Архив метки: Религия

BELOWTABSLEFT1, Православный мир

5 июля Русская православная церковь отмечает 150-летие со дня кончины великого сибирского святого – старца Феодора Томского

Оставить комментарий

Празднования, посвященные 150-летию со дня кончины святого праведного Феодора Томского, начнутся 4 июля в 17.00 всенощным бдением в храме Казанской иконы Божией Матери Богородице-Алексиевского монастыря. На следующий день, 5 июля, в день обретения мощей святого Феодора Томского, в Богоявленском кафедральном соборе в 09.00 начнется праздничная литургия. По окончании Божественной литургии от Богоявленского кафедрального собора до Богородице-Алексиевского монастыря пройдет общегородской крестный ход с честными мощами святого старца Феодора Томского.

В течение года каждый воскресный день по завершении вечерни в храме Казанской иконы Божией Матери Богородице-Алексиевского монастыря совершается молебен с акафистом праведному Феодору Томскому, по окончании которого священник помазывает прихожан освященным елеем из лампады, горящей перед гробницей святого.

старец

Томску очень повезло: рядом с нами жил, молился, ходил по тем же улицам настоящий святой – старец Феодор Томский, имя которого историки связывают с личностью императора Александра I. В 1995 году на Томской земле были обретены мощи святого, которые стали главной святыней Томской митрополии. К юбилейной дате поклониться святыне соберутся паломники со всех уголков России и зарубежья.

Олеся Мазалова

Кем был томский старец

Святой праведный Феодор Кузьмич появился в Сибири уже в преклонном возрасте. Не было известно, кто он и откуда родом, но сибиряки быстро узнали в нем человека духовного и во множестве тянулись к нему. По свидетельствам очевидцев, старец вел чрезвычайно аскетический образ жизни и много времени проводил в молитве. Господь одарил его даром прозорливости и исцеления недугов.

Последние несколько лет своей жизни старец Феодор Кузьмич провел в Томске. Погребен он был в ограде Богородице-Алексиевского мужского монастыря, после чего его келья и могила сделались местом паломничества множества людей. Для всех была очевидна святость праведного старца и неизбежность его церковного прославления в лике святых. Оно состоялось в 1984 году.

На месте погребения старца 5 июля 1995 года были обретены его святые мощи. Теперь мощи святого Феодора Томского почивают в особой деревянной раке в Казанском храме Богородице-Алексиевского мужского монастыря (ул. Крылова, 12б) и являются главной святыней не только обители, но и всей Томской митрополии.

Город в ожидании праздника

150-летний юбилей послужит поводом для знакомства томичей с этой уникальной личностью. Празднование его началось 2 февраля 2014 года, в день кончины святого, однако из-за сильных морозов основная часть празднеств была перенесена на 5 июля, когда православная церковь празднует обретение мощей святого Феодора Томского. Этой дате предшествовали различные мероприятия, которые проводились в образовательных учреждениях.

30 июня стартовал крестный ход из Анжеро-Судженска, посвященный именам старца Феодора и других сибирских святых. На данный момент в сторону Томска движется колонна, насчитывающая около 100 паломников из Кузбасса. Крестоходцы окончат свой путь 5 июля у Богородице-Алексиевского мужского монастыря, где поклонятся мощам великого сибирского святого. Тем временем 29 июня молодежь Томска уже осуществила местный крестный ход от Академгородка до места летней кельи святого старца Феодора Кузьмича в пос. Хромовка.

Интерес к личности святого праведного старца Феодора продолжает расти, причем не только в России, но и за рубежом. К празднованию юбилея присоединится группа документалистов из Франции, снимающая фильм о старце Феодоре.

Также в Томске планируется реализация проекта «Императорский квартал», благодаря которому в центре города появится часовня в честь святого Феодора Томского, а также музей, посвященный его памяти.

Святой помощник

Полтора столетия не отдалили томского святого от нас. Не только при жизни праведного старца Феодора, но и после кончины по его молитвам продолжает приходить помощь в самых разных ситуациях. В Богородице-Алексиевском мужском монастыре ведется для этого специальная летопись, в которую записываются случаи чудесной помощи, произошедшие по молитвам святого Феодора Томского.

«Еще на школьной скамье со мной приключилась сильная болезнь глаз, – говорится в одной из записей. – Странным был тот факт, что зрение было единица, все вокруг себя видела превосходно, но ощущение нестерпимой боли не покидало меня ни днем ни ночью. Лечилась у разных окулистов в различных городах, в том числе у профессора в г. Москве. В течение 23 лет мне ставили различные диагнозы, назначали очки, лекарства. Но ничто не могло помочь. Страдания мои были безмерны.

От болезни глаз я исцелилась в г. Томске на месте подвигов святого Феодора Томского. В лесу, где раньше стояла его келья, был источник святой воды, той самой «глазной» воды, которая сразу принесла мне облегчение после стольких лет мучений.

Три года назад посетила Томск. Мне посчастливилось побывать в монастыре у мощей старца Феодора. Купила его иконку. Очень чту святого Феодора и всегда помню о чуде, происшедшем со мною по молитвам Божией Матери и святого Феодора. Теперь уже имею пенсионный возраст, но зрение Всемилостивый Господь сохранил мне.

Написала об этом – может быть, кому-либо будет интересно узнать о чудесах св. Феодора, которые происходят и в наше время. Слава и благодарение Всемилостивому Господу, исцеляющему нас, грешных!»

13.05.2004 г., Шабанина Т.И., Кемеровская обл., г. Мыски

 

«Хочу поделиться тем, как мне помог святой праведный старец Феодор Томский избавиться от вредной, пагубной привычки – табакокурения, – говорится в другой записи. – Я курила почти 15 лет, и это нисколько не мешало мне жить. А когда стала воцерковляться, очень захотела бросить курить, но никак не получалось. Что я только не делала, перепробовала всякие средства, препараты, которые продаются в аптеке, но ничего не помогало. Держалась несколько дней или неделю, самое большее – месяц, а потом опять срывалась, начинала курить снова.

Я так мучилась два или три года. Думала, что это никогда не закончится. И вот тогда помолилась я старцу Феодору, рассказала ему все, плакала, просила помочь. Приложилась к его святым мощам. С тех пор больше не курю, и не тянет, даже отвращение к табаку появилось. Вот уже почти два года я не курю. Это старец Феодор мне помог. Слава Богу за все! Святый, праведный отче наш Феодоре, моли Бога о нас!»

2010 г., Елена, 31 год

Лечиться или молиться?

Всего зафиксированных чудесных случаев, связанных с именем святого Феодора Козьмича, накопилось немало, и летопись продолжает пополняться. Иеромонах Амвросий (Кузнецов), насельник Богородице-Алексиевского мужского монастыря г. Томска так прокомментировал это явление:

– Чудо в религиозном смысле всегда истекает из крайней нужды, а не из амбиций и желаний человека. Для верующих людей характерно ничего не просить у Бога, зная, что по-человечески они склонны просить то, что отнюдь не является Божиим благословением. Поэтому для сознательно верующего человека главным является все-таки искание воли Божией, а не чудес. Но если человек молится о воле Божией, то он неминуемо становится свидетелем чудес. Для религиозного сознания естественно понимание, что весь мир является неким невыразимым чудом премудрости и благости Божией. И каждое евангельское чудо, описанное в Священном Писании, всегда связано с последующим изменением человека. Это важнейшее условие всех чудес.

Помимо этого священнослужитель выразил позицию православной церкви в отношении к средствам традиционной медицины:

– Священники совершенно не отвергают традиционную медицину. Когда больной человек нуждается в терапевтической, хирургической или же психологической помощи, нет никаких религиозных предписаний не обращаться за ней. Ведь мы знаем, что и среди верующих людей много врачей. Сам же человек должен разделять надежды на Бога и мудро пользоваться медицинскими средствами, которые доступны для него.

Священнослужитель подчерк­нул, что среди священников также есть те, кто одновременно несет служение священника и занимается врачебной практикой. Среди них есть и прославленные русские святые. Так, святитель Лука (Войно-Ясенецкий), мощи которого посетили Томск в марте 2014 года, был священником и одновременно талантливейшим хирургом, труды которого остаются базовыми по сей день.

Православный мир

22 июня 2014 года совершается празднование Дня всех российских святых

Оставить комментарий

Олеся Мазалова

76245

Кто такие святые? Обладали ли они сверхспособностями? Почему им молятся и верят в их помощь?

