Архив рубрики: Православный мир

Томичи увидят святыню семьи Романовых

Православный крест, ранее принадлежавший царской семье, доставили сегодня в Томск монахи мужского монастыря Святых Царственных Страстотерпцев Екатеринбургской митрополии. Святыня, которая хранит мощи 40 святых и частицу Животворящего Креста Господня, займет почетное место на православной выставке «От покаяния к воскресению России». Она работает в деловом центре «Технопарк».

– У томичей есть уникальная возможность, не выезжая из города, прикоснуться к православным реликвиям из России и зарубежья, – рассказал Андрей Шварнев, директор выставочного общества «Уральские выставки». — Проект объединил около 100 участников из нашей страны, Белоруссии, Греции, Молдовы, Украины, представляющих монастыри, храмы и подворья Русской православной церкви.

Посетители выставки-ярмарки смогут посмотреть и купить иконы, церковную утварь, православные фильмы и побеседовать со священниками. Она будет работать до 14 октября. Вход свободный.

Монастырь, откуда прибыл ковчег с крестом Романовых, построен на месте уничтожения останков семьи императора Николая II после расстрела.

В Колпашеве появился храм, которого у города не было больше 70 лет

Фото автора

храм Колпашево

Колпашевский храм на городской набережной был разрушен коммунистами еще в 1938-м. Теперь на этом месте – памятный крест.

С тех пор своего храма у колпашевцев не было. Вплоть до середины 1990-х верующие посещали храм Воскресения Христова села Тогур, который, как гласит городская молва, уцелел в годы советского атеизма только потому, что местный священник помог бежать из нарымской ссылки Сталину, подогнав ему лодку.

В 2003-м Владимир Шафрыгин, в ту пору глава района, решил построить в городе новую церковь. Колпашевцы эту идею поддержали и приняли участие в создании регионального благотворительного фонда «Колпашевская церковь Вознесения». Некторые даже покупали сертификаты на «именные» кирпичи, чтобы быть занесенными в специальную книгу и сохранить свое имя в истории храма. За 11 лет фонду удалось собрать порядка 40 млн рублей, а задуманный изначально проект церкви переродился в чертеж собора, названного Вознесенским.

Как и Христос, возродился колпашевский храм в новом обличье в воскресенье. 21 сентября епископ Колпашевский и Стрежевской Силуан провел обряд освящения собора, а затем вместе с митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом исполнил божественную литургию, завершившуюся крестным ходом, участие в котором принял практически весь город, для которого этот день стал поистине историческим.

храм Колпашево колокольня

храм Колпашево колокольня2

Появится ли в Томске Императорский квартал?

Олеся Мазалова

TNews741_23

На минувшей неделе в Томске совершилось празднование 150-летия со дня кончины святого праведного старца Феодора Томского. На несколько дней город стал пристанищем для паломников, приехавших из разных городов, чтобы почтить память святого старца. Были и зарубежные гости. Оказывается, о томском святом знают за пределами России. Эта известность распространилась во многом благодаря легенде, согласно которой под именем старца Феодора Козьмича мог скрываться российский император Александр?I, ин­сценировавший свою смерть и отправившийся на духовные труды. Оставим эту тайну на суд историкам, а перед нами более прозаичный вопрос: почему Императорский квартал, спроектированный еще пять лет назад, до сих пор не появился в нашем городе и появится ли?

Если вы откроете карту города и найдете на ней прямоугольник, окруженный пр. Фрунзе, ул. Крылова, ул. Никитина и пер. Затеевским, то перед вами – будущий Императорский квартал. На этом историческом месте некогда располагалась усадьба купца-золотопромышленника Семена?Хромова, который, будучи глубоким почитателем старца Феодора, выстроил для него на территории своей усадьбы келью. По первоначальным данным, усадьба включала два деревянных дома на ул. Крылова, 26 и 26а. Оба дома дожили до наших дней.

В 2002 году МУ «Томск исторический» заказало сибирскому институту «Сибспецпроектреставрация» проект восстановления усадьбы купца Хромова, реализовать который планировалось еще к 400-летнему юбилею г.?Томска.

Что осталось

Когда искусствовед института «Сибспецпроектреставрация» Татьяна Манонина обратилась к архивным данным, то выяснилось, что Хромову принадлежали не только два названных дома, но и половина квартала, включающая и другие строения, в частности здание по пр. Фрунзе, 16, в котором когда-то размещался ресторан «Осень».

– Когда мы подняли архивы, нашли планы, чертежи, оказалось, что это было интереснейшее здание. Его не успели достроить, – с ноткой грусти отозвалась автор проекта «Императорский квартал» архитектор Наталья Лисовская.

Хромов успел возвести только полтора метра от земли, как случилась Октябрьская революция и стройка замерла. Строительство продолжилось в 1930-е годы, и уже в конструктивистском стиле.

Главной трудностью на пути к реализации проекта стало приобретение здания по пр. Фрунзе, 16, частным лицом. Следом им же был приобретен второй дом из усадьбы Хромова на ул. Крылова, 26. Владелец даже начал снос этого здания, но ситуацию спас звонок экс-мэру г.?Томска Александру Макарову из-за границы с просьбой остановить снос. Город чуть не лишился исторически значимого объекта. Начались переговоры городской администрации с частником, но тот ни за что не соглашался обменять здания из усадьбы Хромова на помещения в других частях города.

– Переговоры шли два с половиной года. Наступил 2006 год, и этот же частник, воспользовавшись суматохой со сменой городской власти, узаконил под домом землю в собственность, и вот тут у нас начались проблемы. Одно дело договориться о доме, другое – когда большой кусок земли выкуплен в частную собственность, – объяснила автор проекта.

Второй деревянный дом по ул. Крылова, 26а, сейчас является жилым. Судьба его тоже интересна. По заключению Татьяны Манониной, этот дом стоял раньше во дворе усадьбы и имел мезонин – надстройку над верхней ­частью дома. Когда старец Феодор приехал в Томск, мезонин этого дома и явился для него первым пристанищем. Позже Хромов выстроил для старца келью, и тот переселился в нее. После смерти купца Хромова по просьбе его вдовы этот дом был перенесен ближе к улице Крылова, а мезонин разобран.

Когда же Феодор Козьмич умер, почитателями в его келье был создан музей, посвященный памяти дорогого старца. Музей функционировал до революции, а после, в годы советской власти, был уничтожен.

Две судьбы

Наталья Лисовская: «У меня родилась идея, что нужно не просто восстановить усадьбу купца Хромова, а разработать весь квартал – 10 объектов, в которых отразить две судьбы одной личности: старца Феодора Томского и императора Александра?I.?Потому я назвала проект «Императорский квартал». То есть необходимо сохранить все деревянные дома этого квартала и в них показать духовную составляющую жизни Феодора Козьмича. А вот в кирпичных строениях, наоборот, показать идейную составляющую императора Александра?I, отразить в архитектуре кусочек Петербурга начала?XIX века».

Восстановительные работы предполагалось начать с кельи старца Феодора, сохранились даже ее архивные чертежи. «Но прежний игумен Богородице-Алексиевского монастыря Силуан сказал, что если восстанавливать келью, она будет немного бутафорна, потому что родная келья утрачена, и это будет макет. Чем отличается памятник истории от памятника архитектуры? Последний можно восстановить, если один к одному соблюдать материалы, архитектуру, конструкции, технологию. А памятник истории не подлежит восстановлению, потому что предметом охраны в нем является то бревно, тот кирпич, которые были свидетелями исторических событий».

Также прежний настоятель обители подсказал, что в ознаменование исторических событий или исторических личностей в православной традиции принято воздвигать шатровые часовни. Внутреннее помещение часовни, которую спроектировала Наталья Лисовская, совсем небольшое – три на три метра. Ее шатер будет венчать луковка в виде императорской короны.

В доме по ул. Крылова, 26а, планировалось создать музей старца Феодора, в том числе восстановить мезонин. В Богородице-Алексиевском монастыре собралась большая библиотека, посвященная старцу Феодору. В нее входит много книг, в том числе репринтных, изданных еще до революции, и книги, присланные из-за границы почитателями томского святого. Также сохранились личные вещи старца. Все это переместится в будущий музей.

В другом деревянном двухэтажном доме по ул. Крылова, 26, планируется сделать духовный центр: в цокольном этаже разместится паломническая гостиница, на первом этаже – Томский духовный центр с пресс-службой, а на втором откроется православный медицинский центр. Подобный центр имени святого праведного Иоанна Кронштадтского действует в г.?Санкт-Петербурге.

– Директор НИИ кардиологии Ростислав Сергеевич Карпов загорелся идеей создать такой центр. Православных врачей в Томске очень много, наработок тоже. На Кирилло-Мефодиевских чтениях даже секция отдельная существует по православной медицине, – пояснила Наталья Лисовская.

Дух императорской эпохи

Каменные здания, в отличие от деревянных, рассказывали бы об императоре Александре?I и отражали бы в своей архитектуре эпоху Петербурга начала?XIX века. Здание по пр. Фрунзе, 16, планируется отреставрировать по старым чертежам, сохранившимся со времен купца Хромова. В этом здании будет городской Дом приема, ресторан «Императорский» с соответствующим интерьером и меню, общегородской VIP-центр для СМИ.

Другое реконструируемое здание, по пер. Затеевскому, 5, потребует самого большого объема работ и вложений. В 2010 году был разработан бизнес-план Императорского квартала. В проекте предполагается, что в этом здании появится бизнес-центр класса А. Под ним также спроектирована большая двухъярусная подземная стоянка, а в пяти других деревянных домах квартала должны разместиться элитные гостиницы бизнес-центра. Проект будет реализовываться за счет инвестиций.

По словам Натальи Лисовской, Александр?I – ключевой император для Томска. По его указу 1804 года была учреждена Томская губерния. В 1802 году Александр?I издал указ о создании министерства образования, а в 1803 году он же издал указ о создании Сибирского университета, нынешнего ТГУ. Троицкий кафедральный собор, который располагался на Новособорной площади и о строительстве которого ведутся разговоры, был выполнен по образу храма Христа Спасителя в г.?Москве, строительство которого было обетом императора Александра?I в честь победы над Наполеоном.

Проект дорогой – превышает 1 млрд рублей, однако большую часть затрат возьмут на себя инвесторы. По мнению автора проекта, он себя окупит. Благодаря ему в центре города также появится большая подземная парковка.

– В этой идее ничего неосуществимого нет. Проект проработан до мелочей, бери и строй. Святыня города – место, где жил и почил старец Феодор, должна быть возрождена. Оно станет местом паломничества для людей со всего мира, – подытожила автор проекта.

5 июля Русская православная церковь отмечает 150-летие со дня кончины великого сибирского святого – старца Феодора Томского

Празднования, посвященные 150-летию со дня кончины святого праведного Феодора Томского, начнутся 4 июля в 17.00 всенощным бдением в храме Казанской иконы Божией Матери Богородице-Алексиевского монастыря. На следующий день, 5 июля, в день обретения мощей святого Феодора Томского, в Богоявленском кафедральном соборе в 09.00 начнется праздничная литургия. По окончании Божественной литургии от Богоявленского кафедрального собора до Богородице-Алексиевского монастыря пройдет общегородской крестный ход с честными мощами святого старца Феодора Томского.

В течение года каждый воскресный день по завершении вечерни в храме Казанской иконы Божией Матери Богородице-Алексиевского монастыря совершается молебен с акафистом праведному Феодору Томскому, по окончании которого священник помазывает прихожан освященным елеем из лампады, горящей перед гробницей святого.

старец

Томску очень повезло: рядом с нами жил, молился, ходил по тем же улицам настоящий святой – старец Феодор Томский, имя которого историки связывают с личностью императора Александра I. В 1995 году на Томской земле были обретены мощи святого, которые стали главной святыней Томской митрополии. К юбилейной дате поклониться святыне соберутся паломники со всех уголков России и зарубежья.

Олеся Мазалова

Кем был томский старец

Святой праведный Феодор Кузьмич появился в Сибири уже в преклонном возрасте. Не было известно, кто он и откуда родом, но сибиряки быстро узнали в нем человека духовного и во множестве тянулись к нему. По свидетельствам очевидцев, старец вел чрезвычайно аскетический образ жизни и много времени проводил в молитве. Господь одарил его даром прозорливости и исцеления недугов.

