В этом году исполняется 450 лет со дня издания первой печатной книги на Руси – «Апостола» диакона Ивана Федорова. 1 марта (14 по новому стилю) 1564 года она вышла в свет, положив начало русскому книгопечатанию. В наше время день 14 марта официально провозглашен Днем православной книги. В преддверии праздника об истории книгопечатания и роли православной книги в отечественной культуре мы поговорили с Кристиной Кузоро, кандидатом исторических наук доцентом кафедры библиотечно-информационной деятельности Института искусств и культуры Томского государственного университета.

-Кристина Александровна, какова история православной книги?

– Из летописи мы узнаем, что в Х веке в Киевской Руси книги уже точно были: в Лаврентьевской летописи под 988 годом говорится, что «детей надо отправлять на учение книжное». В середине XI века митрополит Иларион в поучении «Слово о законе и благодати» говорит о значительном количестве начитанных людей в Киевской Руси. В «Изборнике» от 1073 года Святослава Ярославича (сына Ярослава Мудрого) находим строки о том, что «нельзя построить корабль без гвоздей, нельзя сделаться праведником без чтения книг».

Первой точно датированной русской печатной книгой, на которой указано имя Ивана Федорова (и помогавшего ему Петра Мсти-славца), стал «Апостол», работа над которым велась, как указано в послесловии к нему, с 19 апреля 1563 по 1 марта 1564 года.

Книгопечатание – величайшее изобретение, оно дало быстроту распространения печатного слова, более широкий охват аудитории, возможность избежать ошибок в тексте, которые возникали при их переписывании.

Благодаря книгопечатанию у широких слоев населения появилась возможность читать, книги постепенно переставали быть редкостью. Устное слово, проповедь, стало чаще дополняться чтением. Безусловно, были дорогие, редкие книги, в то же время печатались массовые и недорогие «Троицкие листки», появилось понятие «духовно-нравственное чтение для народа». Без книгопечатания была бы невозможна возникшая в первой четверти XIX века православная журналистика. Надо отметить, что церковная периодика пользовалась большой популярностью среди читающей публики. Наряду с центральной периодической печатью во второй половине XIX столетия стала активно развиваться и региональная епархиальная печать. Чем больше совершенствовался печатный станок, тем доступнее становилась книга.

– А каково значение православной книги в истории нашей страны?

– История книги – неотъемлемая часть истории культуры, так и православная книга стала истоком, с которого началась русская культура. Следует отметить, что значительный период отечественной истории, вплоть до переходного периода от Средневековья к Новому времени, начавшемуся в XVII столетии, большую часть книг составляли книги церковные. Самые первые, рукописные книги создавались в монастырских скрипториях. При храмах и монастырях возникали первые библиотеки, объединяющие в себе функции книгохранилищ, архивов, школ. Носителями грамоты, учителями были в первую очередь представители духовенства. Некоторые средневековые книги представляли собой настоящие произведения искусства. Это были роскошные, парадные рукописи со множеством миниатюр и заставками, выполненными изографами царских и митрополичьих мастерских. В жизни России Нового времени церковные книги также пользовались особым почтением, представляя важнейший источник духовного просвещения. И, даже несмотря на уничтожение религиозной литературы в советское время, многие книжные сокровища удалось сберечь.

– Какое место православная книга занимает сегодня в отечественной культуре?

– Русская культура тесно связана с православием. Например, невозможно понять сочинения Ф.М. Достоевского, Н.С. Лескова, И.С. Шмелева и многих других писателей без знакомства с православием. Полно христианских образов изобразительное искусство, музыка, уникальным явлением духовной культуры стала русская религиозная философия Серебряного века. Православная литература, сама по себе представляющая безусловную ценность, является и ключом к пониманию культурного наследия.

– Чем отличается православная книга от неправославной? Можно ли православной литературой назвать, например, произведения русских классиков или православная книга – это только молитвослов и жития святых?

– В библиотековедении не существует четкого определения понятия «православная литература». Традиционно к ней относят богослужебные книги, Священное Писание и толкования на него, труды отцов церкви, проповеднические (или гомилетические) книги, жития святых, дидактические и учебные книги, включающие в себя катехизисы, исследования по церковной истории, богословию, догматике, литургике и другим специальным направлениям, а также различного рода справочную литературу. Таким образом, православная литература должна знакомить нас с сущностью православной веры, ее историей. Причем знакомить объективно. Произведения многих русских классиков пусть и пронизаны христианским духом, но все же остаются художественными сочинениями, несущими субъективный авторский взгляд на мир, основанными на личном духовном опыте и личных переживаниях писателей. На мой взгляд, отнести их к православной литературе нельзя (хотя границы порой могут быть условны).

– Уместно ли сегодня говорить о конкуренции между книгой в бумажном варианте и в электронном? Если да, то к чему она привела или может привести?

– В информационную эпоху книжная культура не может оставаться в стороне от происходящих технологических изменений. Книги приобретают еще один формат – электронный. Но о конкуренции, я думаю, нельзя говорить, скорее, это взаимодополнение. В одном случае нам удобно обратиться к электронной книге – взять с собой в путешествие, в другом случае – поработать в библиотеке с печатными, быть может, уникальными изданиями. Оба формата необходимы.

Православная книга также приобрела электронный формат, с начала 2000-х годов появляются электронные православные библиотеки.

– Как вы относитесь к празднованию Дня православной книги? Нужен ли этот праздник сегодня?

– Несмотря на то что этот День православной книги был установлен не так давно – в 2010 году, он не остается без внимания. В библиотеках, храмах, образовательных учреждениях проводят мероприятия (в первую очередь для учащихся), книжные выставки, встречи, беседы, видеолектории, благотворительные акции.

День православной книги, безусловно, нужен. Это замечательный повод еще раз задуматься об истоках нашей культуры, а также сформировать у подрастающего поколения уважительное и бережное отношение к книге.

 Скрипторий

(лат. sсriptorium от scriptor – писец, переписчик) – мастерская по переписке рукописей, преимущественно в монастырях. Первые скриптории возникли в VI–VII веках на юге Италии, во Франции, Ирландии, Испании.

 

Уникальная коллекция старинных книг представленя в церковно-историческом музее Томской духовной семинарии. Музей расположен по адресу: г. Томск, пл. Ленина, 7, и открыт для посещения каждое воскресенье с 12-00 до 16-00.