«Огородная» притча

Священное Писание хранит интересную притчу, рассказанную самим Христом. Она, несмотря на давность, понятна каждому огороднику. Притча повествует о человеке, который занимался посевом, и когда он сеял, некоторые семена упали на дорогу, другие – среди камней, третьи упали в заросли бурьяна, а четвертые – на вспаханную землю. В этих образах кроется духовный смысл: таким же различным образом воспринимают евангельские слова и Божии заповеди сердца разных людей. Одним они безразличны, другим неприятны, третьи – послушали и забыли. А четвертые? Они стали жить согласно им.

Жития святых часто представляют собой приглаженный благочестивой традицией рассказ, из которого может сложиться иллюзорное впечатление, словно эти люди были какими-то другими, как будто бы и вовсе не людьми, а светлыми ангелами. Но важно помнить, что святые проходили те же трудности и беды, что и все мы, даже монахи-отшельники. Ведь самая большая трудность кроется не вне, а внутри самого человека. Если кто-то желает попробовать не завидовать хотя бы день, не осуждать хотя бы полдня и хоть раз в жизни по-настоящему простить своих обидчиков, наверняка убедится в вышесказанном.

Кто-то возразит: «Но ведь это были святые. Им дал Бог такими родиться, мы-то другие, грешные». Однако это не так. Святые не были безгрешными, как это часто представляется, но были теми, кто больше всего потрудился, чтобы, находясь в тисках своей греховности, преодолеть ее и научиться любви к Богу и людям. Оставаясь, что называется, людьми, они убегали от тщеславия, прощали обидчиков, помогали нуждающимся, были честны, почитали родителей, проявляли милосердие и любовь к каждому, кого встречали, были верны Богу и Отечеству своему, старались поступать во всем по совести и Евангелию. Многими трудами, покаянием, молитвами и постами, борьбой со своими грехами обрели они свойственную им духовную притягательность и красоту. Совершенно справедливо, что к этим праведникам за советом и помощью ехали по разбитым дорогам государства российского со всех его уголков.

Достаточно вспомнить святого праведного Иоанна Кронштадтского, жившего в России около 100 лет назад. С этим всероссийским батюшкой, как называли его современники, была лично знакома каждая третья российская семья – так много обращалось к нему народа: и знати, и бедняков.

Подобных святому Иоанну Кронштадтскому Русская земля взрастила великое множество. В богослужебных текстах перечень имен русских святых занимает около тридцати (!) страниц. Еще большее их число остались безызвестными.

Бытует мнение, что Церковь признавала святыми только знатных людей, князей, архиереев, монахов. Последних среди них действительно больше всего. Но вместе с тем святыми становились подвижники разных возрастов и сословий, как мужчины, так и женщины. Духовной подвиг сокровенен, только Бог его видит и знает.

Однажды, когда святой Макарий молился, он услышал голос, который сказал ему: «Макарий, ты не достиг еще такого совершенства в добродетельной жизни, как две женщины, проживающие в ближайшем городе». Получив такое откровение, преподобный взял свой посох и пошел в указанный город. Найдя дом, где жили эти две женщины, он попросил их рассказать о своей жизни. «Мы не были родственницами, но потом вышли замуж за двух родных братьев и вот уже 15 лет живем все вместе в одном доме. За время своей совместной жизни мы не сказали друг другу ни одного злобного или дурного слова и никогда не ссорились между собой», – ответили подвижницы.

Вдали от мира…

О святых говорят: «Далекие от мира, но близкие к Богу». В безмолвии и удаленности от мирской суеты они, как никто другой ощущали, что наш мир тленный, падший, поврежденный. И потому душой своей они были устремлены к Небесному Царству, вечному, вслед за словами Христа: «Собирайте себе сокровища на Небесах». Эти духовные сокровища собирали они праведной и святой жизнью, исполняя заповеди Божии.

В борьбе со своими грехами святые подвижники стяжали благодать Святого Духа и обретали духовную силу. По их молитвам совершено неисчислимое множество чудес. Многие из них приходили в мир, к князьям, которые угнетали народ, и испрашивали у этих князей послабления и милосердия к народу. Они не только просили, но и требовали, так как были сильны Божиим духом, и князья слушали их. Таким образом, жизнь русских святых переплелась с самыми решающими событиями нашей истории, они являются славой и достоянием нашей страны.

…но близкие к нам

Благодаря им в полном смысле слова сохранилось и живет наше государство. Вспомнить хотя бы благословение преподобным Сергием Радонежским московского князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву и тот духовный и культурный импульс, который послужил к обретению единства и возрождению Руси. Ученики преподобного Сергия создали по всей России монастыри, которые, как известно, стали центрами духовности и просвещения.

Святой князь Александр

Невский во время монголо-татарского ига много раз путешествовал в Орду и своей кротостью и смирением смягчал требования татарского хана, испрашивая милости для своего народа, не имеющего тогда силы дать военный отпор.

Святой Серафим Саровский оказал столько помощи страждущим и скорбящим, что не удастся перечесть.

Святая благоверная княгиня-мученица Елизавета Феодоровна основала Марфо-Мариинскую общину, заботящуюся о немощных людях.

Читая жития святых угодников Божиих, не верится, как много может сотворить один человек! Праведный человек.

Русские святые близки к нам. Близки и по духу, и по крови, являясь в буквальном смысле нашими родственниками. Они вышли из нашей среды, выросли в наших селах и городах. Последние по времени святые – новомученики и исповедники российские – жили сравнительно недавно, и у большинства из них еще есть живые родственники – дети, внуки, племянники и ученики. С ними молились, беседовали, трудились, память о них еще свежа.

Новомученики

После 1917 года началась эпоха массового мученичества. Каждый мирянин, священник, а тем более архиерей должны были быть готовыми идти на смерть за свою веру. Сотни тысяч священнослужителей были расстреляны в жестокие 30-е годы ХХ столетия, их дети и родственники сосланы в лагеря и тюрьмы. Редкая русская семья не изведала этого горя…

Но литургии продолжали совершаться и в лагерях, и в коммунальных квартирах. Появлялись подпольные храмы, катакомбные монастыри. В сложнейших полулегальных и нелегальных условиях шла подготовка новых священнослужителей. Как не назвать подвигом все это?

Остается добавить, что российские новомученики страдали не за абстрактную веру, но прежде всего за Церковь Христову, за веру евангельскую. Выдержав десятилетия гонений, Русская Церковь сохранилась. Ее святые – ее сила и достояние.

Молитва и пример

Профессор и священник Глеб Каледа писал: «С кого нам брать примеры отношения к миру и Церкви, как не с наших русских святых? К кому нам обращаться за молитвенной помощью в годы нестроений, народных бедствий, как не к нашим святым соотечественникам? У кого нам учиться вере, надежде, любви, терпению и христианскому мужеству, как не у святых нашей земли?»

Само сердце человеческое тянется к ним. Святые праведники и сейчас слышат молитвы, обращенные к ним.

Внимательное отношение к празднику, в который вспоминаются все святые, в земле Российской просиявшие, обращает прежде всего взор к собственной жизни: как мы ее прожили или проживаем.

«Мы должны себя перерасти, из малых стать великими. Мы призваны вырасти в полную меру того, что Господь задумал о каждом из нас, как выросли в свою меру те святые, которые глубоко приняли в сердце Евангелие и прожили согласно ему», – писал митрополит Антоний Сурожский.

Возможно ли соблюсти те или иные заповеди? На примере святых видим – да, возможно. Они же будут верными помощниками желающим идти праведным путем.

Все святые земли Русской, молите Бога о нас!

Новости

Православные активисты сорвали концерт метал-группы в Новосибирске

Оставить комментарий

Группа молодых людей, называющих себя православными активистами, сорвала концерт польской метал-группы Behemoth в новосибирском клубе Rock City вечером 19 мая, не пустив внутрь клуба фанатов и саму группу.

Как рассказали очевидцы Новосибирской службе эвакуации «АСТ-54», вчера, 19 мая, у клуба Rock City образовалось столпотворение, на место приехали несколько экипажей полиции. Позже выяснилось, что около десятка молодых людей в спортивной одежде, называющих себя православными активистами, сорвали концерт блэк-метал группы Behemoth.

Новосибирский портал «Сиб.фм» сообщает, что группа молодых людей встала на входе в клуб и не пустила внутрь фанатов группы и самих музыкантов. Позднее стало известно, что концерт отменен, а руководство клуба пообещало предоставить всю информацию в ближайшие дни. В группе «ВКонтакте», посвященной выступлению Behemoth, появилось сообщение от имени организаторов концерта о том, что решение об отмене принял сам клуб, испугавшись последствий.

Как сообщили в пресс-службе ГУ МДВ по Новосибирской области, на месте столпотворения не было зафиксировано драк, поэтому полицейским вмешиваться в конфликт не понадобилось. Уточнить число участников конфликта в полиции затруднились.