Последние несколько лет своей жизни старец Феодор Кузьмич провел в Томске. Погребен он был в ограде Богородице-Алексиевского мужского монастыря, после чего его келья и могила сделались местом паломничества множества людей. Для всех была очевидна святость праведного старца и неизбежность его церковного прославления в лике святых. Оно состоялось в 1984 году.

На месте погребения старца 5 июля 1995 года были обретены его святые мощи. Теперь мощи святого Феодора Томского почивают в особой деревянной раке в Казанском храме Богородице-Алексиевского мужского монастыря (ул. Крылова, 12б) и являются главной святыней не только обители, но и всей Томской митрополии.

Город в ожидании праздника

150-летний юбилей послужит поводом для знакомства томичей с этой уникальной личностью. Празднование его началось 2 февраля 2014 года, в день кончины святого, однако из-за сильных морозов основная часть празднеств была перенесена на 5 июля, когда православная церковь празднует обретение мощей святого Феодора Томского. Этой дате предшествовали различные мероприятия, которые проводились в образовательных учреждениях.

30 июня стартовал крестный ход из Анжеро-Судженска, посвященный именам старца Феодора и других сибирских святых. На данный момент в сторону Томска движется колонна, насчитывающая около 100 паломников из Кузбасса. Крестоходцы окончат свой путь 5 июля у Богородице-Алексиевского мужского монастыря, где поклонятся мощам великого сибирского святого. Тем временем 29 июня молодежь Томска уже осуществила местный крестный ход от Академгородка до места летней кельи святого старца Феодора Кузьмича в пос. Хромовка.

Интерес к личности святого праведного старца Феодора продолжает расти, причем не только в России, но и за рубежом. К празднованию юбилея присоединится группа документалистов из Франции, снимающая фильм о старце Феодоре.

Также в Томске планируется реализация проекта «Императорский квартал», благодаря которому в центре города появится часовня в честь святого Феодора Томского, а также музей, посвященный его памяти.

Святой помощник

Полтора столетия не отдалили томского святого от нас. Не только при жизни праведного старца Феодора, но и после кончины по его молитвам продолжает приходить помощь в самых разных ситуациях. В Богородице-Алексиевском мужском монастыре ведется для этого специальная летопись, в которую записываются случаи чудесной помощи, произошедшие по молитвам святого Феодора Томского.

«Еще на школьной скамье со мной приключилась сильная болезнь глаз, – говорится в одной из записей. – Странным был тот факт, что зрение было единица, все вокруг себя видела превосходно, но ощущение нестерпимой боли не покидало меня ни днем ни ночью. Лечилась у разных окулистов в различных городах, в том числе у профессора в г. Москве. В течение 23 лет мне ставили различные диагнозы, назначали очки, лекарства. Но ничто не могло помочь. Страдания мои были безмерны.

От болезни глаз я исцелилась в г. Томске на месте подвигов святого Феодора Томского. В лесу, где раньше стояла его келья, был источник святой воды, той самой «глазной» воды, которая сразу принесла мне облегчение после стольких лет мучений.

Три года назад посетила Томск. Мне посчастливилось побывать в монастыре у мощей старца Феодора. Купила его иконку. Очень чту святого Феодора и всегда помню о чуде, происшедшем со мною по молитвам Божией Матери и святого Феодора. Теперь уже имею пенсионный возраст, но зрение Всемилостивый Господь сохранил мне.

Написала об этом – может быть, кому-либо будет интересно узнать о чудесах св. Феодора, которые происходят и в наше время. Слава и благодарение Всемилостивому Господу, исцеляющему нас, грешных!»

13.05.2004 г., Шабанина Т.И., Кемеровская обл., г. Мыски

 

«Хочу поделиться тем, как мне помог святой праведный старец Феодор Томский избавиться от вредной, пагубной привычки – табакокурения, – говорится в другой записи. – Я курила почти 15 лет, и это нисколько не мешало мне жить. А когда стала воцерковляться, очень захотела бросить курить, но никак не получалось. Что я только не делала, перепробовала всякие средства, препараты, которые продаются в аптеке, но ничего не помогало. Держалась несколько дней или неделю, самое большее – месяц, а потом опять срывалась, начинала курить снова.

Я так мучилась два или три года. Думала, что это никогда не закончится. И вот тогда помолилась я старцу Феодору, рассказала ему все, плакала, просила помочь. Приложилась к его святым мощам. С тех пор больше не курю, и не тянет, даже отвращение к табаку появилось. Вот уже почти два года я не курю. Это старец Феодор мне помог. Слава Богу за все! Святый, праведный отче наш Феодоре, моли Бога о нас!»

2010 г., Елена, 31 год

Лечиться или молиться?

Всего зафиксированных чудесных случаев, связанных с именем святого Феодора Козьмича, накопилось немало, и летопись продолжает пополняться. Иеромонах Амвросий (Кузнецов), насельник Богородице-Алексиевского мужского монастыря г. Томска так прокомментировал это явление:

– Чудо в религиозном смысле всегда истекает из крайней нужды, а не из амбиций и желаний человека. Для верующих людей характерно ничего не просить у Бога, зная, что по-человечески они склонны просить то, что отнюдь не является Божиим благословением. Поэтому для сознательно верующего человека главным является все-таки искание воли Божией, а не чудес. Но если человек молится о воле Божией, то он неминуемо становится свидетелем чудес. Для религиозного сознания естественно понимание, что весь мир является неким невыразимым чудом премудрости и благости Божией. И каждое евангельское чудо, описанное в Священном Писании, всегда связано с последующим изменением человека. Это важнейшее условие всех чудес.

Помимо этого священнослужитель выразил позицию православной церкви в отношении к средствам традиционной медицины:

– Священники совершенно не отвергают традиционную медицину. Когда больной человек нуждается в терапевтической, хирургической или же психологической помощи, нет никаких религиозных предписаний не обращаться за ней. Ведь мы знаем, что и среди верующих людей много врачей. Сам же человек должен разделять надежды на Бога и мудро пользоваться медицинскими средствами, которые доступны для него.

Священнослужитель подчерк­нул, что среди священников также есть те, кто одновременно несет служение священника и занимается врачебной практикой. Среди них есть и прославленные русские святые. Так, святитель Лука (Войно-Ясенецкий), мощи которого посетили Томск в марте 2014 года, был священником и одновременно талантливейшим хирургом, труды которого остаются базовыми по сей день.

Паломничество – путешествие с пользой для души

Олеся Мазалова

Cкит во имя Иоанна Богослова на о. Патмос в Горном Алтае с. Чемал
Cкит во имя Иоанна Богослова на о. Патмос в Горном Алтае с. Чемал

Как провести отпуск или выходные с пользой для души, особенно если бюджет невелик? При Томской епархии уже несколько лет действует паломническая служба. Ее руководитель историк-краевед Лариса Кудинова рассказала о маршрутах паломничеств для томичей. Оказалось, это интересно, доступно и полезно.

– Лариса Валерьевна, расскажите, что такое паломничество и что представляет собой паломническая служба Томской епархии?

– Паломнические службы существуют при каждой епархии. Они помогают осуществить путешествие ко святым местам. К нам часто обращаются люди, которые не знают, что такое паломничество, но в один голос утверждают, что их что-то куда-то позвало. Часто люди едут в паломничество, ища решение какой-то проблемы.

Помимо путешествия ко святому месту паломничество – это еще и особое время. Оно может быть даже в пределах двух часов, главное, чтобы оно совершалось с определенным пониманием, настроем. Этот настрой мы как раз и стараемся создать. То есть мы не просто едем в паломничество, а предварительно работаем с людьми, объясняем, что это такое.

– Куда в пределах Томской области можно совершить паломничество?

– Для начала можно узнать о самом Томске, о храмах, имеющих свою историю, в которых пребывают святыни, намоленные иконы. Есть маршрут, который так и называется «История храмов – история города». Он подходит как для школьников, так и для людей, которые хотят узнать наш город. Также кладбища, которые здесь были, но мы о них ничего не знаем. Они были заброшены, но сколько на них безымянных святых?

Есть отдельная экскурсия по местам, связанным со старцем Феодором Томским. Это дома, в которых он жил, места, где он молился и был похоронен. В приближение 150-летнего юбилея со дня его кончины эта экскурсия будет интересна тем, кто хотел бы стать ближе к томскому святому.

Паломничество также подразу­мевает посещение монастырей, потому что это тоже особое место. У нас в Томске это Богородице-Алексиевский мужской монастырь. К мощам святого старца Феодора Томского приезжают люди со всего мира. В селе Могочине Томской области – Свято-Никольский женский монастырь.

– Что вы предложили бы человеку, который впервые желает отправиться в паломничество?

– Я всегда предлагаю для начала поговорить со священником и взять у него благословение. Такая беседа и благословение создадут правильный настрой. Ведь паломни­чество для себя нужно отличать от паломнического туризма, и тем более от вообще туризма. В паломничестве мы находимся в таких условиях, когда в какие-то моменты требуется потерпеть. Сейчас же у нас люди привыкли к туристическим поездкам, а в них человеку предоставляется полный сервис, и когда от паломничества человек ожидает того же, это изначально неверная установка. Для того чтобы просто посмотреть на святыни, есть паломнический туризм. Например, к Гробу Господню приезжает много туристов, но паломников среди них лишь часть, остальные едут просто из любопытства.

Для желающих отправиться в паломничество мы проводим одно-два занятия, на которых мы готовимся, договариваемся о каких-то вещах.

– Наступило долгожданное лето. Куда отправиться?

– У нас есть замечательная поездка в Горный Алтай по следам деятельности алтайских миссионеров. Для человека, который только собирается начать паломническую практику, это очень подходящий маршрут. За 10 дней мы успеваем объехать на автобусе весь Горный Алтай, доезжаем фактически до монгольской границы, до самых снежных гор. Встречаемся со священниками, в Бийске посещаем музей, посвященный алтайской духовной миссии.

Священник Сергий Хивенский, который служит в храме на Телецком озере, всегда говорит, что на Алтае человек видит свой истинный масштаб: горы огромные, мы – маленькие. В городе человек своего реального масштаба не осознает, чувствует себя всемогущим, а среди гор он себя как раз ощущает творением Божиим.

Для начинающих эта поездка просто замечательная, она одновременно является и бюджетным способом увидеть Алтай. Есть поездка с 24 июня по 4 июля, с 4 по 12 августа, также обязательно 9 августа, ко дню Пантелеимона Целителя и по мере набора групп.

– Кроме Горного Алтая, куда еще осуществляются поездки летом?

– У нас планируется поездка на Царский крестный ход в Екатеринбург. Туда мы едем на автомобиле через Омск, по пути посещая Ачаирский Крестовый монастырь, Чимеевский монастырь, в котором находится Чимеевская икона Божией Матери, известная как чудотворная икона, далее Свято-Успенский Далматовский мужской монастырь, в Каменске-Уральском колоколь­ный завод Николая Пяткова. Далее уже едем в Екатеринбург на Царский крестный ход, который совершается в ночь с 16 на 17 июля, а дальше в г. Алапаевск, где в ночь с 17 на 18 июля идем тоже с крестным ходом к месту гибели святых великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары. На эти крестные ходы собирается вся Россия. В этом году как раз празднуется 150-летие со дня рождения преподобномученицы Елисаветы. Поездка начнется 11 июля и завершится 21 июля.

Также посещаем Кемеровскую и Новосибирскую области. Люди любят окунаться в источники. На территории Томской области нет таких источников, а в других областях есть. В Новосибирской области мы посещаем источник Святой ключ. В советское время на его месте был концентрационный лагерь.

Летние поездки относительно длинные: 8–10 дней, есть протяженностью 3–4 дня. Но в течение года мы тоже ездим: в пятницу вечером выезжаем и в воскресенье возвращаемся. Время в паломничестве по-другому тянется. Даже если взять поездку на два дня – она такая длинная! Мы не устаем, но, если, находясь здесь, в Томске, мы вообще не замечаем, как эти два дня пролетают, то в паломничестве два дня – это целая жизнь, реально из этого мира вырываемся.

Существует стереотип, что паломничество – это обязательно дальняя поездка, но это совсем не так, святые места есть везде. В Сибири очень много интересного, поэтому, я думаю, прежде чем отправляться в дальние паломничества, лучше бы все сибирские места узнать. Ведь мчимся в дали за тем же самым, а благодать – она везде.

– 5 июля Церковь празднует день памяти святого праведного старца Феодора Томского. К этой дате приурочено какое-нибудь паломничество?

