Александра Иванова, член правления томской ассоциации родителей детей с аутизмом «АУРА»
2 апреля – Международный день распространения информации о проблеме аутизма
Количество детей с диагнозом «аутизм» растет: сейчас в среднем каждый 68-й ребенок в мире рождается с расстройствами аутического спектра. И эта доля не минует ни молодых, ни возрастных родителей, не зависит от социального статуса или образа жизни.
Сейчас, по прошествии нескольких лет, оглядываясь на себя – ту, только что узнавшую, что у ребенка диагноз «аутизм», я вижу себя одинокой фигуркой, которая согнулась под тяжестью удара и пытается судорожно собрать свои мысли и чувства, возле моей ноги прижался ребенок, а вокруг щемящая, оглушающая темнота. Куда идти, что делать?
К сожалению, и сейчас нет ответа на этот главный для каждой мамы больного ребенка вопрос, так как не существует медицинской методики лечения, «таблетки от аутизма». Все дальнейшие шаги – это блуждания на ощупь, а вдруг? И ты бежишь к тем, кто пользуется твоей уязвимостью, готов отдать последнее, лишь бы помогли. А дома маленький «инопланетянин», который тебя не видит и не слышит, выбегает на дорогу под машины, потому что он так себе наметил путь, кружится часами на одном месте или ничего не ест, не спит… И ты пытаешься достучаться, что-то объяснить, а он не реагирует. Так рождается первое чувство вины – «Может быть, дело в том, что ты плохая мать?» А потом будут еще брошенные в спину: «Уберите своего придурочного с площадки», «Ваш сын необучаем», «А что вы хотите с таким ребенком?» И ты думаешь: «За что?»
Мне повезло, я встретила своих единомышленников. Теперь мы – томская региональная общественная организация «Аура». Нас уже больше пятидесяти. Сейчас мы знаем, что каждый из нас не одинок, можем сравнивать методики реабилитации и давать советы друг другу. Нет такой мамы, которая не хотела бы вытащить своего ребенка в «норму». Поверьте, за каждой такой мамой стоит огромная боль… Поэтому, когда вы видите «ненормального» ребенка, хотите сказать резкие слова, задумайтесь на секунду, вздохните глубже и пройдите спокойно мимо. Так будет лучше всего… К сожалению, наша культура не учит нас правильно проявлять соучастие, а те слова, которые вы бросите невзначай, могут сильно ударить по сердцу родителей.
Да, нет таблетки для лечения наших детей, но есть доказанные методики коррекции, есть лечебная педагогика. Наша организация на протяжении нескольких лет пытается донести до областной власти необходимость создания единого реабилитационного центра. Это единственная возможность консолидировать опыт реабилитации наших ребятишек и создать общую базу данных, которая позволит идущим позади не блуждать в потемках, а получить готовую пошаговую программу интеграции детей с расстройствами аутического спектра в общество. Увы, пока никаких подвижек на этот счет нет. Это тем более странно, ведь наш регион обладает огромным научным потенциалом и вполне способен стать научно-исследовательской площадкой для исследования причин возникновения и способов успешной реабилитации детей с аутизмом.
Эксперты Центра изучения национальных конфликтов и федеральной экспертной сети «Клуб регионов» опубликовали второй рейтинг межэтнической напряженности в российских регионах весной – осенью 2014 года. Томская область вошла в число регионов с низкой степенью межэтнической напряженности, улучшив позицию по сравнению с первым рейтингом, где числилась в группе регионов со средней степенью напряженности.
Эксперты проводили исследование во всех российских регионах с апреля по октябрь. В итоге они подготовили карту конфликтов, разделив регионы на пять групп по степени межэтнической напряженности – от очень высокой до очень низкой. Томская область вошла в четвертую группу регионов с низкой степенью напряженности наряду с соседями по Сибирскому федеральному округу – Иркутской областью, Алтайским и Красноярским краями, республиками Алтай и Бурятия. Эксперты отмечают, что в регионе почти нет межнациональных конфликтов, а происходящие незначительны и не приводят к каким-либо последствиям.
По сравнению с первым рейтингом, составленным за период осень 2013-го – весна 2014 года, Томская область улучшила позицию и перешла из группы регионов со средней степенью напряженности в группу с низкой степенью.
К наиболее проблемным регионам, с точки зрения межэтнической напряженности, эксперты отнесли Москву, Дагестан и Ханты-Мансийский автономный округ, в число наименее проблемных попали 30 регионов, в том числе Кемеровская и Омская области, Тува и Хакасия. Следующий рейтинг будет опубликован в апреле 2015 года.
Справка «ТН»
Рейтинг межэтнической напряженности в регионах России – совместный проект Центра изучения национальных конфликтов и федеральной экспертной сети «Клуб регионов» – составляется с 2013 года. Эксперты ведут постоянный мониторинг более 50 интернет-ресурсов, не считая многочисленных региональных информационных порталов, сайтов прокуратур субъектов и региональных сайтов федеральных СМИ, а также проводят экспертный опрос специалистов федерального и регионального уровней, среди которых ученые (этнографы, этнополитологи, социологи), эксперты по демографии и миграции, представители национально-культурных автономий, правозащитники, журналисты и т.д.
Артем Рыкун, проректор ТГУ по международной деятельности, доктор социологических наук
На музыкальном конкурсе «Евровидение-2014» телезрители и жюри отдали победу австрийцу Томасу Нойвирту, который выступал в образе гламурной бородатой женщины Кончиты Вурст.
Услышав о победе на «Евровидении» бородатой женщины, я сразу вспомнил фельетон Ильфа и Петрова «Рождение ангела» о том, как восемь киносценаристов создавали положительного героя. Долго обсуждали, какими качествами он должен обладать. Вдруг кто-то сообщил, что своими глазами видел женщину с бородой.