Справка: Behemoth — польская метал-группа, образована в октябре 1991 года в Гданьске. С 1999 года группа вносит в свою музыку значительные элементы дэт-метала, отказавшись от языческой темы и привнеся в свою лирику тематику оккультизма, мифологии Ближнего Востока, а также идеологии Алистера Кроули. 

Православные активисты сорвали концерт метал-группы в «Рок Сити» — НГС.НОВОСТИ

Мнение

Артем Рыкун: О «бородатой» толерантности

Оставить комментарий

Юрий РыкунАртем Рыкун, проректор ТГУ по международной деятельности, доктор социо­логических наук

На музыкальном конкурсе «Евровидение-2014» телезрители и жюри отдали победу австрийцу Томасу Нойвирту, который выступал в образе гламурной бородатой женщины Кончиты Вурст.

Услышав о победе на «Евровидении» бородатой женщины, я сразу вспомнил фельетон Ильфа и Петрова «Рождение ангела» о том, как восемь киносценаристов создавали положительного героя. Долго обсуждали, какими качествами он должен обладать. Вдруг кто-то сообщил, что своими глазами видел женщину с бородой.

Кстати, – задумчиво сказал Семен Агентов, – не сделать ли нам женщину с бородой центральной положительной фигурой нашего фильма? Но уже, конечно, не в героическом плане, а в разрезе бытовой комедии.

– Женщина с бородой может иметь место, – возвестил двенадцатилетний консультант-вундеркинд, выученик Академии пространственных искусств при Мостропе, – только надо избежать комикования, чтобы не вышло, как у Чарли Чаплина. 

– Ты, мальчик, не бойся, – рассудительно заявил Голенищев-Кутузов 2-й, – как у Чаплина, не вый­дет. За это можно поручиться. 

И. Ильф, Е. Петров «Рождение ангела»

Так рождаются поп-герои. И мне странно, что люди делают из результатов «Евровидения» (в котором с 1974 года, с момента победы в нем группы ABBA, не было ничего путного) далеко идущие выводы. Типа таких: «До чего докатилась аморальная Европа» или «Так они хотели показать кукиш России». Во-первых, не вижу здесь никакой политики – только политкорректность, доведенную до своих пределов. Во-вторых, это вряд ли мнение среднего европейца, ведь в голосовании участвуют лишь люди, погруженные в поп-культуру, и их выбор в пользу самого эпатажного участника конкурса точно такая же попса, иначе победитель обладал бы художественными достоинствами, а не только бородой в сочетании с платьем. Я сомневаюсь, чтобы в отдельных странах типа Германии, Франции, Ирландии народ в массе своей проголосовал бы за трансвестита. Все-таки Европа консервативна – достаточно вспомнить многотысячные акции протеста против разрешения однополых браков во Франции. Что в Европе, что в Америке фундаменталистское лобби достаточно сильное. Наглядный пример: несколько лет назад журналисты программы Top Gear решили проехать на автомобилях от Майами до Нового Орлеана, раскрасив их в радужные цвета и написав на дверях вызывающие лозунги типа «Мужская любовь – хорошо» и «Я – бисексуал». И где-то в американском захолустье их чуть не побили – от местных жителей пришлось спасаться бегством…

Радует одно: и те, кто голосует за Кончиту Вурст, и те, кто готов избивать гомосексуалистов, – это не большинство. И тех и других не больше 10–15%. Они и создают шум. Остальным мало дела до всего этого, разве что лишний повод улыбнуться.

Новости

К 700-летию Сергия Радонежского состоится духовная встреча с диаконом отцом Вячеславом Перковым

Оставить комментарий

16 мая в 13.00 в Томском региональном центре Президентской библиотеки им. Б.Н. Ельцина состоится духовная встреча с диаконом отцом Вячеславом Перковым (Храм Святаго Благоверного Александра Невскoгo), посвященная 700-летию великого подвижника Русской земли Сергия Радонежского.

На встрече сотрудники Томского регионального центра Президентской библиотеки представят ценные издания, посвященные жизни и подвигам святого.

Встреча состоится по адресу: ул. К. Маркса, 14, ТОУНБ им. А. С. Пушкина, 4 этаж (новый корпус), каб. 401.

Вход свободный.

Все справки по тел.: (8-382-2)51-38-06; e-mail: rcpb@lib.tomsk.ru

http://www.lib.tomsk.ru/page/7574/

BELOWTABSLEFT1, Православный мир

Русский святой государственной значимости

Оставить комментарий

Олеся Мазалова

Прп. Сергий благословляет князя Дмитрия Донского

В 2014 году Русская православная церковь и вся общественность празднуют 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. По этому случаю президент России Владимир Путин подписал указ о проведении различных мероприятий на всех уровнях страны. Юбилейная дата призывает всмотреться в личность преподобного Сергия Радонежского, человека, во многом благодаря которому существует сегодня наше государство, наш народ.

Если задаться вопросом, что нам известно о преподобном Сергии Радонежском, скорее всего, многие из читателей вспомнят, что он благословил князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву. И вместе с тем личность его была столь притягательной, что в Троицкий монастырь, игуменом которого он являлся, шли и цари, и князья, и крестьяне, и ремесленники. Поток паломников в Свято-Троицкую Сергиеву лавру не уменьшается и спустя 700 лет. По молитвам преподобного Сергия совершалось и продолжает совершаться бесчисленное множество чудес и случаев благодатной помощи.

Объединитель Руси

Преподобный Сергий Радонежский родился в очень сложное для России время: решалась судьба русского народа. Русь находилась под властью монголо-татарского ига. Однако большая угроза сконцентрировалась внутри самой страны – она была раздроблена на множество княжеств, князья в борьбе за власть и земли проливали кровь, тем ослабляя государственность родины и делая ее для внешних врагов еще более уязвимой.

И в это сложное время единство было первым и самым главным, в чем нуждалась Русь. Если бы это единство не было обретено, то с большой вероятностью русский народ исчез бы со страниц мировой истории, так же как это не раз случалось со многими другими народами.

Именно преподобный Сергий был одним из инициаторов объединения всех русских земель, разрозненных княжеств в единое государство вокруг Москвы. Удельные князья с неохотой расставались со своей независимостью. Преподобный Сергий посещал то одного князя, то другого, убеждая всех, что сила Руси в единстве.

Монашеское призвание

Родился Варфоломей, так звали преподобного Сергия в детстве, в обыкновенной простой семье. Его родители, Кирилл и Мария, хоть и принадлежали к боярскому роду, но род этот был обедневшим. Жили они недалеко от Ростова Великого, но недолго: бедность, поборы монголо-татарских ханов заставили их покинуть родной город и отправиться в сторону Москвы, в Радонеж.

У Варфоломея с юности было желание стать монахом. Однако жизнь в монастыре его не очень привлекала, он хотел подражать древним подвижникам, которые всецело посвящали свою жизнь Богу, находясь в полном уединении. Такое уединенное место он нашел в радонежских лесах, где построил себе келью и церковку. Он пребывал в уединении, в молитве, в чтении Священного Писания, временами его посещали старцы, у которых он получал духовное назидание, там же в 23 года он принял монашеский постриг с наречением имени Сергия.

Игумен всей Руси

О том, что в лесу близ Радонежа живет монах-отшельник, местные жители узнавали случайно. Многие, поняв из общения, что встретили человека высокой духовности, просили у Сергия, чтобы он принял их в число монашествующей братии. Таким образом и возник Троицкий монастырь, а преподобный Сергий стал его игуменом.

Когда обитель стала достаточно большой, обнаружились хозяйственные трудности: не хватало воды, так как монастырь располагался на горе. Братия стала роптать на игумена, зачем он в таком неудобном месте основал монастырь. Преподобный Сергий стал усердно просить Бога, чтобы Господь не оставил их в нужде, и на этом месте из-под земли забил обильный источник, который не иссякает поныне и благодаря которому многие люди обрели исцеление от различных болезней. Сейчас над ним построена Надкладезная часовня.

Однажды, когда преподобный Сергий совершал ночную молитву, он услышал, что кто-то зовет его по имени на улицу. Сергий был удивлен и, когда вышел, увидел свет, спускающийся с неба, в котором летало огромное количество удивительных птиц. Он услышал голос, который обратился к нему: «Сергий, как много ты видишь летающих птиц здесь и за пределами твоего монастыря, так много будет у тебя учеников как в обители твоей, так и по всему миру». Видение это было пророческим, потому что спустя годы ученики преподобного Сергия стали основателями многочисленных монастырей, а также известными деятелями древнерусского государства. Преподобным Сергием и его учениками были основаны десятки обителей.