— Отдельно ничего проводиться не будет. Томичи про старца Феодора достаточно много знают. В рамках экскурсии по Томску мы, конечно, в монастыре много времени проводим, о старце Феодоре много говорим. Но специально ничего не планируем.

— А за границу группы ездят в паломничества?

— В октябре этого года у нас состоится поездка на Святую Землю через миссию в Иерусалиме. Экскурсии там будут проводить не светские экскурсоводы, а монахи из Горненского монастыря. За границу мы чаще отправляем не группами, а индивидуально. Это связано с тем, что город у нас небольшой и чтобы организовать паломничество куда-то за рубеж, проблем гораздо меньше, чем организовать паломничество где-нибудь здесь. С зарубежными паломничествами работает много разных фирм, паломнические центры, а по Сибири мало кто. Поэтому самый трудоемкий вопрос — это организация местного паломничества. Мне особенно дороги наши поездки.

— Случалось ли вам слышать о чудесах, может, исцелился кто-то в паломнической группе?

– Да, такое происходит. Люди ведь часто едут что-то попросить у Бога.

У меня есть личное увлечение – я у паломников спрашиваю семейные легенды о святителе Николае Чудотворце. Святитель Николай – покровитель путешествующих. Таких историй рассказывают очень много. В каждой группе встречается человек, у которого есть семейная легенда об этом святом.

– Людей часто интересует, возможны ли при посещении монастырей встречи с монахами, есть ли возможность спросить у них духовного совета?

– Конечно. Святые места сами по себе имеют большое значение, но без таких встреч паломничество как бы неполным получается. Мы посещаем монастыри, и кому нужен духовный совет, он обязательно его получит. Люди часто за этим и едут. Также возможны и исповедь, и причастие.

В заключение мне хотелось бы сказать, что паломническая поездка не проходит так легко, как туристическая, но она всегда проходит очень полезно и благодатно. Паломничество – это всегда повод на себя посмотреть, ради этого оно и совершается. Человек после него становится лучше.

 

Ответы на все интересующие вопросы, касающиеся работы паломнической службы Томской епархии, вы можете узнать по телефону 8-909-540-49-74

22 июня 2014 года совершается празднование Дня всех российских святых

Олеся Мазалова

76245

Кто такие святые? Обладали ли они сверхспособностями? Почему им молятся и верят в их помощь?

«Огородная» притча

Священное Писание хранит интересную притчу, рассказанную самим Христом. Она, несмотря на давность, понятна каждому огороднику. Притча повествует о человеке, который занимался посевом, и когда он сеял, некоторые семена упали на дорогу, другие – среди камней, третьи упали в заросли бурьяна, а четвертые – на вспаханную землю. В этих образах кроется духовный смысл: таким же различным образом воспринимают евангельские слова и Божии заповеди сердца разных людей. Одним они безразличны, другим неприятны, третьи – послушали и забыли. А четвертые? Они стали жить согласно им.

Жития святых часто представляют собой приглаженный благочестивой традицией рассказ, из которого может сложиться иллюзорное впечатление, словно эти люди были какими-то другими, как будто бы и вовсе не людьми, а светлыми ангелами. Но важно помнить, что святые проходили те же трудности и беды, что и все мы, даже монахи-отшельники. Ведь самая большая трудность кроется не вне, а внутри самого человека. Если кто-то желает попробовать не завидовать хотя бы день, не осуждать хотя бы полдня и хоть раз в жизни по-настоящему простить своих обидчиков, наверняка убедится в вышесказанном.

Кто-то возразит: «Но ведь это были святые. Им дал Бог такими родиться, мы-то другие, грешные». Однако это не так. Святые не были безгрешными, как это часто представляется, но были теми, кто больше всего потрудился, чтобы, находясь в тисках своей греховности, преодолеть ее и научиться любви к Богу и людям. Оставаясь, что называется, людьми, они убегали от тщеславия, прощали обидчиков, помогали нуждающимся, были честны, почитали родителей, проявляли милосердие и любовь к каждому, кого встречали, были верны Богу и Отечеству своему, старались поступать во всем по совести и Евангелию. Многими трудами, покаянием, молитвами и постами, борьбой со своими грехами обрели они свойственную им духовную притягательность и красоту. Совершенно справедливо, что к этим праведникам за советом и помощью ехали по разбитым дорогам государства российского со всех его уголков.

Достаточно вспомнить святого праведного Иоанна Кронштадтского, жившего в России около 100 лет назад. С этим всероссийским батюшкой, как называли его современники, была лично знакома каждая третья российская семья – так много обращалось к нему народа: и знати, и бедняков.

Подобных святому Иоанну Кронштадтскому Русская земля взрастила великое множество. В богослужебных текстах перечень имен русских святых занимает около тридцати (!) страниц. Еще большее их число остались безызвестными.

Бытует мнение, что Церковь признавала святыми только знатных людей, князей, архиереев, монахов. Последних среди них действительно больше всего. Но вместе с тем святыми становились подвижники разных возрастов и сословий, как мужчины, так и женщины. Духовной подвиг сокровенен, только Бог его видит и знает.

Однажды, когда святой Макарий молился, он услышал голос, который сказал ему: «Макарий, ты не достиг еще такого совершенства в добродетельной жизни, как две женщины, проживающие в ближайшем городе». Получив такое откровение, преподобный взял свой посох и пошел в указанный город. Найдя дом, где жили эти две женщины, он попросил их рассказать о своей жизни. «Мы не были родственницами, но потом вышли замуж за двух родных братьев и вот уже 15 лет живем все вместе в одном доме. За время своей совместной жизни мы не сказали друг другу ни одного злобного или дурного слова и никогда не ссорились между собой», – ответили подвижницы.

Вдали от мира…

О святых говорят: «Далекие от мира, но близкие к Богу». В безмолвии и удаленности от мирской суеты они, как никто другой ощущали, что наш мир тленный, падший, поврежденный. И потому душой своей они были устремлены к Небесному Царству, вечному, вслед за словами Христа: «Собирайте себе сокровища на Небесах». Эти духовные сокровища собирали они праведной и святой жизнью, исполняя заповеди Божии.

В борьбе со своими грехами святые подвижники стяжали благодать Святого Духа и обретали духовную силу. По их молитвам совершено неисчислимое множество чудес. Многие из них приходили в мир, к князьям, которые угнетали народ, и испрашивали у этих князей послабления и милосердия к народу. Они не только просили, но и требовали, так как были сильны Божиим духом, и князья слушали их. Таким образом, жизнь русских святых переплелась с самыми решающими событиями нашей истории, они являются славой и достоянием нашей страны.

…но близкие к нам

Благодаря им в полном смысле слова сохранилось и живет наше государство. Вспомнить хотя бы благословение преподобным Сергием Радонежским московского князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву и тот духовный и культурный импульс, который послужил к обретению единства и возрождению Руси. Ученики преподобного Сергия создали по всей России монастыри, которые, как известно, стали центрами духовности и просвещения.

Святой князь Александр

Невский во время монголо-татарского ига много раз путешествовал в Орду и своей кротостью и смирением смягчал требования татарского хана, испрашивая милости для своего народа, не имеющего тогда силы дать военный отпор.

Святой Серафим Саровский оказал столько помощи страждущим и скорбящим, что не удастся перечесть.

Святая благоверная княгиня-мученица Елизавета Феодоровна основала Марфо-Мариинскую общину, заботящуюся о немощных людях.

Читая жития святых угодников Божиих, не верится, как много может сотворить один человек! Праведный человек.

Русские святые близки к нам. Близки и по духу, и по крови, являясь в буквальном смысле нашими родственниками. Они вышли из нашей среды, выросли в наших селах и городах. Последние по времени святые – новомученики и исповедники российские – жили сравнительно недавно, и у большинства из них еще есть живые родственники – дети, внуки, племянники и ученики. С ними молились, беседовали, трудились, память о них еще свежа.

Новомученики

После 1917 года началась эпоха массового мученичества. Каждый мирянин, священник, а тем более архиерей должны были быть готовыми идти на смерть за свою веру. Сотни тысяч священнослужителей были расстреляны в жестокие 30-е годы ХХ столетия, их дети и родственники сосланы в лагеря и тюрьмы. Редкая русская семья не изведала этого горя…

Но литургии продолжали совершаться и в лагерях, и в коммунальных квартирах. Появлялись подпольные храмы, катакомбные монастыри. В сложнейших полулегальных и нелегальных условиях шла подготовка новых священнослужителей. Как не назвать подвигом все это?

Остается добавить, что российские новомученики страдали не за абстрактную веру, но прежде всего за Церковь Христову, за веру евангельскую. Выдержав десятилетия гонений, Русская Церковь сохранилась. Ее святые – ее сила и достояние.

Молитва и пример

Профессор и священник Глеб Каледа писал: «С кого нам брать примеры отношения к миру и Церкви, как не с наших русских святых? К кому нам обращаться за молитвенной помощью в годы нестроений, народных бедствий, как не к нашим святым соотечественникам? У кого нам учиться вере, надежде, любви, терпению и христианскому мужеству, как не у святых нашей земли?»

Само сердце человеческое тянется к ним. Святые праведники и сейчас слышат молитвы, обращенные к ним.

Внимательное отношение к празднику, в который вспоминаются все святые, в земле Российской просиявшие, обращает прежде всего взор к собственной жизни: как мы ее прожили или проживаем.

«Мы должны себя перерасти, из малых стать великими. Мы призваны вырасти в полную меру того, что Господь задумал о каждом из нас, как выросли в свою меру те святые, которые глубоко приняли в сердце Евангелие и прожили согласно ему», – писал митрополит Антоний Сурожский.

Возможно ли соблюсти те или иные заповеди? На примере святых видим – да, возможно. Они же будут верными помощниками желающим идти праведным путем.

Все святые земли Русской, молите Бога о нас!

Экспедиция, в которую никто не верил

Олеся Мазалова

Православный мир

На протяжении двух с половиной месяцев многие с любопытством следили за велоэкспедицией по Якутии, в которой участвовали трое томичей. С трудом верилось, что команда преодолеет 4 тыс. километров на велосипедах, да еще и в условиях экстремальных морозов. Скептики посмеивались, близкие молились, а команда спокойно собирала рюкзаки.

17 апреля 2014 года штаб экспедиции получил известие: команда успешно достигла конечной точки маршрута, выполнив все цели и задачи! О том, ради чего нужно было подвергнуть себя столь суровому испытанию, участники рассказали после возвращения из экспедиции.

В международной зимней велоэкспедиции «Дорогами памяти. Томск – Саха (Якутия) 2014», приняли участие томичи Иоанн Чечнев, Егор Ковальчук, фотограф проекта Оксана Луговая, а также гражданин Польши велопутешественник Кшиштоф Суховерский. Целью этого необычного проекта было увековечение памяти жертв сталинских репрессий 30-х – 50-х годов ХХ столетия. Маршрут предполагал прохождение на велосипедах всей Якутии с юга на север, от г. Нерюнгри до г. Черского, по дорогам, вдоль которых в эти страшные годы располагались лагеря ГУЛАГа.

– В Якутии лагеря располагались каждые 50–60 километров. В них погибло более 1 млн человек. Наш маршрут будет проходить по дорогам, которые фактически сложены на человеческих костях, – рассказывал руководитель проекта Иоанн Чечнев, готовясь к экспедиции.

Всего на территории Республики Саха (Якутия) располагалось 105 лагерей, общая площадь которых составляла треть респуб­лики. Только в Оймяконе, самой холодной точке на планете, или, как его еще называют, на полюсе холода, действовало 32 лагеря. Нет смысла пояснять, что условия существования в них были невыносимыми.

Мы не экстремалы

Помимо преодоления 3 800 километров в условиях экстремально низких температур в задачу экспедиции входили выступления перед якутской молодежью в школах и вузах с рассказами о бывших лагерях и поселениях, находившихся на Якутской земле. Ребята разработали новый метод подачи исторического материала – метод экстремальных экспедиций, который, надо сказать, оправдал себя на все сто. Трудности пути, переплетаясь с живой историей, стали для слушателей проводником в трагическое прошлое нашей страны, наших предков.

– Наша экспедиция не являлась PR-кампанией, экстримом, желанием поставить тот или иной рекорд. В команде не было ни одного человека, который бы считал себя спортсменом, туристом, велосипедистом. Экспедицию не спонсировала ни одна из действующих политических партий. Единственное, что двигало нами, – это память об этих людях – сообщил Иоанн Чечнев.