Кстати, – задумчиво сказал Семен Агентов, – не сделать ли нам женщину с бородой центральной положительной фигурой нашего фильма? Но уже, конечно, не в героическом плане, а в разрезе бытовой комедии.
– Женщина с бородой может иметь место, – возвестил двенадцатилетний консультант-вундеркинд, выученик Академии пространственных искусств при Мостропе, – только надо избежать комикования, чтобы не вышло, как у Чарли Чаплина.
– Ты, мальчик, не бойся, – рассудительно заявил Голенищев-Кутузов 2-й, – как у Чаплина, не выйдет. За это можно поручиться.
И. Ильф, Е. Петров «Рождение ангела»
Так рождаются поп-герои. И мне странно, что люди делают из результатов «Евровидения» (в котором с 1974 года, с момента победы в нем группы ABBA, не было ничего путного) далеко идущие выводы. Типа таких: «До чего докатилась аморальная Европа» или «Так они хотели показать кукиш России». Во-первых, не вижу здесь никакой политики – только политкорректность, доведенную до своих пределов. Во-вторых, это вряд ли мнение среднего европейца, ведь в голосовании участвуют лишь люди, погруженные в поп-культуру, и их выбор в пользу самого эпатажного участника конкурса точно такая же попса, иначе победитель обладал бы художественными достоинствами, а не только бородой в сочетании с платьем. Я сомневаюсь, чтобы в отдельных странах типа Германии, Франции, Ирландии народ в массе своей проголосовал бы за трансвестита. Все-таки Европа консервативна – достаточно вспомнить многотысячные акции протеста против разрешения однополых браков во Франции. Что в Европе, что в Америке фундаменталистское лобби достаточно сильное. Наглядный пример: несколько лет назад журналисты программы Top Gear решили проехать на автомобилях от Майами до Нового Орлеана, раскрасив их в радужные цвета и написав на дверях вызывающие лозунги типа «Мужская любовь – хорошо» и «Я – бисексуал». И где-то в американском захолустье их чуть не побили – от местных жителей пришлось спасаться бегством…
Радует одно: и те, кто голосует за Кончиту Вурст, и те, кто готов избивать гомосексуалистов, – это не большинство. И тех и других не больше 10–15%. Они и создают шум. Остальным мало дела до всего этого, разве что лишний повод улыбнуться.
В Калуге сотрудник банка убил коллегу после спора об Украине во время корпоратива в честь 8 Марта. Истинную причину конфликта следствие пока не установило, однако следователи выяснили, что незадолго до драки мужчины спорили о политической обстановке на Украине.
Пока, к счастью, это единичный случай, однако он очень ярко отражает накал словесных баталий, которые развернулись на просторах России по поводу Украины и Крыма. Спорят до хрипоты друзья и родственники, коллеги по работе, а самые ожесточенные битвы развернулись на просторах Интернета, на форумах и в социальных сетях.
До кризиса на Украине пользователи сетей сформировали на своих страницах устойчивые «ленты друзей» – списки людей с общими интересами и взглядами на жизнь. Они мирно и приятно общались друг с другом, делились мыслями и новостями. Но украинский майдан расколол российское общество на два, а то и три противоборствующих лагеря. Одни поддерживают официальную позицию российского правительства, другие кинулись защищать майдан, а третьи пытаются держать нейтралитет и искать компромисс.
Люди, которые еще совсем недавно уважали друг друга и были предельно корректны в спорах, распалились до такой степени, что перешли на личности и оскорбления, вплоть до площадной брани. Наиболее радикальные стали вычеркивать своих оппонентов из списка друзей и отсылать их в бан, что в соцсетях равносильно виртуальному расстрелу.
Один из томских активистов «Фейсбука», например, открыто предупредил всех своих «френдов»: «Отныне и навсегда: за слово в поддержку военной агрессии государства РФ – в бан без объяснений. Ибо достали уже, идиоты!» И гордо сообщает: «В моей френд-ленте больных людей практически не осталось».
Те, кто пытается примирить враждующие стороны, тут же оказываются под перекрестным огнем, на них дружно набрасываются и те и другие, ставя ультиматум: либо с нами, либо против нас. И приводят фразу Данте Алигьери о том, что «самые жаркие уголки в аду оставлены для тех, кто во времена величайших нравственных переломов сохранял нейтралитет».
Откуда у россиян взялась такая нетерпимость по отношению друг к другу? Судя по всему, российское интернет-сообщество пало жертвой беспрецедентной информационной войны вокруг Украины.
Пропаганда с обеих сторон давно перешла все установленные доселе рамки. Если раньше вбросы лживой информации основывались хотя бы на капельке реальных событий, то теперь информационное пространство, особенно Интернет, наводнилось бурными потоками абсолютного вранья, которое трудно отличить от правды. Причем это вранье создается с таким расчетом, чтобы возбудить в людях ненависть.
Например, некий пользователь Volodymyr Eismont опубликовал на своей страничке информацию о том, что в Симферополе пятеро российских солдат изнасиловали двух несовершеннолетних жительниц Крыма. Эта информация тут же попала в СМИ и разлетелась по просторам Интернета, причем с фотографией какой-то девушки с изуродованным лицом, лежащей под капельницей. Однако в самом Симферополе ни жители, ни милиция об этом страшном преступлении ничего не знают, а фотография взята из статьи об уникальной пластической операции, проведенной в 2000 году в США.
Понятно, что впоследствии большинство лжи опровергается, но осадочек-то в душах остается и подпитывает огонь вражды и ненависти. Противостоять этому можно только одним способом: не реагировать на сенсационные новости, относиться к ним как к пролетающим мимо снарядам информационной войны.