Куликовская битва

В 1341 году над Русью нависла опасность монголо-татарского нашествия. Силы были неравными, войско врага превосходило русское во много раз, и князь московский Дмитрий Иванович Донской не решался выступить против иноземных полчищ. Потерпеть поражение значило бы не только погибнуть самому, но и поставить под удар всю Русскую землю. Может, лучше заплатить дань и дальше нести на себе ярмо? В этих сомнениях Дмитрий Донской направился в глушь радонежских лесов к игумену Сергию спросить его совета. Он знал, что преподобный Сергий далек от мира, но близок к Богу. Игумен Сергий затворился в храме, долго молился, потом вышел оттуда просветленным и благословил Дмитрия Донского на сражение, предсказав, что Бог дарует московскому князю победу. Также преподобный Сергий выделил из монастыря в дружину Дмитрия Ивановича двух монахов: схимонаха Александра Пересвета и Андрея Ослябя, которые когда-то в молодости были храбрыми воинами.

Что произошло на Куликовом поле, всем хорошо известно. По одну сторону встали монголо-татарские, а по другую – русские войска. Ни одна из сторон не решалась первой вступить в бой. Со стороны противника выехал богатырь Челубей, который, похваляясь своей силой перед русскими воинами, вызывал на поединок. Никто не решался принять вызов, и вдруг к удивлению всех со стороны русского войска выезжает всадник, одетый не в воинские доспехи, а в схимнические одежды, и именно он принял вызов Челубея. Это был Александр Пересвет. Их поединком началась Куликовская битва, они оба пали на этом поле. Второй ученик преподобного Сергия также отдал свою жизнь в сражении.

Преподобный Сергий с братией непрестанно молились Богу о даровании победы – решалась судьба государства Российского. И победа была одержана.

Святые мощи

Преподобный Сергий скончался в 1392 году в глубокой старости и был погребен учениками рядом со своей деревянной церковью. Перед кончиной он заповедал братии прежде всего строго хранить чистоту православной веры. Мощи преподобного Сергия были обретены через 30 лет нетленными. Они больше никогда не предавались земле, а были положены в особом гробе в Троицком соборе, который мы теперь знаем как Троице-Сергиеву лавру.

Троице-Сергиева лавра

Троице-Сергиева лавра служила русскому народу молитвами и не раз – крепкими стенами. В Смутное время, когда польско-литовские интервенты вторглись в Россию, захватили Москву и нашему государству опять угрожала гибель, стены лавры героически выдержали 16-месячную осаду. Лавра не открыла своих ворот, даже когда пала Москва. Монахи и убежавшие за стены монастыря местные жители обороняли монастырь и писали письма во все уголки Русской земли, призывая русский народ встать на защиту Отечества и своей веры. Одно из таких писем дошло до Нижнего Новгорода и попало в руки Минина и князя Пожарского. Собравшееся ополчение двинулось на Москву и одержало победу. Осада с Троице-Сергиевой лавры была снята.

В 1920 году указом Ленина Свято-Троицкую Сергиеву лавру объявили государственным историко-архитектурным музеем-заповедником. Насельники были расстреляны, отправлены в тюрьму или приговорены к ссылке, храмы лавры разорены, монашеские кельи превратились в коммуналки. В 1946 году указом Сталина в лавре было разрешено проводить богослужения.

Сегодня лавра живет полноценной жизнью, а подвиг ее основателя преподобного Сергия Радонежского по-прежнему чтится Православной церковью и находит отклик в сердцах людей.

 

Очень важно, чтобы этот юбилей стал сильным духовным, нравственным, культурным импульсом для жизни всей исторической Руси, всего русского мира. Потому что преподобный Сергий одинаково близок и для россиянина, и для украинца, и для белоруса – это личность, объединяющая нас.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

 

Чудотворец

По великому смирению Бог дал преподобному Сергию дар исцеления и чудотворения. Рассказы о чудесной помощи собраны в житии преподобного Сергия. В одном из них описано, как преподобный Сергий воскресил умершего мальчика. В близлежащей деревне жил крестьянин, у которого был единственный сын. Мальчик сильно заболел, и ему ничем нельзя было помочь. Тогда отец взял сына и принес к преподобному Сергию в надежде на его молитву. Но, пока тот надевал священнические одежды, мальчик умер. Оставив умершего сына в келье, отец в слезах пошел готовить гроб. Когда же он вернулся, то нашел мальчика не только живым, но и здоровым.  

Новости, Православный мир

Благодатный огонь сегодня будет доставлен в Томск

Оставить комментарий

21 апреля в 17:00 в Богоявленском кафедральном соборе г. Томска состоится торжественная встреча Благодатного огня, сошедшего в Великую субботу в храме Гроба Господня в Иерусалиме.

В Великую субботу Святой Благодатный огонь сошел в храме Гроба Господня и Святейший Патриарх Иерусалимский Феофил III передал огонь собравшимся в храме десяткам тысяч паломников, в том числе делегации Фонда Андрея Первозванного, которая доставила святыню в особых лампадах спецрейсом из Иерусалима в Москву, сообщает Православие.ru.

Огонь появился, как и в предыдущие годы, в Кувуклии — часовне внутри храма Гроба Господня, над каменным ложем, на котором покоилось в Великую субботу погребенное тело Христа. Именно там по многовековой традиции молится о схождении Благодатного огня православный патриарх. Согласно древнему церемониалу, перед входом в Кувуклию одеяния патриарха Феофила III и сама часовня были тщательно осмотрены на предмет наличия каких либо средств для искусственного получения огня.

Ожидание огня после входа патриарха в Кувуклию длится разное время, но последние годы, как правило, не более получаса. В этом году верующие ждали сошествия огня не более 10 минут. В тот же день Благодатный огонь был спецрейсом доставлен в Москву, в храм Христа Спасителя, к началу Пасхального богослужения.

21 апреля Благодатный огонь будет доставлен в Сибирский регион и привезен в Томск. По традиции, торжественная встреча святыни состоится в томском кафедральном Богоявленском соборе (пл. Ленина, 5), в 17:00, откуда он будет доставлен в храмы Томской епархии.

В течение всех последующих дней Светлой седмицы, с вечера понедельника (21 апреля) по воскресенье (27 апреля), все желающие смогут получить частицу огня в Богоявленском кафедральном соборе, где он будет находиться в специальной лампаде.

http://pravoslavie.tomsk.ru/news/1932/

BELOWTABSLEFT2, Православный мир

Пасха: победа жизни над смертью

Оставить комментарий

Олеся Мазалова

TNews729_29_CMYK

Приближается праздник Светлого Христова воскресенья – Пасха. Как провести этот день, как к нему подготовиться, когда поминают усопших и посещают кладбища и почему Пасха – главный христианский праздник?

Помню, когда-то давно, в моем детстве, заглядываясь на румянящийся в духовке кулич, который мама пекла каждый год, мне было не совсем понятно, кто такой Христос и что значит «воскрес»? Ведь, если уходят в мир иной любимые бабушки, родные люди, назад они уже не возвращаются. Мы по ним тоскуем, порой видим во сне, и, просыпаясь, не верим, что рядом их нет. Смерть – это тайна, непреодолимый рубеж, как ни грусти, как ни плачь, назад дороги нет. Или есть исключения?

Страницы Библии повествуют, как однажды пришел с проповедью в Афины апостол Павел. Любознательные афиняне с интересом слушали благовестника. Он говорил им о Едином Боге, о сотворении мира, о необходимости покаяния, о явлении в мир Спасителя Иисуса Христа, о Его воскресении. Греки любили пофилософствовать о таких вещах, но, услышав последнее, стали расходиться – рассказ о воскресении Христовом показался им полнейшей нелепостью. Вероятно, им так же, как и мне в детстве, а может, и кому-то ещё, было очевидно: врата смерти открываются лишь в одну сторону. Но именно весть о воскресении была центром проповеди апостола, ради нее он и пришел.

Для всех народов, к которым приходили ученики Христовы, эта истина была пронзительно новой, а сегодня уже можно сказать: она достигла всех уголков земли. Каждый год на Пасху за восклицанием: «Христос воскресе!» раздается всеобщее: «Воистину воскресе!» И может даже, мы произносим эти необычные слова чаще, чем задумываемся над их смыслом…

 Настройка души

Как известно, празднику Пасхи предшествует Великий пост, который служит подготовкой к Светлому Христову воскресенью. Последняя неделя Великого поста называется Страстной, это церковно-славянское слово означает «страдание». Она посвящена воспоминанию и переживанию последних событий земной жизни Иисуса Христа: предательству Иудой, отречению Петра, казни на кресте.

