Общество чувашской культуры – одно из самых старейших автономий региона
Чуваши входят в первую десятку по численному составу национальностей, проживающих на территории Томской области. В Сибирь они приезжали в разное время и по разным причинам: кто-то прибывал по доброй воле в столыпинский период на освоение земель; кто-то в 20-30-е годы прошлого столетия убегал от голода, царившего в Поволжье и Центральной России, а кто-то просто спасал себя, будучи раскулаченным. Ехали поодиночке и целыми семьями.
Традиционным занятием чувашей было земледелие. Они возделывали рожь, овёс, ячмень, реже сеяли пшеницу, гречиху, горох. Из технических культур выращивали лён и коноплю, активно развивали хмелеводство. Животноводством из-за недостатка кормовых угодий практически не занимались. Зато знали толк в пчеловодстве.
Код «тихого народа»
Принято считать, что этот народ сложился на основе тюркского и финно-угорского населения Среднего Поволжья, а его предки вышли из кочевого племени суваров. О происхождении названия чувашей существует несколько версий. По мнению исследователей, оно имеет тюркские корни и связано со словом javas, что в переводе означает «тихий, мирный, дружественный».
– Это, действительно, так. Плюс скромность, радушие и гостеприимство, – соглашается с учёными председатель Томского областного общества чувашской культуры Анна Мульдиярова. – Я еще добавляю, что чуваши шибко мягкие, как пластилин. И очень трудолюбивы. Работяги, одним словом.
Сегодня чуваши проживают в основном в Томске и Асине. Но сохранились поселения, где они представлены сравнительно компактно. Например, в Кожевниковском районе бывшие волжане живут в Песочно-Дубровке, Кожевниково-на-Шегарке, Ювале и Терсалгае. Принято считать, что в своё время село Высокое в Зырянском районе организовали переселенцы со Среднего Поволжья. Были подобные поселения и в Томском районе, например, деревни Перовка и Горьковка.
– Я сама родом из Перовки, – подчеркивает Анна Прокопьевна. – Это была полностью чувашская деревня. Правда, потом на одном конце обосновались три семьи русских. У нас так и говорили: «это русский край». Ну а мы жили своим укладом, до школы я не говорила по-русски, хоть и жила в Сибири.
Oktoberfest по-чувашски
Во время разговора Анна Мульдиярова не раз упоминала свою бабушку – Прасковью Семёновну. Та рассказывала внучке, как тяжело жили чуваши, как провожала она на войну мужа и пятерых сыновей (живым вернулся только один). Как встречали победителей – с цветами, песнями, танцами.
Из шестерых внуков бабушка особо выделяла Аню, поэтому старалась передать ей многие народные секреты. Естественно, общались они только на родном языке.
– Мы готовили домашнее национальное блюдо – чакат. Это такая запеканка с солёным творогом, её всегда брали на покос, потому что она долго не портилась и утоляла жажду, – вспоминает Анна Прокопьевна. – А ещё наши предки на протяжении столетий варили домашнее пиво. Для него специально выращивали хмель. Мы дома садили корней 10-15. Место под него отводили в конце огорода. Осенью обрезали ветви и собирали шишки, соломой прикрывали корни, сейчас садоводы так же трепетно цветы сберегают перед зимними холодами. Пиво варили светлое, не фильтрованное.
Этот исконно национальный напиток был главным на традиционном чувашском обрядовом празднике – Кёр сари, что переводится как «осеннее пиво». Он отмечается в октябре-ноябре и посвящен окончанию осенних земледельческих работ.
После сбора урожая начинались народные гуляния, когда девчата приглядывали себе парней, а парни – девчонок. По традиции, сначала снимали пробу пива в одном дворе, а на следующий день отправлялись к соседям. И так по кругу, а молодые между тем присматривались друг к другу.
К слову, есть в национальной культуре чувашей еще один «пивной» праздник – Хер сари (девичье пиво). Его проводят после завершения посевных работ. В период передышки девушки выходили танцевать на луга, пели народные песни, вечером водили хороводы. В это же время они угощали гостей пивом, сваренным собственноручно. Подавали его в кружках на рушниках, также вышитых юными мастерицами. Учились этому ремеслу – вышивальщиц – с пяти-шести лет. К 12-14 годам девушки уже в совершенстве осваивали секреты мастерства и многообразие техник. Каждый узор таил в себе символы, которые оберегали человека от болезней и несчастий. Чудесной вышивкой украшалась одежда, особенно свадебная – набедренные украшения, пояса. В цветовой гамме большую роль играл белый фон. Были и другие краски: красный – символизировал жизнь, счастье, материнство; черный – цвет земли; желтыми нитками вышивали звезды и другие светила.