Представить такое в наши дни может не каждый: в одном небольшом зале собрались и по очереди выходят на сцену поклонники ведической Руси анастасиевцы, католики-поляки, томские буддисты с барабанами и флейтами, мормоны из церкви Иисуса Христа, лютеране, вайшнавы разных оттенков и толков ? поклонники бога Вишну. Дуэтом поют под гитару молодой православный священник и его супруга, их сменяет исполняющий христианские гимны академический хор.
Сценарист фестиваля – жизнь
В декабре на базе культурного центра СибГМУ прошел второй фестиваль несветской музыки «Ойкумена». Кроме выступлений на сцене в программе «Ойкумены» была запланирована дискуссия на тему «Культурное и религиозное разнообразие в Томске и России – благо или проблема?». Эту тему обсуждали представители 11 конфессий и атеисты. Разговор шел доброжелательно и конструктивно.
Почти три года существует в Томске группа «Межрелигиозный диалог» ? уникальное, без всякого преувеличения, объединение научной и религиозной общественности. Говорят, что в таком формате его нет ни в одном из университетских городов. Первые встречи состоялись в то время, когда разгорался скандал, связанный с местными вайшнавами-кришнаитами. Тогда и собрался круглый стол, призванный наладить мостики взаимопонимания.
Профессор философии Николай Карпицкий рассказывает, что встречи, на которые его пригласили, поначалу были более официальными: таблички на столах, представители религиозных объединений, объясняющие позицию своих конфессий, журналисты.
Затем сама жизнь сломала официальный сценарий. В реальных событиях, которые всех задели, нельзя было не высказать личного отношения к происходящему.
«Межрелигиозный диалог» стал развиваться как живой организм. К нему подключались одни, уходили другие. Всего за время существования в нем поучаствовали до 20 религиозных объединений. На каждое из обсуждений приходят люди, принадлежащие к совершенно разным церквям и общинам.
Утвердился график и формат встреч. Ядро – рабочая группа планирует дискуссии и другие мероприятия. Два раза в месяц участников круглого стола созывают для обсуждения какой-либо темы. Однако не всем интересны теоретические вопросы. В каждой религиозной общине есть люди, более расположенные к практическим социальным делам. Они присоединялись к проведенной по предложению мормонов совместной уборке рощи на Каштаке, посадке деревьев в парке.
Направление, идея которого возникла сразу, – духовность, выраженная через творчество. Так и родился фестиваль несветской музыки «Ойкумена».
Кто из граждан, пусть даже очень любознательных, может пойти и планомерно начать знакомиться с храмами и обрядовыми традициями разных вероисповеданий? На пути даже образованного человека в «чужой» храм, скорее всего, встанут робость, стеснительность, предубеждения, порожденные невежеством или пропагандой. «Межрелигиозный диалог» и здесь сыграл свою просветительскую роль. Осенью прошлого года желающие могли посетить православный монастырь в Могочине и церковь мормонов, синагогу и католический костел, буддистский центр, Красную соборную мечеть и лютеранскую общину. Во время каждой из таких экскурсий ядро обрастало примк-нувшими томичами разного возраста. Узнав об экскурсии через соцсети, многие пожелали посмотреть своими глазами, задались вопросом: а как там у них?
«Я тебя понимаю, я тебя ценю»
У ученых-гуманитариев к работе группы свой интерес. Каждый из них находит в обсуждаемых темах что-то свое, отвечающее научным исследованиям. И в то же время ученый тоже человек, который имеет свои конфессиональные предпочтения или религиозные взгляды.
Старший преподаватель кафедры социологии ТГУ кандидат философских наук Роман Быков говорит:
— Современная религиозность – тема моей диссертации, посвященной новым религиозным практикам. В силу профессии и сферы научных интересов я посещал многие общины. В Томске действуют 40 различных религиозных объ-единений, многие из которых не зарегистрированы. И это нормально. Между тем стереотипов в обществе становится все больше. Во многих вузах закрывают специальность «религиоведение». А во встречах, подобных нашим, каждый начинает узнавать и лучше понимать тех, чья вера отличается от твоей. Для меня диалог – это форма конструирования толерантного пространства, место, где избавляются от стереотипов.
По наблюдениям Романа Быкова, участники «Межрелигиозного диалога» вначале приходят к осознанию базовых человеческих ценностей как общего начала. Потом поднимаются на другую ступень: выяснение того, в чем мы разные. У подготовленного человека возникает уважение к другому: «Я тебя понимаю, я тебя ценю, несмотря на все различия между нами».
Место для встреч «Межрелигиозного диалога» до весны прошлого года предоставлял предприниматель Роман Казаков. Переход в аудиторию истфака ТГУ совпал с изменением формата. Для исторического факультета проходящие по вечерам в среду встречи «Межрелигиозного диалога» ? это спецсеминар для магистрантов кафед-ры истории Древнего мира, Средних веков и методологии истории.
Доцент кафедры Олег Хазанов, являющийся модератором дискуссий, считает, что возможности, которые дает такой проект студентам, невозможно переоценить:
— То, что происходит в аудитории, – не искусственно созданная учебная ситуация. Люди приходят не ради студентов, у каждого из них свои цели и задачи. Идет обсуждение заявленной темы. Это могут быть правила питания в различных религиозных традициях, соотношение веры и знания, проблемы биоэтики и современной медицины с позиций религий. На глазах студентов разворачивается некоторое действие, которое имеет самодостаточный характер. Люди раскрываются, рассказывают о системе взглядов их религиозного направления на ту или иную сторону жизни. При этом студенты не где-то за стеклом, не следят через Интернет, а сами являются участниками этого процесса. Значит, могут повлиять на него своими репликами, вопросами, обсуждениями. У каждого из них есть свои конфессиональные предпочтения. И в то же время они историки. Одно дело читать о каком-то явлении в книге, и совсем другое – увидеть различные позиции своими глазами. Для наших магистрантов очень познавательно.