В дни скорби после смерти Христа ученики Его находились в сильном смятении. Они только-только поверили, что Он не просто человек, а Сын Божий, как увидели Его униженным и окровавленным, прибитым гвоздями ко кресту, с терновым венцом на голове… Уму было не постижимо: Он не пытался бежать или как-то противиться той страшной участи, что Его ждала, хотя и молился в Гефсиманском саду Небесному Отцу: «Да минует Меня чаша сия». Вся их вера, казалось, вместе с умершим Христом рухнула в одночасье. И хоть сам Спаситель говорил им не раз, что воскреснет, они об этом не вспомнили. Да и кто придал бы значение таким странным словам?

Казалось, в мире произошло что-то невозвратное. И это истинно так, только со знаком плюс. Слова евангелистов свидетельствуют о том, что Христос, плотью Своей пребывая во гробе, душой спустился в самое сердце смерти – ад. Икона «Сошествия во ад» изображает Христа, который стоит на обломках адовых врат и в окружении множества душ, истомившихся в ожидании Его пришествия, держит за руки Адама и Еву. И в этом акте, как нигде, видна любовь Бога к Своему творению. Как бы далеко человек ни ушел от Бога, как бы ни пленился грехом, Бог спускается за ним даже в ад, чтобы вывести оттуда, потому сам человек бессилен сделать это. Весь вид прародителей человечества отображает глубокое покаяние в отступлении от Своего Творца.

Богослужения Страстной седмицы особенны, они помогают обостренным образом пережить эти евангельские события, чтобы понять их глубокое значение, увидеть себя в них, настроиться на спасение души.

«Он воскрес!»

Господь был обвит плащаницей и похоронен в каменной пещере, вход в которую заложили огромным камнем. Для охраны ее были приставлены римские воины, а на гробницу наложена печать. Все это было сделано из предосторожности, так как враги Христовы помнили, как Он говорил о Себе, будто спустя три дня после Своей смерти воскреснет.

Предреченное действительно сбылось. Воскреснув из мертвых, Иисус покинул гроб невидимо для стражи. Исследования Туринской плащаницы подтверждают, что Он вышел, не разворачивая ее. С того момента воины, сами не подозревая, охраняли пустой гроб; как вдруг произошло землетрясение: с небес сошел ангел и отвалил камень от входа в пещеру. Воины, стоявшие на страже, в ужасе разбежались.

Рано утром Мария Магдалина и другие женщины, взяв благоуханное миро, пошли ко гробу, чтобы, как полагалось по погребальному обычаю, помазать тело Иисуса Христа. Идя, они говорили между собой: «Кто отвалит нам камень от гроба?» Но, подойдя, увидели, что камень от гроба уже отвален, а на камне сидит ангел. Он сказал им: «Не бойтесь, я знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес».

Позже Христос явился всем Своим ученикам. Фома же, услышав от других, что Он воскрес, сомневался до последнего момента. Чтобы рассеять его сомнения, Господь позволил ему прикоснуться к Своим ранам, тогда уверовавший Фома припал к Его ногам, воскликнув: «Господь мой и Бог мой!» Иисус ответил ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие».

Воскресший Христос пребывал с учениками еще 40 дней – до Своего вознесения, поэтому и Пасха празднуется на протяжении 40 дней.

Триумф жизни

В одной из проповедей Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл сказал: «Как пугает и страшит нас смерть! Человеку кажется, что с его уходом опускается черная непроницаемая завеса, наступает небытие и конец всему. А смерти нет – за ней свет Воскресения. И Христос показал и доказал нам это».

«Мы знаем, что нас когда-то постигнет смерть и для нас лично все кончится. Но душа наша с этим ужиться не может, поэтому самое страшное переживание, которое есть для любого человека на свете, – это смерть, – пишет также священник Андрей Лоргус, ректор московского Института христианской психологии. – Она – то, что обесценивает всю человеческую жизнь. И вот приходит Христос и говорит: «Я победил смерть!»

Это и есть самое большое счастье для православного христианина, что смерти больше нет. Счастье, что, шагнув через порог жизни, душа человеческая не исчезнет, не перестанет быть, впереди – воскресение и жизнь вечная. «Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?» – звучат в храмах на Пасху слова святителя Иоанна Златоуста.

Ведь, что было бы, если бы Он не воскрес? Мир узнал бы еще одного лжемессию, каковых было и тогда, и по сей день немало. Но Господь Иисус Христос победил смерть и ее источник – грех. Для апостолов и множества народа, уверовавших в Него, не требовалось больше доказательств, что перед ними сам Бог. «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти», – пишет апостол Павел.

Воскресение Христово стало основой и венцом христианской веры.

 Пасхальное богослужение

В ночь с субботы на воскресенье все верующие собираются в храмах на пасхальное богослужение. В Богоявленском кафедральном соборе оно начнется в 12 часов ночи крестным ходом, который совершается вокруг храма при звоне колоколов. Вечером в воскресенье в храмах служится удивительно красивая и радостная Пасхальная вечерня.

По традиции после окончания субботнего богослужения, а также в воскресный день в храмах совершается освещение куличей, пасх и крашеных яиц.

TNews729_29_CMYK2

Поминовение усопших в дни Пасхи

Великая суббота и Пасха – это время радости о Воскресшем Господе и совсем не время для посещения кладбища, как это часто наблюдается. На Пасху и во всю последующую за ней Светлую седмицу ради великой радости Воскресения Христова и победы Христа над смертью в храмах отменяются все заупокойные богослужения и панихиды. Даже отпевание умерших в пасхальные дни совершается по особому чину.

Поминовение же возоб­новляется на девятый день после Пасхи, на Радоницу (в этом году 29 апреля). В этот день посещаются кладбища, а в храмах служится заупокойная служба, на которой можно помолиться об усопших.

Новости

Народные гуляния «Светлая пасха» пройдут в Томске в воскресенье

Оставить комментарий

В воскресенье, 20 апреля, народные пасхальные гуляния пройдут на площади Новособорной и на Белом озере. Праздничные мероприятия организованы при поддержке городского управления культуры, администраций Советского и Октябрьского районов.

В воскресенье с 12.00 на площади Новособорной начнутся народные гуляния «Светлая пасха». Празднование традиционно будет сопровождаться конкурсами, играми, хороводами и ярмарочными торговыми рядами. Также томичей и гостей города ждет увлекательная концертная программа с выступлениями творческих коллективов: «Разноцветье», вокальных ансамблей «Надежда» и «Медуница», ДШИ № 1, 3, ДМШ № 2, ДК «Светлый», ДК «Настроение» и арт-проекта «Васильев вечер».

В 15.00 в парке отдыха «Чудо остров «Чунга-Чанга» на Белом озере для томичей организованы массовые народные гуляния и игровая развлекательная программа с участием творческих коллективов. Гостей праздника ждет множество зрелищных сюрпризов, к примеру, традиционная битва яйцами, конкурс на самый быстрый интернет. Также все желающие смогут попробовать смастерить главную хранительницу семейного благополучия — птицу счастья и поучаствовать в мастер-классе по росписи пасхальных яиц.

Комитет по информационной политике Администрации г.Томска

Новости

В Томске пройдут народные гуляния «Светлая пасха»

Оставить комментарий

В воскресенье, 20 апреля, в 12.00 на площади Новособорной пройдут народные гуляния «Светлая пасха» при поддержке управления культуры администрации Томска и администрации Советского района.

Для томичей и гостей будут организованы конкурсы, игры, хороводы и ярмарочная торговля. Также зрителей ждет увлекательная концертная программа с выступлениями творческих коллективов.

Комитет по информационной политике Администрации г.Томска

BELOWTABSLEFT1, Культура, Православный мир

Вербное воскресенье: радоваться или плакать?

Оставить комментарий

Олеся Мазалова

рпц_2l

Вербное воскресенье – один из самых трагичных праздников церковного года. И хоть «трагичный» и «праздник» – слова, с трудом сочетающиеся, однако они оба отражают переживание этого события. Что радостного, а что грустного в этом празднике и при чем здесь верба – об этом наша статья.

Священная история

В праздник Входа Господня в Иерусалим вспоминается одно из главных событий последних дней земной жизни Иисуса Христа. За пять дней до крестной смерти Христос в сопровождении учеников и народной толпы пришел в древний Иерусалим. Приближался праздник иудейской Пасхи, и со всех концов Палестины богомольцы стекались в этот город. Люди, встречавшие Господа, постилали на Его пути свои одежды и срезанные пальмовые ветви, радостно восклицая: «Осанна!», что значит «спасение, радость, слава». Издавна с такой торжественностью встречали царей и великих завоевателей. По мнению многотысячной толпы, Христос должен был освободить их от римского господства, стать царем, решить их проблемы. Богатые стелили перед Ним на землю ковры, середняки бросали цветы, бедные же клали под ноги царю пальмовые ветви. В наших широтах пальмы не растут, и, памятуя это событие, их заменяют вербой.