Проект «Дорогами памяти» носит миссионерский характер. Весь путь ребята везли с собой икону Собора новомучеников и исповедников Российских, перед которой в местных церквях совершались молебны.

Начало пути

Подготовка к экстремальной велоэкспедиции заняла два года. Команде предстояло испытать на себе всю суровость Арктики, и, конечно, подготовиться к этому требовалось основательно. Первый этап проекта был реализован на Томской земле. В декабре 2013 года российская команда в том же составе прошла на велосипедах по маршруту Томск – Мельниково – Кривошеино – Молчаново – Парабель – Каргасок. В нем они опробовали и снаряжение, и свои силы.

1 февраля, в самый разгар морозов, команда села на «железных коней», начиная путь уже по Якутии. Фотограф и видеооператор проекта Оксана Луговая осуществляла функцию координатора и передвигалась на попутном транспорте.

Почти каждый день штаб экспедиции принимал сообщения о состоянии участников и их снаряжении, о метелях, поломках, встречах с людьми и вместе с этими событиями всевозрастающий накал переживаний, проникновение в трагические судьбы.

 «Особенно запомнился тот день, когда уже на закате мы подъехали к лагерю «Васильевка». Мороз крепчал, слезы на лице стянули глаза и с трудом позволяли смотреть за горизонт, на землю, где находились тысячи разрушенных временем столбиков с надписью «ЗК». Подойдя к часовне, которая стоит на месте кладбища, мы зажгли маленькую лампадку, прочли молитву. В этот момент я в большей степени осознал значимость всего происходящего! «Это стоит того!» – кричал во мне внутренний голос. Это стоит того, чтобы, пройдя тысячи километров, зажечь в вечном холоде маленький огонек в память о своих предках, которые верили, что о них когда-нибудь вспомнят…»

24 февраля. Иоанн Чечнев

 

«Пройдя ледовую переправу на р. Алдане, мы вновь вышли на разбитую дорогу, усыпанную щебенкой. На ней нет крестов, привычных оградок, нет живых или мертвых цветов. Ее принято называть магаданской трассой. Люди от непосильных условий существования падали и умирали прямо возле дороги, а лагерные участки здесь располагались каждые 10–12 километров. На скольких тысячах тел погибших стоит эта дорога, сказать сложно. Это, пожалуй, одно из самых протяженных и совсем не почитаемых кладбищ на нашей земле».

4 марта. Иоанн Чечнев

«Слава богу, потеплело – минус 35!»

Команда продвигалась часто не только днем, но и в темное время суток, ночью.

Температура, при которой приходилось двигаться, была минус 55. Велосипед просто не хотел ехать. При переходе до Якутска трижды приходилось возвращаться из-за неполадок. На четвертый раз, выехав, мы проехали всего 10 километров и 3 часа возвращались пешком, – поведал о трудностях Иоанн Чечнев. – Едешь и понимаешь, что если перестанешь крутить педали, то, возможно, машина опять заглохнет. Пятый переход завершился благополучно. Мы выехали полпятого утра и в час ночи прибыли в населенный пункт, преодолев 95 километров. После Якутска морозы стали спадать.

– Никогда не думала, что скажу «Слава богу, потеплело – минус 35! – с улыбкой добавила Оксана Луговая.

Самый большой переход у команды был свыше 200 километров и занял 28 ходовых часов.

 Самый страшный вопрос

Слушая о невероятной выносливости, я почти забыла, что наши герои тоже люди. Набравшись смелости, спросила: «Где же вы спали?» Не знаю, как покажется читателю, но мне ответ показался еще более страшным:

– Ночевки первой части пути мы не мыслили без палатки, потому что мы только столкнулись с теми условиями. Но на разбивку лагеря уходило очень много времени, а наутро просыпались в обледеневшем панцире. Потом мы поняли, что можно обходиться и без палатки, и вторую часть пути уже ночевали просто под открытым небом: в сугробе растаптывали место, клали коврики и залазили в спальники. Самая холодная ночевка без палаток была при температуре почти минус 50 градусов.

Комментарии излишни…

 Падали, но вставали

– Когда мы шли по Колыме, основная сложность была связана с метелями. Ветер сбрасывал с велосипедов, мы падали, но, вставая, все равно были спокойны. В течение экспедиции я искал в себе чувство страха, но понял, что цели проекта превыше страха. Это целая миссия, страх по сравнению с ней мелкое чувство. У нас никогда не было мыслей повернуть назад. Впереди был только г. Черский, – поделился руководитель проекта.

Место встреч

Как это ни удивительно, но команда оказалась не единственной на этих дорогах. За время экспедиции им повстречались английская велопутешественница Хэлен и путешественница-француженка Патрисия Шишманова.

– Мы встретили также съемочную группу National Geografic, которые в шоке выбежали из своих комфортных машин и, установив множество аппаратуры, начали нас снимать. Потом встретили еще одну съемочную группу из Москвы. Многие удивлялись: «Почему при таком уникальном проекте рядом с вами нет машин сопровождения с подготовленной съемочной группой?» В тот момент было чуть-чуть обидно, что не все, кто знал о проекте, оценили его до экспедиции.

Сейчас, после того как экспедиция успешно завершена, участники получают много писем. Реализованный проект получил очень высокую оценку.

Духовная поддержка

17 апреля участники экспедиции «Дорогами памяти. Томск – Саха (Якутия) 2014» достигли города Черского. Там ими была передана в дар храму Рождества Христова икона Собора новомучеников и исповедников Российских, которая прошла весь этот путь вместе с ними.

– Мы говорим: Не мы везли эту икону, а она нас». Преодолеть этот долгий и трудный путь нам помогла наша вера и молитвы.

Продолжение следует

Экспедиция успешно завершена, все ее цели оказались реализованы. По собранному материалу команда планирует выпустить к середине лета 2014 года документальный фильм «Во власти холода». Также летом начнется работа над созданием книги «Дорогами памяти». В десяти или более городах России планируется проведение благотворительной фотовыставки Оксаны Луговой.

«Мы просто обязаны об этом помнить и говорить».

 Мы знали, что если сломается велосипед, то мы будем идти пешком.

Русский святой государственной значимости

Олеся Мазалова

Прп. Сергий благословляет князя Дмитрия Донского

В 2014 году Русская православная церковь и вся общественность празднуют 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. По этому случаю президент России Владимир Путин подписал указ о проведении различных мероприятий на всех уровнях страны. Юбилейная дата призывает всмотреться в личность преподобного Сергия Радонежского, человека, во многом благодаря которому существует сегодня наше государство, наш народ.

Если задаться вопросом, что нам известно о преподобном Сергии Радонежском, скорее всего, многие из читателей вспомнят, что он благословил князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву. И вместе с тем личность его была столь притягательной, что в Троицкий монастырь, игуменом которого он являлся, шли и цари, и князья, и крестьяне, и ремесленники. Поток паломников в Свято-Троицкую Сергиеву лавру не уменьшается и спустя 700 лет. По молитвам преподобного Сергия совершалось и продолжает совершаться бесчисленное множество чудес и случаев благодатной помощи.

Объединитель Руси

Преподобный Сергий Радонежский родился в очень сложное для России время: решалась судьба русского народа. Русь находилась под властью монголо-татарского ига. Однако большая угроза сконцентрировалась внутри самой страны – она была раздроблена на множество княжеств, князья в борьбе за власть и земли проливали кровь, тем ослабляя государственность родины и делая ее для внешних врагов еще более уязвимой.

И в это сложное время единство было первым и самым главным, в чем нуждалась Русь. Если бы это единство не было обретено, то с большой вероятностью русский народ исчез бы со страниц мировой истории, так же как это не раз случалось со многими другими народами.

Именно преподобный Сергий был одним из инициаторов объединения всех русских земель, разрозненных княжеств в единое государство вокруг Москвы. Удельные князья с неохотой расставались со своей независимостью. Преподобный Сергий посещал то одного князя, то другого, убеждая всех, что сила Руси в единстве.

Монашеское призвание

Родился Варфоломей, так звали преподобного Сергия в детстве, в обыкновенной простой семье. Его родители, Кирилл и Мария, хоть и принадлежали к боярскому роду, но род этот был обедневшим. Жили они недалеко от Ростова Великого, но недолго: бедность, поборы монголо-татарских ханов заставили их покинуть родной город и отправиться в сторону Москвы, в Радонеж.

У Варфоломея с юности было желание стать монахом. Однако жизнь в монастыре его не очень привлекала, он хотел подражать древним подвижникам, которые всецело посвящали свою жизнь Богу, находясь в полном уединении. Такое уединенное место он нашел в радонежских лесах, где построил себе келью и церковку. Он пребывал в уединении, в молитве, в чтении Священного Писания, временами его посещали старцы, у которых он получал духовное назидание, там же в 23 года он принял монашеский постриг с наречением имени Сергия.

Игумен всей Руси

О том, что в лесу близ Радонежа живет монах-отшельник, местные жители узнавали случайно. Многие, поняв из общения, что встретили человека высокой духовности, просили у Сергия, чтобы он принял их в число монашествующей братии. Таким образом и возник Троицкий монастырь, а преподобный Сергий стал его игуменом.

Когда обитель стала достаточно большой, обнаружились хозяйственные трудности: не хватало воды, так как монастырь располагался на горе. Братия стала роптать на игумена, зачем он в таком неудобном месте основал монастырь. Преподобный Сергий стал усердно просить Бога, чтобы Господь не оставил их в нужде, и на этом месте из-под земли забил обильный источник, который не иссякает поныне и благодаря которому многие люди обрели исцеление от различных болезней. Сейчас над ним построена Надкладезная часовня.

Однажды, когда преподобный Сергий совершал ночную молитву, он услышал, что кто-то зовет его по имени на улицу. Сергий был удивлен и, когда вышел, увидел свет, спускающийся с неба, в котором летало огромное количество удивительных птиц. Он услышал голос, который обратился к нему: «Сергий, как много ты видишь летающих птиц здесь и за пределами твоего монастыря, так много будет у тебя учеников как в обители твоей, так и по всему миру». Видение это было пророческим, потому что спустя годы ученики преподобного Сергия стали основателями многочисленных монастырей, а также известными деятелями древнерусского государства. Преподобным Сергием и его учениками были основаны десятки обителей.

Куликовская битва

В 1341 году над Русью нависла опасность монголо-татарского нашествия. Силы были неравными, войско врага превосходило русское во много раз, и князь московский Дмитрий Иванович Донской не решался выступить против иноземных полчищ. Потерпеть поражение значило бы не только погибнуть самому, но и поставить под удар всю Русскую землю. Может, лучше заплатить дань и дальше нести на себе ярмо? В этих сомнениях Дмитрий Донской направился в глушь радонежских лесов к игумену Сергию спросить его совета. Он знал, что преподобный Сергий далек от мира, но близок к Богу. Игумен Сергий затворился в храме, долго молился, потом вышел оттуда просветленным и благословил Дмитрия Донского на сражение, предсказав, что Бог дарует московскому князю победу. Также преподобный Сергий выделил из монастыря в дружину Дмитрия Ивановича двух монахов: схимонаха Александра Пересвета и Андрея Ослябя, которые когда-то в молодости были храбрыми воинами.

Что произошло на Куликовом поле, всем хорошо известно. По одну сторону встали монголо-татарские, а по другую – русские войска. Ни одна из сторон не решалась первой вступить в бой. Со стороны противника выехал богатырь Челубей, который, похваляясь своей силой перед русскими воинами, вызывал на поединок. Никто не решался принять вызов, и вдруг к удивлению всех со стороны русского войска выезжает всадник, одетый не в воинские доспехи, а в схимнические одежды, и именно он принял вызов Челубея. Это был Александр Пересвет. Их поединком началась Куликовская битва, они оба пали на этом поле. Второй ученик преподобного Сергия также отдал свою жизнь в сражении.

Преподобный Сергий с братией непрестанно молились Богу о даровании победы – решалась судьба государства Российского. И победа была одержана.

Святые мощи

Преподобный Сергий скончался в 1392 году в глубокой старости и был погребен учениками рядом со своей деревянной церковью. Перед кончиной он заповедал братии прежде всего строго хранить чистоту православной веры. Мощи преподобного Сергия были обретены через 30 лет нетленными. Они больше никогда не предавались земле, а были положены в особом гробе в Троицком соборе, который мы теперь знаем как Троице-Сергиеву лавру.