Языком науки и языком веры
Душой группы, одним из ее движителей является педагог на пенсии вайшнав Елена Ганцевич. Интеллигентная, деликатная Елена Матвеевна обладает даром находить и подтягивать людей, способна договориться о «вторжении» экскурсантов с каждым священно-служителем или лидером общины.
Естественно, ученые и религиозные деятели по-разному воспринимают все происходящие процессы внутри объединения. Каждый находит для себя что-то свое и обсуждает волнующие темы на своем, особом языке – с точки зрения религии или науки.
Профессор философии Николай Карпицкий:
— Я не хотел никакую конфессию представлять в группе «Межрелигиозный диалог», но этого и не потребовалось. У меня есть мои религиозные убеждения и есть научная позиция, с ней я и выступаю. Это дает мне определенную свободу по отношению ко всем. В том числе возможность быть самокритичным даже к собственным религиозным убеждениям. Это очень важный момент. Потому что, если человек не способен критично относиться к собственным убеждениям, к собственной конфессии, он превращается из религиозного человека в фанатика.
Постоянный участник встреч православный священник Александр Печуркин свое мнение высказал, открывая фестиваль «Ойкумена»:
— Высшее искусство Творца в том, чтобы создать разные миры. И мы сегодня сможем увидеть, насколько многообразны миры не только в плане костюмов, но и в плане мировоззрения, эстетики, взглядов на жизнь. Сегодня мы ощутим единение культур и в каком-то смысле и религий. Когда люди продолжают враждовать, делить территории и сферы влияния, когда принадлежность к иной культуре и иной религиозной мысли считается признаком врага, этим врагом может оказаться не только еврей, христианин или кришнаит. Этим врагом мы готовы объявить с легкостью и нашего соседа, и члена нашей семьи. В противовес этому давайте будем стараться видеть в другом человеке, в другой культуре ту красоту, которую Бог заложил в этот прекрасный сложный мир.
В 2010 году ООН провозгласила первую неделю февраля Всемирной неделей гармоничных межконфессиональных отношений.
В гостях у буддистовПостоянный участник встреч православный священник Александр Печуркин
С 15 ноября в России начали действовать штрафы за курение в общественных местах, в том числе в 15 метрах от входа в аэропорты и вокзалы, на территории больниц, школ и детских площадок, почти во всех видах общественного транспорта. Перечень запретных для курения мест очень внушителен, да и штрафы солидные – от 500 до 3 тыс. рублей.
Однако штрафовать курильщиков пока никто не спешит. Знакомые сотрудники полиции говорят, что они психологически не готовы это делать, так как многие из них сами курят. По той же причине лояльно относятся к нарушению антитабачного закона охранники учреждений, на территории которых нельзя курить. Корпоративная солидарность, так сказать. Более того, курящие охранники сами вынуждены курить в неположенном месте, так как отходить далеко от своего поста они не могут и курят, как правило, на улице возле входа.
Конечно, начальство может заставить полицейских и охранников наказывать нарушителей антитабачного закона. Но делать они это будут без огонька, формально. Кроме того, среди начальников тоже много курящих, они также чувствуют себя жертвами закона и, соответственно, сочувствуют его нарушителям.
В июне следующего года вступят в силу штрафы за курение в поездах дальнего следования, гостиницах, пунктах общественного питания, магазинах… Практически всюду. Чтобы не нарушить закон, курильщикам сначала придется оглянуться, нет ли поблизости перечисленных в законе мест общественного пользования. Впрочем, почти уверен, что и тогда штрафовать всех подряд не будут.
Ведь мало закон принять, надо создать условия для его выполнения. В России курит почти половина взрослого населения. А мест для курения практически нигде нет. Антитабачный закон обязывает организовывать такие места только на пассажирских кораблях дальнего плавания. Во всех остальных случаях собственники помещений могут по своему усмотрению создавать «специально выделенные места на открытом воздухе или в изолированных помещениях общего пользования многоквартирных домов, которые оборудованы системами вентиляции». Но требования к таким курилкам довольно жесткие, выполнять их накладно, не говоря уже о проблемах с пожарными инспекторами. Дешевле и проще выгонять всех курильщиков на улицу, где те будут дымить на свой страх и риск.
Для владельцев ресторанов и прочих развлекательных заведений запрет на курение настолько невыгоден, что они почти наверняка уже ищут способы обойти формальные требования закона. Лазейки там есть, но подсказывать не буду, сами сообразят.
Правительство, конечно, может проявить волю и потребовать от исполнителей жестко карать нарушителей Закона «Об охране здоровья граждан от воздействия окружающего табачного дыма и последствий потребления табака». Но тогда в обществе возникнет сильное социальное напряжение, ибо борьба одной половины населения с другой не может быть мирной, тем более в России.
Проблема в том, что курение – это не просто вредная привычка, а давняя традиция, образ жизни, освященный культурным кодом целых поколений. Например, существовал огромный культурный пласт табакокурения, связанный с образом советских солдат времен Великой Отечественной войны. «Давай закурим, товарищ, по одной», – пела Клавдия Шульженко, «Друг, оставь покурить», а в ответ – тишина», – пел в одной из своих самых проникновенных песен про войну Владимир Высоцкий. И это, не говоря о многочисленных фильмах, где советские солдаты практически всегда представали перед зрителями с самокрутками в руках.
Поэтому одни запреты и ограничения в борьбе за здоровый образ жизни будут малоэффективны. Необходимо менять массовое сознание россиян, внедрять в него установки о том, что курить неприлично, несолидно и даже стыдно. И такой путь в законе обозначен. Например, он полностью запрещает любую пропаганду табакокурения и табачных изделий, а за демонстрацию курения в новых фильмах, мультиках и прочих видеоматериалах правительство ввело крупные штрафы – от 20 до 50 тыс. рублей с должностных лиц и от 100 до 200 тыс. рублей – с юридических.