Спустя шесть дней та же толпа повернулась к Нему враждебным, ненавидящим лицом и вместо «Осанна!» уже кричала перед Пилатом: «Распни Его! Распни!»

Так кричали люди, надежд и ожиданий которых Христос не оправдал. Им хотелось, чтобы Он взял в свои руки господство и земную власть, а в Его планах было спасение всего рода человеческого от грехов их. Народ жаждал воцарить Его на троне, а Он сказал: «Царство Мое не от мира сего». Вместо свободы от римского ига Господь принес свободу от греха, вместо обеспеченной жизни – жизнь вечную. Трагедия явилась в том, что все это виделось иерусалимлянами, поглощенными сиюминутными заботами, как малозначимое.

С тех пор миновало почти 2 тыс. лет. Но вновь и вновь наполняются храмы желающими разделить боль и радость этого события. Подобно жителям Иерусалима, люди приходят с вербами в храмы встречать Христа, как если бы мы жили 2 тыс. лет назад, и Он спускался с Елеонской горы нам навстречу.

 2 000 лет спустя

Что изменилось с тех времен? У нас появился праздник, в который с разными чаяниями люди несут на освящение в храм веточки вербы. С надеждами, как и тогда, что, может, перестанет пить муж, перестанут болеть ноги, повысят зарплату, дочка выйдет замуж, что колорадский жук не поест картофель…

Да и к кому еще пойти, как не к Богу, просить о том, что не в нашей власти. В молитве «Отче наш», которую дал сам Христос, мы просим у Небесного Отца и Царства Божиего, и простого хлеба. Но прежде все-таки Небесного Царства. Так же как дети, которым нужны прежде всего папа и мама и только потом игрушки.

«Всего этого ищут язычники и Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам», – говорится в Евангелии.

Вербное воскресенье – не вполне подходящее название. За ним скрыта уже одна из трагедий, когда верба вышла на первый план, а суть осталась после. Ведь какими только суевериями не окутаны освященные вербы! За один день они превращаются в средство от всех бед: становятся обладателями целительной силы от болезней и бесплодия, дарят успех при важных сделках, помогают встретить суженого. К несчастью, освященные вербы становятся даже атрибутом для заговоров и приворотов. Одним словом, просто приди в Вербное воскресенье в храм, освяти вербы, и проблемы решатся сами собой. Не нужно ни молитвы, ни поста, ни труда. Так бывает, когда для человека, следующего этим нехристианским верованиям, земное куда важнее горнего, когда хочется урвать свой кусочек блага, и только.

«Люди в церкви часто просят Того, кто им неинтересен, не мил, не люб, не понятен, безразличен и даже страшен. Точно такие же люди две тысячи лет назад вышли к вратам Иерусалима встречать не Христа, а свою мечту. Они для Бога придумали имя, свойства и написали сценарий. Но, оказалось, Богу не нужны наши сценарии. У него собственный замысел о мире и о нас», – написал в одной из статей священник Константин Камышанов.

Когда свято место пусто

Немногим позже Евангелие повествует, как, приближаясь к Иерусалиму, Христос сказал: «Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Вот, оставляется вам дом ваш пуст». Пустота эта может истолковываться различно, от истории целого народа до частной жизни. Иудеи преследовали Христа, предали, распяли, и спустя 70 лет от Иерусалима не осталось, как написано, и камня на камне, одна Стена плача. Также и для каждого человека: когда изгоняют Бога из своей жизни, в доме души воцаряется пустота.

«Только Бог может собой заполнить те глубины человеческие, которые зияют пустотой и которых ничем не заполнишь, – пишет митрополит Антоний Сурожский. – Только Бог может создать гармонию в человеческом обществе; только Бог может превратить страшную пустыню в цветущий сад. Единственное, что может помочь человеческой жизни стремиться полноводной рекой к своей цели, – это присутствие Живого Бога, дающего вечное содержание всему временному».

Грустно, что нам так же, как и две тысячи лет назад, хочется земного, насытить свою временную нужду, не вдаваясь в сферу вечного, с которой чуть раньше или чуть позже, но всем предстоит встретиться. Это попытка заполнить бездонную душу крохотными утешениями исключительно от земных интересов.

Но в Вербное воскресенье можно ощутить предпасхальную радость, оттого что Спаситель в мир пришел, а с Ним и смысл этой жизни. Можно пережить и скорбь, потому что бессмертную душу окутывает плен грехов, суеты и на небо взгляд не часто поднимается. И слезы, и ликованье уместны, лишь бы не пригрелось в душе в этот день эгоистичное равнодушие.

Освящение верб совершается во всех храмах накануне праздника Входа Господня в Иерусалим в субботу (12 апреля) за вечерним богослужением. Во время богослужения все люди в храмах стоят с вербами и с зажженными свечами. После чтения Евангелия священники совершают каждение, читают молитву и окропляют ветви святой водой. Освящение верб совершается также и в воскресное утро после литургии. Между субботним освящением верб и воскресным различий нет. Освященные вербы приносятся домой и хранятся до следующего года, напоминая о великой жертве для нас Иисуса Христа. Затем ветви сжигают, заменяя на новые.

 Страстная неделя

За Вербным воскресеньем начинается Страстная седмица (неделя). Это самая важная неделя всего года, посвященная воспоминанию последних дней земной жизни Иисуса Христа.

В первые три дня, с Великого понедельника по Великую среду, Церковь подготавливает верующих к сердечному соучастию в крестных страданиях Спасителя. В Великую среду вспоминается предательство Христа Иудой Искариотом, вечером совершается последняя большая исповедь. На следующий день утром, в Великий четверг, все исповедовавшиеся причащаются. Этот день носит название также Чистого четверга, однако это название не означает, что в Чистый четверг следует убираться в доме, мыться. Чистым он называется, потому что люди приходят в храм, исповедуются и причащаются – очищают душу.

День Великой пятницы строго постный: не вкушается никакая пища, это день великой скорби о Господе, принявшем смерть ради нашего спасения. День Великой пятницы посвящен воспоминанию крестных страданий и смерти Иисуса Христа. В середине дня совершается дополнительная служба с выносом плащаницы.

На литургии Великой субботы уже читается Евангелие о Воскресении Христовом. Великая суббота – также день покоя, размышления о тайне Бога, сошедшего ради нас в ад. В ночь с субботы на воскресенье храмы открыты и полны людьми, праздничное пасхальное богослужение идет почти до самого утра. Прихожане, желающие участвовать во всей службе, но не уверенные, что хватит сил простоять столько часов, могут взять с собой раскладные стульчики. Освятить куличи, пасхи и яйца можно в Светлое Христово воскресенье – Пасху после литургии во всех храмах города.

13 апреля 2014 года празднуется Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресенье.

рпц_1

Новости

Томские школьники поделились впечатлениями об участии в финалах всероссийских олимпиад Свято-Тихоновского университета

Оставить комментарий

22 марта в Церковно-культурном центре Богородице-Алексиевского монастыря состоялось награждение победителей и призеров региональных финалов олимпиад «Наше наследие» и «Основы Православной культуры». Школьники, которые представляли Томскую область на всероссийских финалах, рассказали о своем участии в этих образовательных событиях.

В Градо-Томском благочинии уже несколько лет проводятся городские и областные этапы олимпиад «Наше Наследие» и «Основы Православной культуры». Количество участников растет год от года, присоединяются новые учебные заведения. Все больше школьников Томска и Северска пробуют соревноваться в интеллектуальных поединках, состязаются за право называться лучшим знатоком истории и православной культуры. В феврале, по благословению митрополита Томского и Асиновского Ростислава, на финалах Олимпиад «Наше наследие» и «Основы православной культуры» побывали старшеклассники нашего города.

В  олимпиаде «Наше наследие» Томск представляла сборная команда гимназии № 55 и гимназии № 56 под руководством Н. Э. Каричевой. На суперфинал Олимпиады по «Основам Православной культуры» в Москву отправилась призёр регионального тура, ученица Академического лицея и Воскресной школы при храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова Дария Землянова в сопровождении педагога-координатора Градо-Томского благочиния  М. В. Колесник.

На торжественном приеме в Церковно-культурном центре Богородице-Алексиевского монастыря, устроенном в честь финалистов, ребята и педагоги за чашкой чая с яблочным пирогом поделились впечатлениями. Настоящий восторг ребят вызвал перелет Томск-Москва-Томск, многие впервые в жизни летели на самолете. Понравилось школьникам жить в гостинице, по мнению Натальи Эдвиновны это был полезный опыт, когда малознакомые ребята учатся общежитию без ссор и обид.