Троице-Сергиева лавра

Троице-Сергиева лавра служила русскому народу молитвами и не раз – крепкими стенами. В Смутное время, когда польско-литовские интервенты вторглись в Россию, захватили Москву и нашему государству опять угрожала гибель, стены лавры героически выдержали 16-месячную осаду. Лавра не открыла своих ворот, даже когда пала Москва. Монахи и убежавшие за стены монастыря местные жители обороняли монастырь и писали письма во все уголки Русской земли, призывая русский народ встать на защиту Отечества и своей веры. Одно из таких писем дошло до Нижнего Новгорода и попало в руки Минина и князя Пожарского. Собравшееся ополчение двинулось на Москву и одержало победу. Осада с Троице-Сергиевой лавры была снята.

В 1920 году указом Ленина Свято-Троицкую Сергиеву лавру объявили государственным историко-архитектурным музеем-заповедником. Насельники были расстреляны, отправлены в тюрьму или приговорены к ссылке, храмы лавры разорены, монашеские кельи превратились в коммуналки. В 1946 году указом Сталина в лавре было разрешено проводить богослужения.

Сегодня лавра живет полноценной жизнью, а подвиг ее основателя преподобного Сергия Радонежского по-прежнему чтится Православной церковью и находит отклик в сердцах людей.

 

Очень важно, чтобы этот юбилей стал сильным духовным, нравственным, культурным импульсом для жизни всей исторической Руси, всего русского мира. Потому что преподобный Сергий одинаково близок и для россиянина, и для украинца, и для белоруса – это личность, объединяющая нас.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

 

Чудотворец

По великому смирению Бог дал преподобному Сергию дар исцеления и чудотворения. Рассказы о чудесной помощи собраны в житии преподобного Сергия. В одном из них описано, как преподобный Сергий воскресил умершего мальчика. В близлежащей деревне жил крестьянин, у которого был единственный сын. Мальчик сильно заболел, и ему ничем нельзя было помочь. Тогда отец взял сына и принес к преподобному Сергию в надежде на его молитву. Но, пока тот надевал священнические одежды, мальчик умер. Оставив умершего сына в келье, отец в слезах пошел готовить гроб. Когда же он вернулся, то нашел мальчика не только живым, но и здоровым.  

Благодатный огонь сегодня будет доставлен в Томск

21 апреля в 17:00 в Богоявленском кафедральном соборе г. Томска состоится торжественная встреча Благодатного огня, сошедшего в Великую субботу в храме Гроба Господня в Иерусалиме.

В Великую субботу Святой Благодатный огонь сошел в храме Гроба Господня и Святейший Патриарх Иерусалимский Феофил III передал огонь собравшимся в храме десяткам тысяч паломников, в том числе делегации Фонда Андрея Первозванного, которая доставила святыню в особых лампадах спецрейсом из Иерусалима в Москву, сообщает Православие.ru.

Огонь появился, как и в предыдущие годы, в Кувуклии — часовне внутри храма Гроба Господня, над каменным ложем, на котором покоилось в Великую субботу погребенное тело Христа. Именно там по многовековой традиции молится о схождении Благодатного огня православный патриарх. Согласно древнему церемониалу, перед входом в Кувуклию одеяния патриарха Феофила III и сама часовня были тщательно осмотрены на предмет наличия каких либо средств для искусственного получения огня.

Ожидание огня после входа патриарха в Кувуклию длится разное время, но последние годы, как правило, не более получаса. В этом году верующие ждали сошествия огня не более 10 минут. В тот же день Благодатный огонь был спецрейсом доставлен в Москву, в храм Христа Спасителя, к началу Пасхального богослужения.

21 апреля Благодатный огонь будет доставлен в Сибирский регион и привезен в Томск. По традиции, торжественная встреча святыни состоится в томском кафедральном Богоявленском соборе (пл. Ленина, 5), в 17:00, откуда он будет доставлен в храмы Томской епархии.

В течение всех последующих дней Светлой седмицы, с вечера понедельника (21 апреля) по воскресенье (27 апреля), все желающие смогут получить частицу огня в Богоявленском кафедральном соборе, где он будет находиться в специальной лампаде.

http://pravoslavie.tomsk.ru/news/1932/

Пасха: победа жизни над смертью

Олеся Мазалова

TNews729_29_CMYK

Приближается праздник Светлого Христова воскресенья – Пасха. Как провести этот день, как к нему подготовиться, когда поминают усопших и посещают кладбища и почему Пасха – главный христианский праздник?

Помню, когда-то давно, в моем детстве, заглядываясь на румянящийся в духовке кулич, который мама пекла каждый год, мне было не совсем понятно, кто такой Христос и что значит «воскрес»? Ведь, если уходят в мир иной любимые бабушки, родные люди, назад они уже не возвращаются. Мы по ним тоскуем, порой видим во сне, и, просыпаясь, не верим, что рядом их нет. Смерть – это тайна, непреодолимый рубеж, как ни грусти, как ни плачь, назад дороги нет. Или есть исключения?

Страницы Библии повествуют, как однажды пришел с проповедью в Афины апостол Павел. Любознательные афиняне с интересом слушали благовестника. Он говорил им о Едином Боге, о сотворении мира, о необходимости покаяния, о явлении в мир Спасителя Иисуса Христа, о Его воскресении. Греки любили пофилософствовать о таких вещах, но, услышав последнее, стали расходиться – рассказ о воскресении Христовом показался им полнейшей нелепостью. Вероятно, им так же, как и мне в детстве, а может, и кому-то ещё, было очевидно: врата смерти открываются лишь в одну сторону. Но именно весть о воскресении была центром проповеди апостола, ради нее он и пришел.

Для всех народов, к которым приходили ученики Христовы, эта истина была пронзительно новой, а сегодня уже можно сказать: она достигла всех уголков земли. Каждый год на Пасху за восклицанием: «Христос воскресе!» раздается всеобщее: «Воистину воскресе!» И может даже, мы произносим эти необычные слова чаще, чем задумываемся над их смыслом…

 Настройка души

Как известно, празднику Пасхи предшествует Великий пост, который служит подготовкой к Светлому Христову воскресенью. Последняя неделя Великого поста называется Страстной, это церковно-славянское слово означает «страдание». Она посвящена воспоминанию и переживанию последних событий земной жизни Иисуса Христа: предательству Иудой, отречению Петра, казни на кресте.

В дни скорби после смерти Христа ученики Его находились в сильном смятении. Они только-только поверили, что Он не просто человек, а Сын Божий, как увидели Его униженным и окровавленным, прибитым гвоздями ко кресту, с терновым венцом на голове… Уму было не постижимо: Он не пытался бежать или как-то противиться той страшной участи, что Его ждала, хотя и молился в Гефсиманском саду Небесному Отцу: «Да минует Меня чаша сия». Вся их вера, казалось, вместе с умершим Христом рухнула в одночасье. И хоть сам Спаситель говорил им не раз, что воскреснет, они об этом не вспомнили. Да и кто придал бы значение таким странным словам?

Казалось, в мире произошло что-то невозвратное. И это истинно так, только со знаком плюс. Слова евангелистов свидетельствуют о том, что Христос, плотью Своей пребывая во гробе, душой спустился в самое сердце смерти – ад. Икона «Сошествия во ад» изображает Христа, который стоит на обломках адовых врат и в окружении множества душ, истомившихся в ожидании Его пришествия, держит за руки Адама и Еву. И в этом акте, как нигде, видна любовь Бога к Своему творению. Как бы далеко человек ни ушел от Бога, как бы ни пленился грехом, Бог спускается за ним даже в ад, чтобы вывести оттуда, потому сам человек бессилен сделать это. Весь вид прародителей человечества отображает глубокое покаяние в отступлении от Своего Творца.

Богослужения Страстной седмицы особенны, они помогают обостренным образом пережить эти евангельские события, чтобы понять их глубокое значение, увидеть себя в них, настроиться на спасение души.

«Он воскрес!»

Господь был обвит плащаницей и похоронен в каменной пещере, вход в которую заложили огромным камнем. Для охраны ее были приставлены римские воины, а на гробницу наложена печать. Все это было сделано из предосторожности, так как враги Христовы помнили, как Он говорил о Себе, будто спустя три дня после Своей смерти воскреснет.

Предреченное действительно сбылось. Воскреснув из мертвых, Иисус покинул гроб невидимо для стражи. Исследования Туринской плащаницы подтверждают, что Он вышел, не разворачивая ее. С того момента воины, сами не подозревая, охраняли пустой гроб; как вдруг произошло землетрясение: с небес сошел ангел и отвалил камень от входа в пещеру. Воины, стоявшие на страже, в ужасе разбежались.

Рано утром Мария Магдалина и другие женщины, взяв благоуханное миро, пошли ко гробу, чтобы, как полагалось по погребальному обычаю, помазать тело Иисуса Христа. Идя, они говорили между собой: «Кто отвалит нам камень от гроба?» Но, подойдя, увидели, что камень от гроба уже отвален, а на камне сидит ангел. Он сказал им: «Не бойтесь, я знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес».

Позже Христос явился всем Своим ученикам. Фома же, услышав от других, что Он воскрес, сомневался до последнего момента. Чтобы рассеять его сомнения, Господь позволил ему прикоснуться к Своим ранам, тогда уверовавший Фома припал к Его ногам, воскликнув: «Господь мой и Бог мой!» Иисус ответил ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие».

Воскресший Христос пребывал с учениками еще 40 дней – до Своего вознесения, поэтому и Пасха празднуется на протяжении 40 дней.

Триумф жизни

В одной из проповедей Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл сказал: «Как пугает и страшит нас смерть! Человеку кажется, что с его уходом опускается черная непроницаемая завеса, наступает небытие и конец всему. А смерти нет – за ней свет Воскресения. И Христос показал и доказал нам это».

«Мы знаем, что нас когда-то постигнет смерть и для нас лично все кончится. Но душа наша с этим ужиться не может, поэтому самое страшное переживание, которое есть для любого человека на свете, – это смерть, – пишет также священник Андрей Лоргус, ректор московского Института христианской психологии. – Она – то, что обесценивает всю человеческую жизнь. И вот приходит Христос и говорит: «Я победил смерть!»

Это и есть самое большое счастье для православного христианина, что смерти больше нет. Счастье, что, шагнув через порог жизни, душа человеческая не исчезнет, не перестанет быть, впереди – воскресение и жизнь вечная. «Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?» – звучат в храмах на Пасху слова святителя Иоанна Златоуста.

Ведь, что было бы, если бы Он не воскрес? Мир узнал бы еще одного лжемессию, каковых было и тогда, и по сей день немало. Но Господь Иисус Христос победил смерть и ее источник – грех. Для апостолов и множества народа, уверовавших в Него, не требовалось больше доказательств, что перед ними сам Бог. «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти», – пишет апостол Павел.

Воскресение Христово стало основой и венцом христианской веры.

 Пасхальное богослужение

В ночь с субботы на воскресенье все верующие собираются в храмах на пасхальное богослужение. В Богоявленском кафедральном соборе оно начнется в 12 часов ночи крестным ходом, который совершается вокруг храма при звоне колоколов. Вечером в воскресенье в храмах служится удивительно красивая и радостная Пасхальная вечерня.

По традиции после окончания субботнего богослужения, а также в воскресный день в храмах совершается освещение куличей, пасх и крашеных яиц.

TNews729_29_CMYK2

Поминовение усопших в дни Пасхи

Великая суббота и Пасха – это время радости о Воскресшем Господе и совсем не время для посещения кладбища, как это часто наблюдается. На Пасху и во всю последующую за ней Светлую седмицу ради великой радости Воскресения Христова и победы Христа над смертью в храмах отменяются все заупокойные богослужения и панихиды. Даже отпевание умерших в пасхальные дни совершается по особому чину.

Поминовение же возоб­новляется на девятый день после Пасхи, на Радоницу (в этом году 29 апреля). В этот день посещаются кладбища, а в храмах служится заупокойная служба, на которой можно помолиться об усопших.

Вербное воскресенье: радоваться или плакать?

Олеся Мазалова

рпц_2l

Вербное воскресенье – один из самых трагичных праздников церковного года. И хоть «трагичный» и «праздник» – слова, с трудом сочетающиеся, однако они оба отражают переживание этого события. Что радостного, а что грустного в этом празднике и при чем здесь верба – об этом наша статья.