Однако работа по изменению массового сознания требует не только много сил, средств и времени, но и тонкости, деликатности. И делать это должны не чиновники и правоохранительные органы, а учителя, воспитатели и люди творческих профессий – кинематографисты, писатели, художники, культурологи.
С 20 сентября в Томске стартовал конкурс плакатов-коллажей «Мы за мир, мы за дружбу!», посвященный толерантности и терпимости детей и подростков к людям разных народов.
В нем могут принять участие дети от 10 до 18 лет. Обязательное условие – быть читателем муниципальной библиотеки.
Для участия необходимо нарисовать плакат-коллаж на листе формата А3 или А2, рисунок нужно придумать на основе знаний о жизненных ценностях других народов.
Работы принимаются во всех библиотеках города до 31 октября. По итогам конкурса в каждой номинации будут определены победители и лауреаты в трех возрастных группах: 10-12 лет; 13-15 лет; 16-18 лет. Заседание жюри состоится 14 ноября 2013 года. Победители будут отмечены дипломами и призами.
– Девиз нынешней недели борьбы против гомофобии и трансфобии (проходит 1–7 апреля в Томске и ряде российских городов) – «Самое время сказать». Мы предлагаем думающим людям поддержать философию лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. В рамках информационной кампании пройдут пикеты, флешмобы, семинары, открытые лекции, кинопоказы и другие мероприятия.
Несмотря на толерантное отношение томичей к ЛГТБ-сообществу, отдельные случаи дискриминации случаются. В 2011 году во время акции «Лента дружбы» томских ЛГТБ-активистов избили – нападавших найти не удалось. Другой пример: человек лишился работы, когда о его сексуальной ориентации узнало гомофобное начальство. Естественно, официальная причина увольнения – якобы профнепригодность.
Сейчас в Томске около 300 представителей ЛГБТ-сообщества, но это неточная цифра: многие боятся говорить открыто о своей сексуальной ориентации.
Решить проблему совместного проживания в обществе гомо- и гетеросексуалов можно только открывшись и договорившись о взаимоуважении, взяв за основу соблюдение прав человека. Но тут скрывается другая опасность: любая открытость провоцирует реакцию. И какой она будет, предугадать сложно, потому что гомофобная риторика в стране усиливается.
Гомофобия – иррациональная неприязнь и даже ненависть к гомосексуалистам, трансфобия – к транссексуалам.
Грустно, что иные из тех, кто по долгу службы призван отстаивать права граждан, порой принимают правовые акты, которые отсекают часть населения от общества. Недавно услышала по радио слова депутата, объяснявшего, почему он ратует за принятие гомофобного закона: дескать, без него ЛГТБ-сообщество выберет себе мэра-гея и будет устраивать гей-парады. Почему-то гомофобы и трансфобы приводят в аргумент один и тот же набор стереотипов: гей-парады видятся им как соблазнение, усыновление детей – как их совращение и так далее. Мир совращения, соблазнения и гей-пропаганды существует лишь в головах несформировавшихся личностей. Я и мои друзья живем в пространстве решения совершенно других задач, и приписывать своей жизни чьи-то фантазии не намерены.
В Томском областном художественном музее открылась выставка работ советских художников «Искусство за толерантность». Посетителям представят более 500 работ – картин, графики, декоративных скульптур двухсот авторов из стран Балтии, Белоруссии, Молдавии, Украины, Закавказья и Средней Азии. Главная идея выставки – показать произведения советского многонационального искусства без идеологических и политических оценок.
Отметим, коллекция начала комплектоваться еще в 1970-е годы. Первыми в нее попали работы украинских, грузинских и молдавских художников, которые были подарены музею в Дни культуры этих стран. Выставка будет работать до 15 ноября.
С 8 по 10 июня 2012 года в Томске во второй раз пройдет гастрольный тур международного правозащитного кинофестиваля «Бок о Бок». В программе — 13 фильмов из Швеции, Германии, Франции — призеров различных мировых кинофестивалей. Кроме просмотра кино все желающие смогут принять участие в скайп-общении с авторами кинолент и дискуссиях. Специальным гостем встречи на тему «Гендерная цензура в российских СМИ» станет журналистка из Москвы Елена Костюченко («Новая газета»). Также гостей «Бок о бок» ждет личное общение с гостем из Берлинского кинофестиваля Клаусом Мейблом Ашеннэллером (Германия), а также скайп с культурологом Валерием Созаевым (Санкт-Петербург).
Кинофестиваль «Бок о Бок» — это культурное событие с качественной подборкой артхаусного кино, интересного как широкой публике, так и ценителям кинематографа, это кинофорум для обмена мнениями, дискуссий и поиску взаимопонимания.
Цель фестиваля: формирование культурного пространства для дискуссий и диалога, распространение достоверной информации, развитие толерантного отношения к ЛГБТ-сообществу России (лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры).
Кинофестиваль «Бок о Бок» существует уже 5 лет. Известные и начинающие режиссеры, певцы из России и со всего мира не только поддерживают «Бок о Бок», но и выступают на мероприятиях кинофестиваля. Гостем петербургского фестиваля 2011 был известный английский певец Марк Алмонд. Месяц назад кинофестиваль успешно прошел в Москве. За 4 дня показы «Бок о Бок» посетило около тысячи человек.
После фильма общение с гостем из Берлинского кинофестиваля: Клаус Мейбл Ашеннэллер — соучредитель ЛГБТ-киноприза Тедди-Эворд — расскажет о создании премии и развитии немецкого ЛГБТ-кинематографа.