Сами соревнования ребятам тоже пришлись по душе. Участники ОВИО «Наше наследие» — Елена Маликова и Владимир Фадин — сказали, что задания не были слишком сложными, все было ожидаемо, единственная сложность – брейн-ринг, которого нет в соревнованиях регионального тура. Зато ребята поняли, как правильно готовится к этому соревнованию и настроены показать лучший результат в следующем году.

Дария Землянова также поделилась впечатлениями о финале: «Я первый раз участвовала в олимпиаде и поэтому для меня там было все в новинку. Задания были довольно трудные и интересные. Больше всего мне понравились задания для проектных групп — надо было создать страничку на сайт про один из монастырей Москвы. Также очень интересно было участвовать в игре «Знатоки православной культуры». Я довольна своим результатом, но к следующей олимпиаде буду готовиться тщательней».

Собственно, в этом году представители Томска тоже выступили неплохо, заняв хоть и не призовые, но вполне достойные места в середине. Так, команда ОВИО «Наша наследие» стала 19 из 30, а финалист Олимпиады ОПК Дария Землянова заняла 51 место в индивидуальном зачете из 148. В этом году также впервые в нашем городе состоялась Олимпиада «Наше наследие» для начальной школы, где томские ученики показали отличный результат – во всероссийском рейтинге 10 место из 221 заняла команда  школы № 14.

Затем к финалистам присоединились призеры и победители региональных туров Олимпиад для того, чтобы получить заслуженные награды. В уютном зале Церковно-культурного центра собралось более 50 человек, учитывая, что не все школьники и учителя смогли прибыть на награждение. Дипломы и сладкие призы ребятам и педагогам вручал руководитель Отдела религиозного образования и катехизации Томской епархии протоиерей Александр Атаманов. Он поздравил ребят и пожелал идти добрым путем, преуспевать в усердии к учебе и трудам, становиться чище и добрее.

 http://pravoslavie.tomsk.ru/news/1886/

BELOWTABSLEFT1, Православный мир

День православной книги

Оставить комментарий
Острожская Библия 1580 г.
Острожская Библия 1580 г.

В этом году исполняется 450 лет со дня издания первой печатной книги на Руси – «Апостола» диакона Ивана Федорова. 1 марта (14 по новому стилю) 1564 года она вышла в свет, положив начало русскому книгопечатанию. В наше время день 14 марта официально провозглашен Днем православной книги. В преддверии праздника об истории книгопечатания и роли православной книги в отечественной культуре мы поговорили с Кристиной Кузоро, кандидатом исторических наук доцентом кафедры библиотечно-информационной деятельности Института искусств и культуры Томского государственного университета.

-Кристина Александровна, какова история православной книги?

Кристина-Кузоро– Из летописи мы узнаем, что в Х веке в Киевской Руси книги уже точно были: в Лаврентьевской летописи под 988 годом говорится, что «детей надо отправлять на учение книжное». В середине XI века митрополит Иларион в поучении «Слово о законе и благодати» говорит о значительном количестве начитанных людей в Киевской Руси. В «Изборнике» от 1073 года Святослава Ярославича (сына Ярослава Мудрого) находим строки о том, что «нельзя построить корабль без гвоздей, нельзя сделаться праведником без чтения книг».

Первой точно датированной русской печатной книгой, на которой указано имя Ивана Федорова (и помогавшего ему Петра Мсти-славца), стал «Апостол», работа над которым велась, как указано в послесловии к нему, с 19 апреля 1563 по 1 марта 1564 года.

Книгопечатание – величайшее изобретение, оно дало быстроту распространения печатного слова, более широкий охват аудитории, возможность избежать ошибок в тексте, которые возникали при их переписывании.

Благодаря книгопечатанию у широких слоев населения появилась возможность читать, книги постепенно переставали быть редкостью. Устное слово, проповедь, стало чаще дополняться чтением. Безусловно, были дорогие, редкие книги, в то же время печатались массовые и недорогие «Троицкие листки», появилось понятие «духовно-нравственное чтение для народа». Без книгопечатания была бы невозможна возникшая в первой четверти XIX века православная журналистика. Надо отметить, что церковная периодика пользовалась большой популярностью среди читающей публики. Наряду с центральной периодической печатью во второй половине XIX столетия стала активно развиваться и региональная епархиальная печать. Чем больше совершенствовался печатный станок, тем доступнее становилась книга.

– А каково значение православной книги в истории нашей страны?

– История книги – неотъемлемая часть истории культуры, так и православная книга стала истоком, с которого началась русская культура. Следует отметить, что значительный период отечественной истории, вплоть до переходного периода от Средневековья к Новому времени, начавшемуся в XVII столетии, большую часть книг составляли книги церковные. Самые первые, рукописные книги создавались в монастырских скрипториях. При храмах и монастырях возникали первые библиотеки, объединяющие в себе функции книгохранилищ, архивов, школ. Носителями грамоты, учителями были в первую очередь представители духовенства. Некоторые средневековые книги представляли собой настоящие произведения искусства. Это были роскошные, парадные рукописи со множеством миниатюр и заставками, выполненными изографами царских и митрополичьих мастерских. В жизни России Нового времени церковные книги также пользовались особым почтением, представляя важнейший источник духовного просвещения. И, даже несмотря на уничтожение религиозной литературы в советское время, многие книжные сокровища удалось сберечь.

– Какое место православная книга занимает сегодня в отечественной культуре?

– Русская культура тесно связана с православием. Например, невозможно понять сочинения Ф.М. Достоевского, Н.С. Лескова, И.С. Шмелева и многих других писателей без знакомства с православием. Полно христианских образов изобразительное искусство, музыка, уникальным явлением духовной культуры стала русская религиозная философия Серебряного века. Православная литература, сама по себе представляющая безусловную ценность, является и ключом к пониманию культурного наследия.

– Чем отличается православная книга от неправославной? Можно ли православной литературой назвать, например, произведения русских классиков или православная книга – это только молитвослов и жития святых?

– В библиотековедении не существует четкого определения понятия «православная литература». Традиционно к ней относят богослужебные книги, Священное Писание и толкования на него, труды отцов церкви, проповеднические (или гомилетические) книги, жития святых, дидактические и учебные книги, включающие в себя катехизисы, исследования по церковной истории, богословию, догматике, литургике и другим специальным направлениям, а также различного рода справочную литературу. Таким образом, православная литература должна знакомить нас с сущностью православной веры, ее историей. Причем знакомить объективно. Произведения многих русских классиков пусть и пронизаны христианским духом, но все же остаются художественными сочинениями, несущими субъективный авторский взгляд на мир, основанными на личном духовном опыте и личных переживаниях писателей. На мой взгляд, отнести их к православной литературе нельзя (хотя границы порой могут быть условны).

– Уместно ли сегодня говорить о конкуренции между книгой в бумажном варианте и в электронном? Если да, то к чему она привела или может привести?

– В информационную эпоху книжная культура не может оставаться в стороне от происходящих технологических изменений. Книги приобретают еще один формат – электронный. Но о конкуренции, я думаю, нельзя говорить, скорее, это взаимодополнение. В одном случае нам удобно обратиться к электронной книге – взять с собой в путешествие, в другом случае – поработать в библиотеке с печатными, быть может, уникальными изданиями. Оба формата необходимы.

Православная книга также приобрела электронный формат, с начала 2000-х годов появляются электронные православные библиотеки.

– Как вы относитесь к празднованию Дня православной книги? Нужен ли этот праздник сегодня?

– Несмотря на то что этот День православной книги был установлен не так давно – в 2010 году, он не остается без внимания. В библиотеках, храмах, образовательных учреждениях проводят мероприятия (в первую очередь для учащихся), книжные выставки, встречи, беседы, видеолектории, благотворительные акции.

Полное название "Апостола" диакона Ивана Федорова "Деяния и послания святых апостолов" Это богослужебная книга, содержащая часть Нового Завета
Полное название «Апостола» диакона Ивана Федорова «Деяния и послания святых апостолов» Это богослужебная книга, содержащая часть Нового Завета

День православной книги, безусловно, нужен. Это замечательный повод еще раз задуматься об истоках нашей культуры, а также сформировать у подрастающего поколения уважительное и бережное отношение к книге.

 Скрипторий

(лат. sсriptorium от scriptor – писец, переписчик) – мастерская по переписке рукописей, преимущественно в монастырях. Первые скриптории возникли в VI–VII веках на юге Италии, во Франции, Ирландии, Испании.

 

Уникальная коллекция старинных книг представленя в церковно-историческом музее Томской духовной семинарии. Музей расположен по адресу: г. Томск, пл. Ленина, 7, и открыт для посещения каждое воскресенье с 12-00 до 16-00. 

BELOWTABSLEFT1, Православный мир

Для чего люди постятся и как им это удается

Оставить комментарий

Олеся Мазалова

пост

3 марта начался Великий пост. Однако с тем, как правильно поститься, возникает обычно много вопросов. Как избежать крайностей и провести Великий пост с пользой – об этом наша статья.