Священная история

В праздник Входа Господня в Иерусалим вспоминается одно из главных событий последних дней земной жизни Иисуса Христа. За пять дней до крестной смерти Христос в сопровождении учеников и народной толпы пришел в древний Иерусалим. Приближался праздник иудейской Пасхи, и со всех концов Палестины богомольцы стекались в этот город. Люди, встречавшие Господа, постилали на Его пути свои одежды и срезанные пальмовые ветви, радостно восклицая: «Осанна!», что значит «спасение, радость, слава». Издавна с такой торжественностью встречали царей и великих завоевателей. По мнению многотысячной толпы, Христос должен был освободить их от римского господства, стать царем, решить их проблемы. Богатые стелили перед Ним на землю ковры, середняки бросали цветы, бедные же клали под ноги царю пальмовые ветви. В наших широтах пальмы не растут, и, памятуя это событие, их заменяют вербой.

Спустя шесть дней та же толпа повернулась к Нему враждебным, ненавидящим лицом и вместо «Осанна!» уже кричала перед Пилатом: «Распни Его! Распни!»

Так кричали люди, надежд и ожиданий которых Христос не оправдал. Им хотелось, чтобы Он взял в свои руки господство и земную власть, а в Его планах было спасение всего рода человеческого от грехов их. Народ жаждал воцарить Его на троне, а Он сказал: «Царство Мое не от мира сего». Вместо свободы от римского ига Господь принес свободу от греха, вместо обеспеченной жизни – жизнь вечную. Трагедия явилась в том, что все это виделось иерусалимлянами, поглощенными сиюминутными заботами, как малозначимое.

С тех пор миновало почти 2 тыс. лет. Но вновь и вновь наполняются храмы желающими разделить боль и радость этого события. Подобно жителям Иерусалима, люди приходят с вербами в храмы встречать Христа, как если бы мы жили 2 тыс. лет назад, и Он спускался с Елеонской горы нам навстречу.

 2 000 лет спустя

Что изменилось с тех времен? У нас появился праздник, в который с разными чаяниями люди несут на освящение в храм веточки вербы. С надеждами, как и тогда, что, может, перестанет пить муж, перестанут болеть ноги, повысят зарплату, дочка выйдет замуж, что колорадский жук не поест картофель…

Да и к кому еще пойти, как не к Богу, просить о том, что не в нашей власти. В молитве «Отче наш», которую дал сам Христос, мы просим у Небесного Отца и Царства Божиего, и простого хлеба. Но прежде все-таки Небесного Царства. Так же как дети, которым нужны прежде всего папа и мама и только потом игрушки.

«Всего этого ищут язычники и Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам», – говорится в Евангелии.

Вербное воскресенье – не вполне подходящее название. За ним скрыта уже одна из трагедий, когда верба вышла на первый план, а суть осталась после. Ведь какими только суевериями не окутаны освященные вербы! За один день они превращаются в средство от всех бед: становятся обладателями целительной силы от болезней и бесплодия, дарят успех при важных сделках, помогают встретить суженого. К несчастью, освященные вербы становятся даже атрибутом для заговоров и приворотов. Одним словом, просто приди в Вербное воскресенье в храм, освяти вербы, и проблемы решатся сами собой. Не нужно ни молитвы, ни поста, ни труда. Так бывает, когда для человека, следующего этим нехристианским верованиям, земное куда важнее горнего, когда хочется урвать свой кусочек блага, и только.

«Люди в церкви часто просят Того, кто им неинтересен, не мил, не люб, не понятен, безразличен и даже страшен. Точно такие же люди две тысячи лет назад вышли к вратам Иерусалима встречать не Христа, а свою мечту. Они для Бога придумали имя, свойства и написали сценарий. Но, оказалось, Богу не нужны наши сценарии. У него собственный замысел о мире и о нас», – написал в одной из статей священник Константин Камышанов.

Когда свято место пусто

Немногим позже Евангелие повествует, как, приближаясь к Иерусалиму, Христос сказал: «Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Вот, оставляется вам дом ваш пуст». Пустота эта может истолковываться различно, от истории целого народа до частной жизни. Иудеи преследовали Христа, предали, распяли, и спустя 70 лет от Иерусалима не осталось, как написано, и камня на камне, одна Стена плача. Также и для каждого человека: когда изгоняют Бога из своей жизни, в доме души воцаряется пустота.

«Только Бог может собой заполнить те глубины человеческие, которые зияют пустотой и которых ничем не заполнишь, – пишет митрополит Антоний Сурожский. – Только Бог может создать гармонию в человеческом обществе; только Бог может превратить страшную пустыню в цветущий сад. Единственное, что может помочь человеческой жизни стремиться полноводной рекой к своей цели, – это присутствие Живого Бога, дающего вечное содержание всему временному».

Грустно, что нам так же, как и две тысячи лет назад, хочется земного, насытить свою временную нужду, не вдаваясь в сферу вечного, с которой чуть раньше или чуть позже, но всем предстоит встретиться. Это попытка заполнить бездонную душу крохотными утешениями исключительно от земных интересов.

Но в Вербное воскресенье можно ощутить предпасхальную радость, оттого что Спаситель в мир пришел, а с Ним и смысл этой жизни. Можно пережить и скорбь, потому что бессмертную душу окутывает плен грехов, суеты и на небо взгляд не часто поднимается. И слезы, и ликованье уместны, лишь бы не пригрелось в душе в этот день эгоистичное равнодушие.

Освящение верб совершается во всех храмах накануне праздника Входа Господня в Иерусалим в субботу (12 апреля) за вечерним богослужением. Во время богослужения все люди в храмах стоят с вербами и с зажженными свечами. После чтения Евангелия священники совершают каждение, читают молитву и окропляют ветви святой водой. Освящение верб совершается также и в воскресное утро после литургии. Между субботним освящением верб и воскресным различий нет. Освященные вербы приносятся домой и хранятся до следующего года, напоминая о великой жертве для нас Иисуса Христа. Затем ветви сжигают, заменяя на новые.

 Страстная неделя

За Вербным воскресеньем начинается Страстная седмица (неделя). Это самая важная неделя всего года, посвященная воспоминанию последних дней земной жизни Иисуса Христа.

В первые три дня, с Великого понедельника по Великую среду, Церковь подготавливает верующих к сердечному соучастию в крестных страданиях Спасителя. В Великую среду вспоминается предательство Христа Иудой Искариотом, вечером совершается последняя большая исповедь. На следующий день утром, в Великий четверг, все исповедовавшиеся причащаются. Этот день носит название также Чистого четверга, однако это название не означает, что в Чистый четверг следует убираться в доме, мыться. Чистым он называется, потому что люди приходят в храм, исповедуются и причащаются – очищают душу.

День Великой пятницы строго постный: не вкушается никакая пища, это день великой скорби о Господе, принявшем смерть ради нашего спасения. День Великой пятницы посвящен воспоминанию крестных страданий и смерти Иисуса Христа. В середине дня совершается дополнительная служба с выносом плащаницы.

На литургии Великой субботы уже читается Евангелие о Воскресении Христовом. Великая суббота – также день покоя, размышления о тайне Бога, сошедшего ради нас в ад. В ночь с субботы на воскресенье храмы открыты и полны людьми, праздничное пасхальное богослужение идет почти до самого утра. Прихожане, желающие участвовать во всей службе, но не уверенные, что хватит сил простоять столько часов, могут взять с собой раскладные стульчики. Освятить куличи, пасхи и яйца можно в Светлое Христово воскресенье – Пасху после литургии во всех храмах города.

13 апреля 2014 года празднуется Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресенье.

рпц_1

День православной книги

Острожская Библия 1580 г.
Острожская Библия 1580 г.

В этом году исполняется 450 лет со дня издания первой печатной книги на Руси – «Апостола» диакона Ивана Федорова. 1 марта (14 по новому стилю) 1564 года она вышла в свет, положив начало русскому книгопечатанию. В наше время день 14 марта официально провозглашен Днем православной книги. В преддверии праздника об истории книгопечатания и роли православной книги в отечественной культуре мы поговорили с Кристиной Кузоро, кандидатом исторических наук доцентом кафедры библиотечно-информационной деятельности Института искусств и культуры Томского государственного университета.

-Кристина Александровна, какова история православной книги?

Кристина-Кузоро– Из летописи мы узнаем, что в Х веке в Киевской Руси книги уже точно были: в Лаврентьевской летописи под 988 годом говорится, что «детей надо отправлять на учение книжное». В середине XI века митрополит Иларион в поучении «Слово о законе и благодати» говорит о значительном количестве начитанных людей в Киевской Руси. В «Изборнике» от 1073 года Святослава Ярославича (сына Ярослава Мудрого) находим строки о том, что «нельзя построить корабль без гвоздей, нельзя сделаться праведником без чтения книг».

Первой точно датированной русской печатной книгой, на которой указано имя Ивана Федорова (и помогавшего ему Петра Мсти-славца), стал «Апостол», работа над которым велась, как указано в послесловии к нему, с 19 апреля 1563 по 1 марта 1564 года.

Книгопечатание – величайшее изобретение, оно дало быстроту распространения печатного слова, более широкий охват аудитории, возможность избежать ошибок в тексте, которые возникали при их переписывании.

Благодаря книгопечатанию у широких слоев населения появилась возможность читать, книги постепенно переставали быть редкостью. Устное слово, проповедь, стало чаще дополняться чтением. Безусловно, были дорогие, редкие книги, в то же время печатались массовые и недорогие «Троицкие листки», появилось понятие «духовно-нравственное чтение для народа». Без книгопечатания была бы невозможна возникшая в первой четверти XIX века православная журналистика. Надо отметить, что церковная периодика пользовалась большой популярностью среди читающей публики. Наряду с центральной периодической печатью во второй половине XIX столетия стала активно развиваться и региональная епархиальная печать. Чем больше совершенствовался печатный станок, тем доступнее становилась книга.

– А каково значение православной книги в истории нашей страны?

– История книги – неотъемлемая часть истории культуры, так и православная книга стала истоком, с которого началась русская культура. Следует отметить, что значительный период отечественной истории, вплоть до переходного периода от Средневековья к Новому времени, начавшемуся в XVII столетии, большую часть книг составляли книги церковные. Самые первые, рукописные книги создавались в монастырских скрипториях. При храмах и монастырях возникали первые библиотеки, объединяющие в себе функции книгохранилищ, архивов, школ. Носителями грамоты, учителями были в первую очередь представители духовенства. Некоторые средневековые книги представляли собой настоящие произведения искусства. Это были роскошные, парадные рукописи со множеством миниатюр и заставками, выполненными изографами царских и митрополичьих мастерских. В жизни России Нового времени церковные книги также пользовались особым почтением, представляя важнейший источник духовного просвещения. И, даже несмотря на уничтожение религиозной литературы в советское время, многие книжные сокровища удалось сберечь.

– Какое место православная книга занимает сегодня в отечественной культуре?

– Русская культура тесно связана с православием. Например, невозможно понять сочинения Ф.М. Достоевского, Н.С. Лескова, И.С. Шмелева и многих других писателей без знакомства с православием. Полно христианских образов изобразительное искусство, музыка, уникальным явлением духовной культуры стала русская религиозная философия Серебряного века. Православная литература, сама по себе представляющая безусловную ценность, является и ключом к пониманию культурного наследия.

– Чем отличается православная книга от неправославной? Можно ли православной литературой назвать, например, произведения русских классиков или православная книга – это только молитвослов и жития святых?

– В библиотековедении не существует четкого определения понятия «православная литература». Традиционно к ней относят богослужебные книги, Священное Писание и толкования на него, труды отцов церкви, проповеднические (или гомилетические) книги, жития святых, дидактические и учебные книги, включающие в себя катехизисы, исследования по церковной истории, богословию, догматике, литургике и другим специальным направлениям, а также различного рода справочную литературу. Таким образом, православная литература должна знакомить нас с сущностью православной веры, ее историей. Причем знакомить объективно. Произведения многих русских классиков пусть и пронизаны христианским духом, но все же остаются художественными сочинениями, несущими субъективный авторский взгляд на мир, основанными на личном духовном опыте и личных переживаниях писателей. На мой взгляд, отнести их к православной литературе нельзя (хотя границы порой могут быть условны).

– Уместно ли сегодня говорить о конкуренции между книгой в бумажном варианте и в электронном? Если да, то к чему она привела или может привести?