Почему живой? Потому что вместо книг в библиотеке – люди. Вместо чтения – разговоры. В течение шести часов томичам предлагают пообщаться с «представителями групп, по отношению к которым в обществе существуют предубеждения». Все для того, чтобы «избавиться от стереотипов, которые нередко ведут к дискриминации, и повысить уровень взаимопонимания в обществе».
За любую добрую движуху
– Представитель сексуальных меньшинств, ВИЧ-положительный, путешественник, иностранка, шаманист, полицейский, – перечисляет организатор «Живой библиотеки» Елена Кирсанова статусы людей, с которыми уже удалось договориться об участии в проекте. – Сейчас мы ищем выжившего после попытки самоубийства, бездомного, воспитанника детского дома, ведем переговоры с бывшим наркоманом.
Елену внимательно слушают волонтеры, которые откликнулись на просьбу помочь в организации проекта. Единственное требование к ним: самим не иметь никаких предрассудков, ведь в ходе работы «Живой библиотеки» они могут пересекаться с людьми весьма неординарными. Ребята по кругу называют свои имена и рассказывают, почему решили принять участие в проекте.
– Меня зовут Марина – представляется эффектная блондинка. – Проблема стереотипов в моем окружении очень актуальна.
– Я Влада. Я не могу спокойно смотреть на то, как растет нетерпимость в обществе. Мне кажется, что такие законы, как запрет пропаганды гомосексуализма, только воспитывают предрассудки.
– Я Маша. Я за любую добрую движуху.
Разогнать волну гуманизма
«Живая библиотека» – международный проект, который впервые стартовал в Дании в 2000 году. С тех пор к движению за толерантность присоединились более 50 стран. В разных уголках земного шара «Живые библиотеки» проводились уже более 300 раз. В Австралии проект открывает свои двери для «читателей» каждый месяц, а в Финляндии путешествует по школам. Принцип работы прост: любой желающий приходит, заполняет библиотечную карточку, выбирает «книгу» и «читает» ее в течение определенного времени. После чего возвращает в «библиотеку» и, если хочет, берет другую.
Как это происходит на практике, Елена Кирсанова увидела в прошлом году в Новосибирске. За шесть часов работы «Живой библиотеки» она «прочитала» пять книг. Среди ее собеседников были и ВИЧ-положительная, и бывший наркоман, и католический священник….
– Кажется, что полчаса на общение – это очень мало. Но после каждого разговора ты выходишь потрясенным открытостью и искренностью очередной «книги»… Тебя переполняет гуманизм, – делится сокровенным Елена.
Девушка признается: раньше у нее не было ни сил, ни времени, ни должной мотивации на то, чтобы заниматься волонтерской работой. Но желание познакомить с проектом томичей перевесило. Елена с головой нырнула в организационные хлопоты.
Не страшно быть открытой книгой
Впервые энтузиасты представили проект томичам в марте этого года на фестивале молодежных субкультур «Con.Версия». И несмотря на то что мероприятие пестрило любопытными событиями, «читали» посетители охотно.Перед ними открывались девушка с ограниченными возможностями здоровья, иностранка, писательница.
– Развенчивать стереотипы о людях с ограниченными возможностями здоровья – моя жизненная позиция, – объясняет Дарья Беляева, студентка 4-го курса факультета психологии ТГУ.
У девушки ДЦП, но недуг не мешает ей жить активно. Даша работает советником мэра по делам инвалидов, а недавно прошла кастинг на конкурс красоты для людей с ограниченными возможностями.
– Я считаю, что такой проект, как «Живая книга», нужен всем, – делится наблюдениями Дарья. – В ходе общения мне задавали вопрос: «Кто больше избегает коммуникации – общество или люди с ограниченными возможностями здоровья?» Я считаю, и те, и другие. Здоровые люди думают: как обращаться с больным человеком? Как не обидеть его? А человек с ограниченными возможностями опасается: я выйду из дома и как меня воспримут? Мне кажется, есть только один оптимальный вариант взаимодействия: относиться к людям так, как ты хочешь, чтобы они относились к тебе…
Организаторы «Живой библиотеки» ожидают, что к «чтению книг» в воскресенье 22 апреля присоединятся порядка 150 томичей. Не так уж много. Но даже это, по их мнению, поможет сделать мир чуть добрее.
«Живая библиотека» пройдет 22 апреля в Пушкинской библиотеке (ул. К. Маркса, 14) с 12.00 до 18.00. Вход свободный.
Впервые энтузиасты представили проект томичам в марте этого года на фестивале молодежных субкультур «Con.Версия», ФОТО ИЗ АРХИВА ПРОЕКТА
В Томской области разработана программа «Общегражданский мир и межэтническая толерантность»
Проблемы межэтнических отношений стали предметом всероссийской дискуссии. Начало ей положила статья премьер-министра Владимира Путина «Россия: национальный вопрос». Общественное мнение всколыхнулось, тезисы главы правительства широко обсуждались. Параллельно с этим и в Томске произошло знаковое событие, которое определит местную национальную политику на ближайшие три года. Разработана областная целевая программа «Общегражданский мир и межэтническая толерантность в Томской области на 2012–2014 годы». Общий объем финансирования мероприятий – 60 590 тыс. рублей за счет средств регионального бюджета.
Желающие могли ознакомиться с проектом программы на сайте обладминистрации и оставить свой комментарий. Вживую обсуждение программы состоялось на круглом столе Общественной палаты Томской области 31 января. Представили документ советник губернатора по работе со СМИ и общественными организациями Сергей Никифоров, начальник департамента по культуре Андрей Кузичкин и председатель комиссии по защите прав человека общественной палаты Татьяна Захаркова. Собравшимся было предложено оценить, насколько заявленные в программе цели и конкретные мероприятия соответствуют установкам, озвученным в статье премьер-министра.
