка» Первомайского района покажут по Первому каналу. Самобытный песенный коллектив, который в этом году отметит свое 25-летие, был приглашен для участия  в передаче «Играй, гармонь любимая!». Ведущие программы познакомились с ансамблем на проходившем в Краснодарском крае международном фольклорном фестивале «Голоса традиций».

Выступление «Русинки» произвело хорошее впечатление не только на публику, но и на организаторов фестиваля, которые предложили первомайцам повторить сибирскую кад-риль «Девка молодцу прибавила красы» на бис, перед телекамерой.

Хобби не по графику

– Начинать было очень страшно, – вспоминает художественный  руководитель «Русинки» Галина Щербакова. – Я окончила Томский колледж культуры и искусств по специальности «руководитель народного хора», была совсем начинающим специалистом в незнакомом селе: сама я родом из Туендата. Собрала девять любителей народной песни из местных жителей. С этой небольшой вокальной группы начался ансамбль «Русинка».

За время существования коллектива состав несколько раз менялся. Сегодня в ансамбле всего трое мужчин.

– Не приживаются у нас представители сильного пола, – вздыхает Галина Владимировна. – Мужчинам надо деньги зарабатывать, не у всех остается время на любимое хобби. Впрочем, женский состав тоже непостоянен.

– Люди появляются в «Русинке» по-разному: одни приходят на прослушивание, других я нахожу сама – услышу на каком-нибудь концерте интересный голос, которого мне не хватает в ансамбле, сразу же приглашаю этого человека к нам, – рассказывает Галина Щербакова. – Репетируем два раза в неделю, а если намечается концерт или участие в конкурсе, то еще чаще. Порой приходится жертвовать выходными…

Эстрада и бабушкин репертуар

Жители Первомайки любят местный ансамбль, на его концертах в Доме культуры свободных мест нет.

– Мы часто выступаем не только в своем районе, но и в селах Томской области, – рассказывает Щербакова. – Каждый раз переживаем: вдруг на концерт никто не придет, все-таки сегодня русская народная песня не самый популярный жанр. Но, что удивительно, всегда выступаем при аншлагах.

Помимо русских народных напевов первомайский коллектив может порадовать авторскими, фольклорными и даже эстрадными песнями. Репертуар коллектива – совместная работа всех его участников, но чаще всего композиции находит Галина Владимировна. Если же участникам песня не нравится, художественный руководитель отказывается от нее.

Есть в репертуаре «Русинки» и песни о Томске. Одну такую, например, Галине Щербаковой показала ее мама, другую принесла от своей бабушки юная участница ансамбля.

– Раньше я подбирала песни просто по принципу «нравится – не нравится». Сейчас, когда мы достигли определенного уровня мастерства, иду от диапазона ансамбля – теперь мы можем позволить себе сложные интересные композиции. Очень приятно, когда люди говорят нам, что за последние несколько лет мы сильно выросли, – рассказывает Галина Щербакова. – В юбилей хочется продемонстрировать весь диапазон наших возможностей и, конечно, порадовать односельчан ярким, богатым на эмоции концертом.

Скучно не бывает!

Недавно солистка «Русинки» Любовь Брагина отмечала свой юбилей. Подруга, тоже участница одного из музыкальных коллективов, спросила именинницу:

– А кто будет на празднике кроме родственников?

– Ой, да все свои… – и начала перечислять участников «Русинки» с их семьями.

– Ну надо же, а мы в своем хоре так не дружим: собрались, прорепетировали и разошлись, – искренне удивилась подруга. – А тамадой у тебя на вечере кто будет?

– Зачем мне тамада? – засмеялась Любовь. – Нам вместе скучно никогда не бывает. И вам скучать не дадим.

Когда люди много времени проводят вместе, они находятся на одной волне.

– Мне кажется, мы и в некоторых привычках стали похожи, и в настроениях своих единодушны, – рассказывает Любовь Брагина, – бывает, пьем чай, один из нас вдруг запоет,  остальные тут же подхватывают.

Еще одна вокалистка, Любовь Ильинична, пришла в ансамбль народной песни из академического хора, которому отдала 20 лет. В «Русинку» переманила Галина Щербакова, ее подруга.

– Долго она из меня академические нотки выбивала, – вспоминает Брагина. – Русское народное творчество я всегда любила, но петь приходилось советские патриотические песни…

Для нас не только концерт, но и каждая репетиция в радость. Ребятишки даже иногда сбегают с уроков, а старшие участники, приходя вечером в районный Дом культуры,  говорят: «Так устала на работе (от домашних дел), хоть здесь, на репетиции отдохну!»

Сейчас у ансамбля две серьезные цели. Есть большое желание покорить Краснодарский край и сделать хороший  концерт, посвященный юбилею коллектива. Палитра праздничных номеров будет богатой: кадрили, хороводы, веселые и лирические песни, задорные частушки…

– У меня потрясающий коллектив! – радуется Галина Владимировна. – Я просто преклоняюсь перед ребятами за их самоотверженность, талант и готовность к труду. Порой ради концерта они отнимают время от семьи, готовы репетировать до тех пор, пока не получится достичь максимально высокого результата. Да, для этого нужно много работать. И в творческом процессе дружба среди участников коллектива только помогает общему делу.

Спонсор рубрики «Вечные ценности» генеральный директор  «Стройгаз» Александр ким