– В информационную эпоху книжная культура не может оставаться в стороне от происходящих технологических изменений. Книги приобретают еще один формат – электронный. Но о конкуренции, я думаю, нельзя говорить, скорее, это взаимодополнение. В одном случае нам удобно обратиться к электронной книге – взять с собой в путешествие, в другом случае – поработать в библиотеке с печатными, быть может, уникальными изданиями. Оба формата необходимы.

Православная книга также приобрела электронный формат, с начала 2000-х годов появляются электронные православные библиотеки.

– Как вы относитесь к празднованию Дня православной книги? Нужен ли этот праздник сегодня?

– Несмотря на то что этот День православной книги был установлен не так давно – в 2010 году, он не остается без внимания. В библиотеках, храмах, образовательных учреждениях проводят мероприятия (в первую очередь для учащихся), книжные выставки, встречи, беседы, видеолектории, благотворительные акции.

Полное название "Апостола" диакона Ивана Федорова "Деяния и послания святых апостолов" Это богослужебная книга, содержащая часть Нового Завета
Полное название «Апостола» диакона Ивана Федорова «Деяния и послания святых апостолов» Это богослужебная книга, содержащая часть Нового Завета

День православной книги, безусловно, нужен. Это замечательный повод еще раз задуматься об истоках нашей культуры, а также сформировать у подрастающего поколения уважительное и бережное отношение к книге.

 Скрипторий

(лат. sсriptorium от scriptor – писец, переписчик) – мастерская по переписке рукописей, преимущественно в монастырях. Первые скриптории возникли в VI–VII веках на юге Италии, во Франции, Ирландии, Испании.

 

Уникальная коллекция старинных книг представленя в церковно-историческом музее Томской духовной семинарии. Музей расположен по адресу: г. Томск, пл. Ленина, 7, и открыт для посещения каждое воскресенье с 12-00 до 16-00. 

Для чего люди постятся и как им это удается

Олеся Мазалова

пост

3 марта начался Великий пост. Однако с тем, как правильно поститься, возникает обычно много вопросов. Как избежать крайностей и провести Великий пост с пользой – об этом наша статья.

Многие считают, что пост – изобретение церковное, православное. Но это не совсем так, пост до нас дошел из далекой древности. В Ветхом Завете сказано, что постились во времена войн, эпидемий, при избрании правителя государства – ни одно судьбоносное событие не обходилось без поста. Кроме того, надо сказать, что постился весь народ: цари и слуги, богачи и нищие, взрослые и дети, и в это время все усиленно молились. С приходом христианства пост приобрел новый смысл.

Великий пост – самый продолжительный из всех церковных постов, он длится семь недель, начинаясь на следующий день после Масленицы и оканчиваясь Пасхой. Первые 40 дней именуются Четыредесятницей в память о сорокадневном посте Иисуса Христа в пустыне, а последняя неделя Великого поста носит название Страстной седмицы. Во время нее вспоминаются Тайная вечеря, предательство

Иудой Христа, суд, распятие Христа и погребение. Великий пост приготовляет верующих ко встрече Пасхи.

«Ты на сколько похудела в прошлый пост?»

Не секрет, что поисками чудодейственных диет охвачена как минимум половина населения земного шара. В ход идет, как вы, наверно, уже догадались, и Великий пост. Действительно, зачастую люди, соблюдающие православные посты, худеют. Кто-то даже молодеет и хорошеет, чувствует себя более здоровым. Но вместе с тем верующие люди не придают этому внешнему большого значения. Тонкость и легкость в душе – вот к чему направлены их стремления. Ведь цель поста – не сбавить килограммы, не влезть в любимое платье, ставшее малым, а очистить свою душу.

Архимандрит Иоанн Крестьянкин писал: «Да постится ум твой от суетных помышлений; да постятся очи твои от видения худого; да постятся уши твои от скверных песней и шептаний клеветнических; да постится язык твой от клеветы, осуждения, лжи, лести и сквернословия; да постятся руки твои от хищения чужого добра… Вот это и есть христианский пост».

Само происхождение Великого поста необычно. 40 дней, которые мы теперь называем Четыредесятницей, вначале постились вовсе не христиане, а желающие креститься язычники, христиане же постились только в Страстную седмицу, следующую за Четыредесятницей. Крестились в основном по большим праздникам и чаще в предшествующую Пасхе Великую субботу. Подготовка не ограничивалась двумя огласительными беседами перед крещением, прочтением брошюры «Все, что нужно знать желающим принять святое крещение», а заключалась в основательном переосмыслении своей жизни. Поэтому эти 40 дней поста были временем молитв, посещения храма, укреплением в решении стать христианином. В знак поддержки и солидарности с готовящимися принять крещение в Четыредесятницу стали поститься и христиане. С тех пор все верующие постятся вместе, в одно время.

Семга на шпажках с муссом из авокадо

В наше время поститься стало не просто легко, а даже азартно: «Ты сегодня что готовила? Рагу с мидиями? А я салат из королевских креветок!» А уж какие постные изыски подаются в кафе! Нет-нет, в этих блюдах не спрятаны молоко и яйца, не подумайте. Я о другом. О том, о чем писал святитель Иоанн Златоуст: «Ты посчитай, сколько денег стоит твой обед, когда ты ешь мясо. Затем посчитай, сколько будет стоить твой обед без мяса и разницу отдай нищим».

Итак, второй смысл поста – приструнить свою избалованную плоть, а заодно и помочь кому-то. Не гордиться, что смог прожить семь недель без вкушения мяса, яиц и молочной пищи, а выйти за границы собственного эгоизма, увидев нуждающегося и проявив к нему милосердие. Немножко перерасти интересы «что мне такого вкусненького бы съесть», когда почти все пресытилось. Или «что еще себе купить», когда уже шкаф не закрывается. Наши гипермаркеты и магазины ультрамодной одежды настроены удовлетворить любой самый привередливый вкус. А человеку не так много-то нужно… Веками люди не знали даже четверти того, что сегодня лежит на прилавках. Отказаться на 47 дней от любимых заморских оливок и на эти деньги купить хлеба малоимущей семье, а их детям подгузников – поступок вполне в духе поста.

«Три года пощусь, но не выдерживаю и недели…»

Итак, предположим, вы настроились поститься. Начинаете искать информацию о том, чем же питаются православные люди эти 47 дней, и находите, что монастырский устав, а это единственный устав, регламентирующий питание в постовые дни, предписывает: в первый день поста – понедельник – полное воздержание от пищи. В некоторых источниках вы обнаружите, что в этот день не употребляется даже вода. Вторник: в кухню можно не заходить, снова строгий пост. Среда: сухоядение – хлеб, орехи, сухо-фрукты, вода. Четверг: невареная пища без масла. Пятница: снова сухоядение. Суббота: невареная пища без масла, и воскресенье: вареная пища с маслом. Это самая строгая неделя (седмица) поста. В последующие дни вареная пища разрешается по вторникам, четвергам, субботам и воскресеньям. Подробные сведения о питании в пост можно найти в церковном календаре.

Очевидный факт, что здоровый человек и человек, больной гастритом, на такую жесткую перемену в питании отреагируют по-разному. Лично я благодарна за сохранившееся здоровье священнику Феодору Людоговскому, преподавателю Московской духовной академии, в одной из статей которого я прочитала: «Здоровье не позволяет обходиться без молочного? Пей кефир. Не можешь есть картошку всухомятку, без растительного масла? Лей и не смущайся. Ведь понятно, что по монашескому уставу практически никто из мирян не постится». Одним словом, пост для человека, а не человек для поста. Определиться же с мерой поста можно, побеседовав со священником, а великопостные службы помогут сосредоточиться на главном – на своей душе.

Маленькие дети, беременные и кормящие женщины, а также люди с заболеваниями, не позволяющими менять пищевой режим, не постятся. Вернее, правильно будет сказать, они могут поститься, ограничивая себя не в употреблении мяса, а, например, в круглосуточном просмотре телевизора или чтении желтой прессы, отдавая освободившееся время на чтение Евангелия или посещение церковных богослужений.

Сам себе голова

Большую ошибку совершают те, кто, желая поститься, утверждает, что вера – это дело личное, Бог у них в душе, а в церковь ходить не за чем. «Сколько вредно невоздержание, столько вреден, или еще более, неумеренный пост», – писал преподобный Кассиан. Именно самомнение: «Я сам знаю, как надо поститься, в Интернете прочитал», доводит до обострения заболеваний и уныния.

Если вы хотите все же соблюсти пост, а не прибегать к нему как лечебному голоданию или диете, то стоит вспомнить последнее и самое главное: пост помогает сделать душу более независимой от плоти, о которой мы заботимся 24 часа в сутки, как бы ей повкусней покушать, подольше поспать, красивее выглядеть, так, что о бессмертной душе и вспомнить некогда.

Пост – это время для вопроса, для чего я живу, и возможность увидеть себя без прикрас. Он обнажает душу, делает человека более прозрачным. Через истонченную плоть начинает проступать несовершенство, которое обычно человек в себе скрывает. Поэтому важно в Великий пост исповедаться и причаститься. Иначе зачем поститься, если увиденный мусор так и останется в душе? Это время, когда молитвы о неспособности справиться со своей греховностью особенно слышатся, когда сам Бог помогает по-настоящему изменить что-то в себе и своей жизни. Неслучайно в первые четыре дня Великого поста в храмах за богослужением читается Великий покаянный канон Андрея Критского. Сама структура  Великого поста построена так, что каждая неделя имеет свой духовный смысл, свою духовную направленность. Следуя за значением каждой седмицы, мы приближаемся к Пасхе.

Именно наличием этой радости от встречи с Пасхой и измеряются достижения поста.

Лестница преподобного Иоана Лестничника. Лестница - традиционный символ духовного восхождения, к которому нас призывает Великий пост
Лествица преподобного Иоанна Лествичника. Лестница — традиционный символ духовного восхождения, к которому нас призывает Великий пост

У порога Прощеного воскресенья

Олеся Мазалова

главное-фото

Последнее воскресенье перед Великим постом – в этом году 2 марта – называется еще Прощеным. Что принес этот праздник и что мы знаем о нем, кроме того, что в этот день нужно просить прощения? 

Традиция просить прощения в Прощеное воскресенье пришла из глубокой древности от египетских монахов. В первую неделю Великого поста старцы собирались вместе и после прилежной молитвы прощались друг с другом на 40 дней. После этого монахи переходили через Иордан и расходились поодиночке в пустыню. Условия пустыни очень суровы: и зной, и жажда, и дикие животные. Никто из монахов не был до конца уверен, что вернется. Поэтому, уходя совершать труд поста и молитвы, монахи накануне просили друг у друга прощения, как перед смертью, словно они больше не увидят друг друга.

Этот обычай нашел широкий отклик и в среде русского народа. Прощения друг у друга просили родители и дети, мужья и жены, близкие и дальние родственники, соседи. Перед наступавшим постом к родителям из соседних деревень приезжали сыновья и замужние дочери с детьми, а уезжая обратно, они становились перед отцом и матерью на колени и говорили: «Прости меня, пожалуйста, если в чем виноват перед тобою». Те же слова говорили и родители взрослым детям. Прощение заканчивалось низким поклоном и поцелуем. Во многих русских деревнях в этот день просили прощения не только у живых, но и у усопших.

Само слово «простить» перекликается по звучанию со словами «просто», «простота» и имеет с ними один корень. То есть прощение связано с упрощением отношений, которые стали сложными из-за обид, недоверия и подозрительности. Мы ведь так и говорим: «Мне с этим человеком стало сложно общаться», – отражая действие затаившейся обиды.

«Должно прощать тому, кто нас обидел, зная, что воздаяние за прощение обид превосходит воздаяние за всякую иную добродетель». Эти слова сказал преподобный Марк Подвижник, живший в IV веке. Почему же, если прощать для человека большое благо, столь много в мире обид и злобы? Об этом мы попросили рассказать православного семейного психолога Ирину Бушуеву.

 Ирина-БушуеваИрина Владиславовна, почему люди часто не прощают друг друга?

– Гордецу, считающему себя всегда и во всем правым, очень трудно спуститься со своего пьедестала и понять чувства другого человека. Чувствуя себя выше другого, он хочет наказать обидчика своим непрощением, вызвав у него чувство некоего долга и вины: «Ты меня обидел, поэтому не буду тебя прощать, ты виноват передо мною». А виноватым легко манипулировать. Или: «Я тебя простил, совершив тяжелую внутреннюю работу. И ты мне за нее теперь обязан».