Мира и денег!
– Можно соглашаться или не соглашаться с ними, но это тезисы государственного деятеля, возможно, будущего президента, – сказал, открывая встречу, Сергей Никифоров.
В программе отмечено, что в Томской области (по состоянию на 2002 год) преобладает русское население – 90%. Оставшиеся 10% делят между собой 140 национальностей. На протяжении всего постсоветского периода у нас не было сколько-нибудь значимых межэтнических конфликтов. Согласие между народами стало не только залогом социальной стабильности, но и важным фактором инвестиционной привлекательности области. Люди охотнее вкладывают свои капиталы в территории с благоприятной для жизни и предпринимательства средой. Тем не менее тревожные тенденции налицо.
Конфликтный потенциал
Начиная с 1990-х Сибирь испытывает мощный приток мигрантов. В обществе стала распространяться бытовая этнофобия и ксенофобные настроения.
Так, сегодняшняя молодежь демонстрирует менее толерантное отношение к другим национальностям, чем представители иных возрастных групп. Согласно
социологическим опросам, 33% молодых людей прямо признаются, что испытывают по отношению к ним раздражение и неприязнь (при этом каждый третий заявляет, что в последнее время является свидетелем конфликтов на национальной почве). Среднее поколение более терпимо: негативные эмоции переживают 29%. Среди пожилых томичей доля раздраженных присутствием «чужаков» и вовсе невелика – 16%.
Молодежь больше, чем кто-либо, настаивает на запрете мигрантам из стран СНГ приезжать в Томск на заработки (43%). Однако практически все уверены: томские вузы должны быть открыты для представителей других стран (88%).
Подобное отношение еще не угрожает общественно-политической стабильности, но уже заряжено серьезным конфликтным потенциалом.
«Негативные этнические стереотипы, среди которых превалируют неприязнь к выходцам из Средней Азии, Казахстана, Кавказского региона, а также антисемитизм, являются наиболее тревожными симптомами межэтнического напряжения в регионе», – отмечено в программе.
Закон и культура
В программе достаточно много положений и подпунктов, есть и перечень конкретных мероприятий, направленных на установление добрососедских отношений между разными народами. Но все они опираются на два базовых понятия: законность и культуру.
Первое в отношении мигрантов и местного населения должны обеспечить правоохранительные органы и исполнительная власть. Второе распадается на три ветви: знание приезжими русской культуры (язык, обычаи, правила ), сохранение и открытость собственной и, как следствие, взаимный интерес и уважение к носителям разных культурных традиций.
Отдельной строчкой выделена задача: сформировать у представителей молодого поколения региона позитивное отношение к представителям всех этнических и конфессиональных групп, проживающих в Томской области.
Высокий языковой барьер
Сам разговор на круглом столе свидетельствовал: и статье премьер-министра и региональной программе следовало появиться давным-давно. Конфликт (к счастью, не межнациональный) вспыхнул прямо в зале. Вокруг одной из позиций, которая, казалось, даже споров-то вызывать не должна: создание системы обучения мигрантов и их детей русскому языку.
Неожиданно раздался возмущенный вопрос:
– Курсы русского языка… Это что получается, бесплатно? Вы серьезно? Общая практика такова: когда я приезжаю в страну, где намереваюсь какое-то время жить, я плачу деньги! Не принято, чтобы люди куда-то приезжали и их обучали бесплатно! Это ведь деньги налогоплательщиков!
Андрей Кузичкин спокойно осадил: ошибаетесь, в мире так уже принято. А Сергей Никифоров развил тему:
– Давайте разберемся, для чего нам нужны эти курсы? Мы хотели бы привлечь на нашу территорию квалифицированную рабочую силу? Мы хотели бы, чтобы эти люди не создавали отдельные анклавы и не жили в своем замкнутом мирке? Были бы адаптированы к тому, что происходит вокруг? Я считаю, что курсы русского языка будут существовать и на платной, и на бесплатной основе. А идея Владимира Путина о необходимости экзамена по русскому языку повлечет за собой создание целого бизнеса – в республиках СНГ и на местах. Деньги налогоплательщиков нужно тратить, если это соответствует государственным задачам и целям.
Кузичкин добавил:
– За счет средств областного бюджета будет открыт центр изучения русского языка для детей мигрантов (которые уже приобрели гражданство РФ, учатся в наших школах). Если уж государство условием получения гражданства или работы ставит знание языка, то оно должно обеспечить возможность его изучения!
Точка в дискуссии? Ничуть: масла в огонь подлил руководитель Панславянского молодежного объединения Алексей Шитик. Лицо в городе известное: русоволосый красавец, всегда горой стоящий за интересы русских. Независимо от того, покушается на них кто-то или нет. Мыслит и говорит непосредственно лозунгами. Вот и сейчас:
– Почему опять русское население должно оплачивать дружбу народов? Каждая республика должна скинуться, если ее представители учатся здесь!
Ответил Шитику руководитель узбекской диаспоры Хамза Хамроев. По ставшему чуть более напряженным акценту было понятно: Хамроев не на шутку задет.
– Самое активное у нас получается панславянское движение… В последнее время я часто вижу эту организацию на наших общих мероприятиях с призывами против миграции, мигрантов… Будем прекращать, наверное, ходить, если и здесь придется выслушивать то, что мы слышим на улицах!
…Конечно, Алексей Шитик – не вся молодежь. Но мгновенный срез с ситуации получился все же выразительным. Работы по реализации национальной политики, развитию взаимопонимания и взаимоуважения между представителями разных национальностей – непочатый край.
На стол губернатору
Итак, программа разработана. Серьезных нареканий у представителей Общественной палаты ТО она не вызвала. Дополнения учтены. Теперь документ будет направлен губернатору для окончательного утверждения.