– Знаете, какие у нас дома вышивки хранятся? Чувашки же по праву считаются искусницами по вышиванию, – с гордостью сообщает Анна Мульдиярова. – У нас дома сохранился целый сундук бабушкиных скатертей, занавесок, рушников. И мама, когда выходила замуж, готовила приданое, украшая его цветной вышивкой. К сожалению, только с возрастом начинаешь ценить богатство наших предков. Сейчас на каждый национальный праздник достаем всю эту красоту. Например, во время свадебных церемоний выносим молодым хлеб-соль на рушниках.
Россия взяла правильное направление по национальным проектам. И эта инициатива президента объявить 2026-й год Годом единства народов России имеет большое значение. Мы нынче очень много, где выступаем. Вы бы знали, как мы все между собой сдружились! Наверное, россияне так созданы: когда что-то происходит, мы сплачиваемся в единый кулак. И что бы кто ни говорил, мы все русские, потому что родились в России, живем в России, растим детей здесь и просто любим свою страну. И сколько бы среди нас не было национальностей, мы все – россияне. Это всегда было, есть и будет!
Анна Мульдиярова,
председатель Томского областного общества чувашской культуры.
Новые соцветия «Калинки»
Анна Мульдиярова возглавляет Томское областное общество чувашской культуры совсем недавно, переняв эстафету у его основателя Якова Мульдиярова. Эта организация получила томскую прописку 29 июня 1995 года. Её основными задачами стало объединение всех томских чувашей, возрождение в Томске их культуры и традиций, изучение своей истории и родного языка. Кроме всего прочего, общество принимало не только чувашей, но и всех желающих приобщиться к их культурным ценностям.
Тогда, в середине 90-х, представители чувашского народа одними из первых заявили о своей самобытности на территории Томской области. Да, им пришлось поскитаться по разным углам, пока не осели в Доме дружбы в самом центре Томска.
– Мы пережили очень много всяких потрясений и изменений, много народу уходило-приходило, но костяк из 5-6 человек сохранен до сих пор. Сейчас у нас опять идёт пополнение и это, конечно, даёт прилив сил, мы как будто заново родились, – признаётся руководитель общественной организации.
Свою работу представители чувашской культуры строят на базе фольклорного ансамбля «Палан» («Калинка»).
– Мы стараемся исполнять старинные чувашские и фольклорные песни, желательно те, что пели наши прабабушки, – говорит Анна Мульдиярова. – Какие-то переделываем немного на современный лад, но слова в них все же остаются народными. Порой спорим, как надо спеть песню, как выйти и подать её. Мы много гастролируем по территории Томской области. Вот недавно участвовали в областном «Празднике хлеба», который проводился в селе Кожевниково. Как же щедро нас там встретили местные земляки, а после наших выступлений, к нам приходили зрители, благодарили и интересовались, как можно к нам записаться.
Основу фольклорного ансамбля составляют женщины, сумевшие вдали от своей малой Родины сохранить связь со своими предками. Они не только говорят по-чувашски, но и чтят традиции своего народа. Понятно, что это легко сделать работникам культуры. А самодеятельные артисты «Палана» трудятся совсем в других сферах: медики, повара, воспитатели, строители. Сама Анна Мульдиярова работает процедурной медсестрой в областной клинической больнице.
Правда, этот женский состав «разбавляет» солист Петр Смирнов. На каждом концерте он срывает аплодисменты зала, акапельно исполняя песни на родном языке.
Сегодня вместе с «Паланом» свою национальную культуру на территории региона продвигают ансамбль чувашской песни «Тавансем» из села Новокусково Асиновского района и хореографический ансамбль «Дивертисмент» из деревни Воронино Томского района.
Нынче, говорят томские артисты-чуваши, они, как и представители других культурных автономий и обществ, работают практически без выходных – Год единства народов России ко многому обязывает.
Автор: Татьяна Александрова
Фото: архив Томского областного общества чувашской культуры