Мифы также могут мешать. Например, что прощение – это дело слабых. Или ложные убеждения, что «если я прощу, то не буду справедливым, потому что зло должно быть наказано», «простив, я разрешу себя не уважать».

Непрощение помогает избежать ответственности: «Я такой весь несчастный, меня все обидели, буду один». Это как в детстве: «Вот умру, и пусть они обо мне поплачут!» И человек остается плачущим, бездеятельным, не способным простить.

– Из чего складывается прощение?

– На первом этапе важно принять решение: простить. Второе: честно увидеть свою боль и гнев. За обидой всегда скрывается гнев. Здесь действует механизм психологической защиты – отрицание. Люди годами, десятилетиями застревают в отрицании, ложно оправдывая своего обидчика, тогда как одно воспоминание о нем вызывает внутри напряжение и боль. Важно понять, что, когда мы отрицаем факт обиды, прошлое никуда не девается. Человек может даже физически чувствовать «крючок» обиды от обидчика. Например, женщина развелась с мужем 20 лет назад, но ее начинает трясти, стоит ей вспомнить о нем.

На третьем этапе наступает разочарование в самом себе, и тебе тошно, что ты способен на такие мстительные чувства, на такие помыслы и даже, может быть, дела. И верующему человеку здесь гораздо легче, потому что он может пойти на исповедь, и то, что ему открылось о себе, открыть перед Богом.

Следующий этап: понять того человека, который нас ранил. Понять, что другой человек так поступил почему-то, у него была причина. И это ему помогает сочувствовать другому человеку. Гордыня, желание отомстить мешают этому, а понять – очень важно, потому что тут как раз проявляется момент сострадания. И в этот период важно не спешить, чтобы не простить ложно. Есть такая уловка нашего сознания, когда я хочу простить и говорю: «Я тебя прощаю», но при очередном каком-то конфликте вспоминаю и этот случай, и другой, и третий. Это говорит о том, что не было прощения. Лучше не торопиться, потому что это очень трудная внутренняя работа, и дать себе время осознать этот урок.

И самый последний этап: стать ответственным за свою жизнь, осознать свои чувства, мысли, свои глубокие потребности. Многие люди, после того как они действительно искренне переживали прощение, говорили, что стали по-другому видеть краски жизни, закат, восход, открывались какие-то новые таланты, новые грани жизни человека, потому что непрощение забирало много энергии и ее не хватало, чтобы жить полной жизнью.

– Если подвести резюме: что значит простить?

– Простить – значит отпустить прошлое, стать свободным от негативных мыслей, чувств, от негативных поступков. Это значит наполниться любовью, принять обидчика и понять, что на самом деле он помог мне духовно и личностно вырасти.

Когда человек прост, смирен, как духовные люди, его ничто не обижает, он принимает людей такими, какие они есть. У меня были случаи в семейном консультировании, когда люди даже после измен, предательств находили силы простить.

– А есть ли разница между прощением и примирением?    

– Конечно. Примирение зависит как от меня, так и от другого человека, оно может и не состояться, а прощение зависит только от самого человека. Если примирение не состоялось, это не показатель того, что не простил.

– Что вы могли бы посоветовать человеку, который прощает, прощает, а все равно не может простить?

– Верить, что количество перей-дет в качество. Продолжать прощать. Не накручивать негативные мысли, которые нам мешают прощать. Ни в коем случае не винить себя и не ругать, понять, что внутренний мир каждого человека – это тайна. Однажды утром этот человек проснется и поймет: все, больше нет «крючка» обиды.

Помню, когда я первый раз читала Евангелие от Матфея, меня поразило, что на вопрос апостола Петра о том, сколько нужно прощать обидчику, до семи ли раз, Христос ответил: «Не до семи раз, но до седмижды семидесяти раз!» В семейной жизни просто очень важно сделать доброй привычкой просить прощения.

Еще мне близка мысль святого праведного Иоанна Кронштадтского, что любовь скора к прощению и снисхождению. Чем больше в нас любви, тем скорее мы прощаем.

В Прощеное воскресенье после вечернего богослужения в Богоявленском кафедральном соборе (пл. Ленина, 7) ежегодно в 18.00 совершается особый чин прощения. В ходе его священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощения, чтобы вступить в Великий пост, примирившись со всеми. Это одно из самых трогательных богослужений православной церкви, у многих людей на глазах бывают слезы, а на душе – необычайная легкость. В этот вечер храм всегда бывает полон людьми.

На следующий день за богослужением в православных храмах начинает читаться Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Великий канон будет читаться в 18.00 четыре дня подряд: с понедельника, 3 марта, по четверг, 6 марта.

Прощеное воскресенье бывает только один раз в году, и когда всё вокруг призывает и помогает простить, наверное, важно не потерять столь значимый день для своей души.

Именем святителя Луки назван томский дом сестринского ухода

Дарья Королева

лукаВыдающийся хирург, ученый с мировым именем, лауреат Сталинской премии и архиепископ Симферопольский и Крымский, исцелявший людей от неизлечимых болезней при жизни и продолжающий исцелять после своей кончины, за что и чтимый ими как чудотворец. Всё это о святителе Луке (Войно-Ясенецком). За свою непоколебимую веру он пережил несколько арестов и ссылок, претерпел пытки и гонения. И в это же время совершил ряд научных открытий и достижений в области медицины, написал несколько монографий, сделавших его знаменитым как  на родине, так и за рубежом. Сегодня к научным трудам святого продолжают обращаться медицинские работники, а страждущие и больные молятся перед святыми мощами святителя Луки, о чудесной помощи которого появляются новые и новые свидетельства.

«Доктор, вам надо быть священником!»

Святитель Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился 27 апреля 1877 года в городе Керчи в семье аптекаря. В детстве очень увлекался рисованием, но художником не стал, решив выбрать профессию врача, больше соответствующую его стремлению помогать людям. В 1898 году Валентин поступил в Киевский университет на медицинский факультет, из всех учебных предметов предпочитал анатомию. После окончания университета он собирался стать участковым земским врачом, чтобы лечить простых крестьян. Но судьба распорядилась иначе.

В 1904 году Россия вступила в войну с Японией, и Войно-Ясенецкий отправился на Дальний Восток. Там началась практическая деятельность молодого хирурга. Здесь же он встретил Анну Васильевну Ланскую – свою будущую жену. Активная научная деятельность через некоторое время заставила Войно-Ясенецкого приехать в Москву.

В 1915 году Войно-Ясенецкий выпустил монографию «Региональная анестезия», отмеченную премией Варшавского университета. Чтобы содержать семью, он совмещал научную деятельность с врачебной практикой в разных селах и городах.

В 1917 году из-за тяжелого заболевания Анны Васильевны семья будущего святителя перебралась в Ташкент. После смерти супруги Войно-Ясенецкий полностью ушел в работу, но при этом постоянно ходил в церковь, выступал на богословских собраниях. Его речи производили сильное впечатление на прихожан. Однажды епископ Ташкентский и Туркестанский Иннокентий (Пустынский) сказал: «Доктор, вам надо быть священником!» И Валентин Феликсович не раздумывая ответил: «Хорошо, владыка! Буду священником, если это угодно Богу!» В смутное время святитель не побоялся принять сан и открыто служить Христу.

Тюрьмы и Сталинская премия

Войно-Ясенецкий одновременно трудился как врач, как профессор и как священник, служа в соборе только по воскресеньям и приходя на занятия в рясе. Совершал он не так много служб и таинств, но усердствовал в проповедничестве, а свои наставления дополнял духовными беседами на животрепещущие темы. Два года подряд участвовал в общественных диспутах с отрекшимся священником, ставшим руководителем антирелигиозной пропаганды в регионе.

В 1923 году священник Валентин решил стать монахом. Постриг он принял с именем апостола, евангелиста и художника Луки. В том же году святитель стал архиереем. За свою веру он трижды арестовывался и был отправлен в ссылку, но и там лечил больных, делился с неимущими присланными ему деньгами и едой. Постоянные допросы и пытки подорвали его здоровье, но, забывая о себе, архиерей продолжал заботиться о своих ближних.

В 1934 году вышел в свет его научный труд, актуальный и сегодня, – «Очерки гнойной хирургии». На издании перед именем автора стоял сан – епископ. Несмотря на пытки и издевательства во время третьего ареста в 1937 году, епископ Лука сразу после начала войны по просьбе властей стал главным хирургом красноярского эвакуационного госпиталя. Труд «Очерки гнойной хирургии» во время войны помог спасти жизни многих тысяч раненых.

В 1942 году епископ Лука был возведен в сан архиепископа. Служение на красноярской кафедре он совмещал с напряженной работой хирурга и научной деятельностью. За дополненную работу по гнойной хирургии и работу «Поздние резекции инфицированных огнестрельных ранений суставов» он был удостоен Сталинской премии I степени, которую пожертвовал детям, пострадавшим во время Великой Отечественной войны.

 Диагноз от архиепископа

На Крымскую землю архиепископ прибыл в 1946 году. Здесь владыка препятствовал закрытию старых храмов, открывал новые, от священников требовал строгого соблюдения церковных правил, постоянно боролся с ересью и сектантством. При этом он не оставлял медицинскую практику, консультируя и оперируя в Симферопольском военном гос-питале.

Владыка обладал бесценным даром: с поразительной точностью ставил диагнозы, а также мог предвидеть будущее. В своем доме архиепископ бесплатно принимал больных, которые до сих пор с благодарностью вспоминают его. Авторитет владыки был так высок, что больные во время богослужения пытались дотронуться до его облачения, веря, что одно лишь прикосновение поможет им побороть недуг.

Во всем: в научных трудах, работе с больными и архипастырском служении – святитель всегда проявлял себя человеком, полным любви и заботы о ближнем. «Главное в жизни, – однажды сказал он, – всегда делать людям добро. Если не можешь делать для людей добро большое, постарайся совершить хотя бы малое».

Чудесные исцеления

Земная жизнь архиепископа Луки закончилась 11 июня 1961 года, в День всех святых, в земле Российской просиявших. Он был погребен в Симферополе на кладбище у храма Всех Святых. И после смерти святой Лука продолжал помогать больным: молитва у его могилы, земля и вода, взятые с нее, приносили исцеление.

20 марта 1996 года мощи святителя были торжественно перенесены в кафедральный Свято-Троицкий собор, где они покоятся и поныне, совершая чудеса исцеления. В 2000 году на юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви архиепископ Лука был причислен к новомученикам и исповедникам.

Количество чудес, случившихся по молитвам к святому Луке, непрерывно растет. Помогает святой не только православным, известны случаи, когда чудесное исцеление случалось и с людьми других вероисповеданий. Так, в 2003 году в Крым прибыла делегация паломников, куда вошли представители врачебных учреждений и медицинских вузов Греции. Поездка состоялась стараниями частого гостя на Крымской земле архимандрита Нектария Антонополуса. Лейтмотивом встречи стала личность святителя Луки, которого очень почитают в Греции. По словам отца Нектария, в этом году в одну из городских больниц Афин с признаками сильнейшего отравления была доставлена мусульманская семья: муж, жена и маленький ребенок. Их привезли слишком поздно – яд уже проник глубоко, так что смертельный исход был неизбежен. Так получилось, что греческий врач, человек горячей веры и почитатель святителя Луки, имел при себе частицу мощей архиепископа-хирурга. «Отче святый, ты помогал не только христианам, но всем страждущим. Заступись и за этих людей, погибающих без твоей помощи!» – доктор молился до тех пор, пока больные не почувствовали себя значительно лучше.

В честь святителя Луки сегодня называют храмы и медицинские учреждения, пишут иконы и ставят памятники. Именем святого назван томский дом сестринского ухода. И после своей кончины святитель Лука остается любим и почитаем и светскими учеными, и верующими людьми.

Святителю отче Луко, моли Бога о нас!

Luka_Krymskiy_400x34

18 февраля мощи святителя Луки прибыли в Томск. Святыня была торжественно доставлена в Богоявленский кафедральный собор, где перед ней ежедневно в 14.00 совершается акафист святителю Луке. Помолиться перед святыми мощами и попросить молитвенной помощи святого может любой желающий – доступ к ковчегу с мощами открыт ежедневно с восьми утра до восьми вечера. Пробудут святые мощи в Томске до 26 февраля – будем надеяться, что своей чудесной помощью святой Лука не обделит и жителей нашего города.