Многие считают, что пост – изобретение церковное, православное. Но это не совсем так, пост до нас дошел из далекой древности. В Ветхом Завете сказано, что постились во времена войн, эпидемий, при избрании правителя государства – ни одно судьбоносное событие не обходилось без поста. Кроме того, надо сказать, что постился весь народ: цари и слуги, богачи и нищие, взрослые и дети, и в это время все усиленно молились. С приходом христианства пост приобрел новый смысл.

Великий пост – самый продолжительный из всех церковных постов, он длится семь недель, начинаясь на следующий день после Масленицы и оканчиваясь Пасхой. Первые 40 дней именуются Четыредесятницей в память о сорокадневном посте Иисуса Христа в пустыне, а последняя неделя Великого поста носит название Страстной седмицы. Во время нее вспоминаются Тайная вечеря, предательство

Иудой Христа, суд, распятие Христа и погребение. Великий пост приготовляет верующих ко встрече Пасхи.

«Ты на сколько похудела в прошлый пост?»

Не секрет, что поисками чудодейственных диет охвачена как минимум половина населения земного шара. В ход идет, как вы, наверно, уже догадались, и Великий пост. Действительно, зачастую люди, соблюдающие православные посты, худеют. Кто-то даже молодеет и хорошеет, чувствует себя более здоровым. Но вместе с тем верующие люди не придают этому внешнему большого значения. Тонкость и легкость в душе – вот к чему направлены их стремления. Ведь цель поста – не сбавить килограммы, не влезть в любимое платье, ставшее малым, а очистить свою душу.

Архимандрит Иоанн Крестьянкин писал: «Да постится ум твой от суетных помышлений; да постятся очи твои от видения худого; да постятся уши твои от скверных песней и шептаний клеветнических; да постится язык твой от клеветы, осуждения, лжи, лести и сквернословия; да постятся руки твои от хищения чужого добра… Вот это и есть христианский пост».

Само происхождение Великого поста необычно. 40 дней, которые мы теперь называем Четыредесятницей, вначале постились вовсе не христиане, а желающие креститься язычники, христиане же постились только в Страстную седмицу, следующую за Четыредесятницей. Крестились в основном по большим праздникам и чаще в предшествующую Пасхе Великую субботу. Подготовка не ограничивалась двумя огласительными беседами перед крещением, прочтением брошюры «Все, что нужно знать желающим принять святое крещение», а заключалась в основательном переосмыслении своей жизни. Поэтому эти 40 дней поста были временем молитв, посещения храма, укреплением в решении стать христианином. В знак поддержки и солидарности с готовящимися принять крещение в Четыредесятницу стали поститься и христиане. С тех пор все верующие постятся вместе, в одно время.

Семга на шпажках с муссом из авокадо

В наше время поститься стало не просто легко, а даже азартно: «Ты сегодня что готовила? Рагу с мидиями? А я салат из королевских креветок!» А уж какие постные изыски подаются в кафе! Нет-нет, в этих блюдах не спрятаны молоко и яйца, не подумайте. Я о другом. О том, о чем писал святитель Иоанн Златоуст: «Ты посчитай, сколько денег стоит твой обед, когда ты ешь мясо. Затем посчитай, сколько будет стоить твой обед без мяса и разницу отдай нищим».

Итак, второй смысл поста – приструнить свою избалованную плоть, а заодно и помочь кому-то. Не гордиться, что смог прожить семь недель без вкушения мяса, яиц и молочной пищи, а выйти за границы собственного эгоизма, увидев нуждающегося и проявив к нему милосердие. Немножко перерасти интересы «что мне такого вкусненького бы съесть», когда почти все пресытилось. Или «что еще себе купить», когда уже шкаф не закрывается. Наши гипермаркеты и магазины ультрамодной одежды настроены удовлетворить любой самый привередливый вкус. А человеку не так много-то нужно… Веками люди не знали даже четверти того, что сегодня лежит на прилавках. Отказаться на 47 дней от любимых заморских оливок и на эти деньги купить хлеба малоимущей семье, а их детям подгузников – поступок вполне в духе поста.

«Три года пощусь, но не выдерживаю и недели…»

Итак, предположим, вы настроились поститься. Начинаете искать информацию о том, чем же питаются православные люди эти 47 дней, и находите, что монастырский устав, а это единственный устав, регламентирующий питание в постовые дни, предписывает: в первый день поста – понедельник – полное воздержание от пищи. В некоторых источниках вы обнаружите, что в этот день не употребляется даже вода. Вторник: в кухню можно не заходить, снова строгий пост. Среда: сухоядение – хлеб, орехи, сухо-фрукты, вода. Четверг: невареная пища без масла. Пятница: снова сухоядение. Суббота: невареная пища без масла, и воскресенье: вареная пища с маслом. Это самая строгая неделя (седмица) поста. В последующие дни вареная пища разрешается по вторникам, четвергам, субботам и воскресеньям. Подробные сведения о питании в пост можно найти в церковном календаре.

Очевидный факт, что здоровый человек и человек, больной гастритом, на такую жесткую перемену в питании отреагируют по-разному. Лично я благодарна за сохранившееся здоровье священнику Феодору Людоговскому, преподавателю Московской духовной академии, в одной из статей которого я прочитала: «Здоровье не позволяет обходиться без молочного? Пей кефир. Не можешь есть картошку всухомятку, без растительного масла? Лей и не смущайся. Ведь понятно, что по монашескому уставу практически никто из мирян не постится». Одним словом, пост для человека, а не человек для поста. Определиться же с мерой поста можно, побеседовав со священником, а великопостные службы помогут сосредоточиться на главном – на своей душе.

Маленькие дети, беременные и кормящие женщины, а также люди с заболеваниями, не позволяющими менять пищевой режим, не постятся. Вернее, правильно будет сказать, они могут поститься, ограничивая себя не в употреблении мяса, а, например, в круглосуточном просмотре телевизора или чтении желтой прессы, отдавая освободившееся время на чтение Евангелия или посещение церковных богослужений.

Сам себе голова

Большую ошибку совершают те, кто, желая поститься, утверждает, что вера – это дело личное, Бог у них в душе, а в церковь ходить не за чем. «Сколько вредно невоздержание, столько вреден, или еще более, неумеренный пост», – писал преподобный Кассиан. Именно самомнение: «Я сам знаю, как надо поститься, в Интернете прочитал», доводит до обострения заболеваний и уныния.

Если вы хотите все же соблюсти пост, а не прибегать к нему как лечебному голоданию или диете, то стоит вспомнить последнее и самое главное: пост помогает сделать душу более независимой от плоти, о которой мы заботимся 24 часа в сутки, как бы ей повкусней покушать, подольше поспать, красивее выглядеть, так, что о бессмертной душе и вспомнить некогда.

Пост – это время для вопроса, для чего я живу, и возможность увидеть себя без прикрас. Он обнажает душу, делает человека более прозрачным. Через истонченную плоть начинает проступать несовершенство, которое обычно человек в себе скрывает. Поэтому важно в Великий пост исповедаться и причаститься. Иначе зачем поститься, если увиденный мусор так и останется в душе? Это время, когда молитвы о неспособности справиться со своей греховностью особенно слышатся, когда сам Бог помогает по-настоящему изменить что-то в себе и своей жизни. Неслучайно в первые четыре дня Великого поста в храмах за богослужением читается Великий покаянный канон Андрея Критского. Сама структура  Великого поста построена так, что каждая неделя имеет свой духовный смысл, свою духовную направленность. Следуя за значением каждой седмицы, мы приближаемся к Пасхе.

Именно наличием этой радости от встречи с Пасхой и измеряются достижения поста.

Лестница преподобного Иоана Лестничника. Лестница - традиционный символ духовного восхождения, к которому нас призывает Великий пост
Лествица преподобного Иоанна Лествичника. Лестница — традиционный символ духовного восхождения, к которому нас призывает Великий пост
Новости

Ковчег с мощами святителя Луки Крымского будет доставлен в больницы Томска

Оставить комментарий

luka[1]В четверг, 27 февраля 2014 года, мощи святителя Луки (Войно-Ясенецкого) будут доставлены для поклонения верующих в домовые храмы при томских больницах, где перед святыней будут отслужены молебны.

Молебен с акафистом святителю Луке будет совершен:

  • в 09:00 в Областной клинической больнице (ул. Ивана Черных, 96);
  • в 11:30 в Городской больнице № 2 (ул. Карташова, 38);
  • в 14:00 в Кардиоцентре (ул. Киевская, 111а).

Источник: http://pravoslavie.tomsk.ru/news/1851/