60 590 -тысяч рублей составляет общий объем финансирования мероприятий в рамках областной целевой программы «Общегражданский мир и межэтническая толерантность в Томской области на 2012–2014 годы».
В деревне Кандинка недалеко от Томска на днях был освящен деревянный храм святого пророка Илии. Здание храма было заложено в 2006 году.
Деревня Кандинка печально известно конфликтом жителей села с кришнаитами. Последние строили там дома. Попытка кришнаитов поселиться в деревне была подвергнута резкой критике со стороны представителей Томской епархии Русской православной церкви. История вызвала в Томске большой общественный резонанс. В феврале 2009 года более четырехсот человек поставили подписи под письмом губернатору региона, где выражена просьба обратить особое внимание на межрелигиозные конфликты. В результате был создан областной экспертно-консультационный совет по вопросам религий и конфессий.
Однако с помощью прокуратуры противникам кришнаитов удалось добиться того, что дома были снесены в 2011 году. Формальным поводом для сноса стало то, что объекты капитального строительства были возведены на землях сельскохозяйственного назначения.
Теперь в Кандинке появился действующий православный храм. В ознаменование завершения строительства и освящения храма настоятель иерей Павел Васюков был награжден набедренником, сообщает пресс-служба Томской епархии. Кроме того, благотворители, внесшие значительный вклад в дело строительства храма были отмечены патриаршими наградами. Это Сергей Автомонов, глава администрации Советского района Томска и Михаил Сороченков Максим Михайлович, генеральный директор производственного объединения «Комбинат железобетонных изделий №8 г. Москвы». Они получили медали преподобного Серафима Саровского первой степени. Также несколько человек были удостоены благословенных архиерейских грамот.
По окончании богослужения Сергей Автомонов преподнес в дар томскому архиепископу Ростиславу икону святителя Николая Чудотворца.
Томское общественное движение «Сибиряки» прокомментировало проект региональной целевой программы «Общегражданский мир и межэтническая толерантность в Томской области на 2012-2014 годы».
Основные направления программы — это поддержка деятельности национально-культурных центров, расширение сети центров этнокультурного образования, открытие центра изучения русского языка для мигрантов, создание в молодежной среде нетерпимого отношения к идеям ксенофобии. Предполагаемый объем финансирования — 60,59 млн рублей на три года из бюджета Томской области.
Координатор ОД «Сибиряки» Людмила Строкова предоставила комментарий, в котором критикуется ряд положений проекта программы:
«В областной целевой программе «Общегражданский мир и межэтническая толерантность в Томской области на 2012-2014 годы» сказано, что «в Томске и Томской области на протяжении всего постсоветского периода не было сколько-нибудь значимых конфликтов на национальной почве.» Это, по нашему мнению, достигалось в том числе негласным правилом не афишировать свою национальную, культурную и религиозную принадлежность — этнические группы не вторгались в культурное пространство друг друга. Сейчас же администрация сознательно демонстрирует культурные и религиозные различия этнических групп, что не может вызывать однозначного отношения у всех слоев населения.
Задача программы обеспечить представителям разных национальностей, проживающих на территории Томской области, равные условия и возможности в получении качественного образования, наряду с другими гражданами Томской области вызывает следующие вопросы. Томская область стала отдельным государственным образованием? Представители малых народностей имеют право на льготное поступление в учебные заведения, что является дискриминацией по отношению к представителям других, более многочисленных национальных групп. Больше того, студенты из национальных республик часто спекулируют на своем незнании русского языка и требуют проставить им оценки без сдачи экзамена или зачета. Но при этом студенты из России, приезжая учиться в Японию, США, Польшу, обязаны знать языки преподавания в вузах этих стран. Мы не видим причин, по которым студенты из других стран и регионов могут получать образование в России, не зная русского языка — языка международного общения — тем самым обесценивая статус выпускника томских вузов. А также причин, по которым студенты и мигранты должны учить русский язык за счет налогов региона пребывания. Они должны делать это за свой счет у себя на родине — что поднимет международный престиж российского образования и русского языка как языка международного общения и даст толчок развитию образования за рубежом и в республиках. Либо изучать русский язык на платной основе в России, поскольку все курсы иностранных языков для коренного населения региона являются платными.
Цель программы развивать интернационализм — идейную платформу для политической деятельности, направленной на объединение общества, на формирование гражданской нации, способной сохранить внутреннее единство, несмотря на различия между составляющими ее этническими и конфессиональными группами так же не ясна.
Не понятно, как интернационализм сочетается со вторым пунктом — создать условия для сохранения и развития этнической самобытности народов, населяющих Томскую область, с развитием национально-культурных автономий. Или интернационализм будет так же односторонне направлен — только на русское население региона? Таким образом, нарушаются конституционные права и Декларация ООН о правах человека по отношению к русскому населению в праве на самоопределение, сохранение и развитие национальной культуры.
Это противоречащие друг другу идеи. Также в программе имеется ложное утверждение, что русское население региона имеет доступ к традиционной культуре. Доступ к традиционной культуре и количество проведенных мероприятий не пропорционален численности различных этнических групп региона. Меньше всего было проведено мероприятий русской направленности при том, что русские являются наиболее многочисленной этнической группой региона.
В то же время в программе правильно отмечена самобытность культуры населения Сибири. Но при этом не сказано о формировании уважительного отношения к самобытности и культуре сибиряков, толерантного отношения к коренному населению со стороны мигрантов».
Движение «Сибиряки» было создано в Томске в декабре 2010 года. Оно занимается преимущественно социально-полезными проектами и правозащитной деятельностью, в том числе — представителей русской национальности.
Александра Иванова, член правления томской ассоциации родителей детей с аутизмом «АУРА»
