«Видно, люди тогда были достойны этого Небесного защищения и покрова. Мы были в не менее тяжелых обстоятельствах военных, но не получили Небесной всесильной помощи по грехам нашим тяжким, превзошедшим всякую меру, всякое описание. И мы всюду потерпели поражение или сами добровольно сдались в плен со своими кораблями, людьми и запасами на море и на суше (в крепости Порт-Артур). От Бога отступили мы, и Бог от нас отступил. Отвергли мы волю Божию, живем по своей воле – и скоро увидим, к чему она приведет или привела уже. Если друг друга угрызаете и съедаете, – говорит слово Божие, – то берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом (Гал. 5:15) Какого же покровительства Неба ждать нам, когда мы сами отвратились от Бога? Если не покаемся и не исправимся, мы будем оставлены Богом. Но да не будет этого!..»

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Слово одиннадцатое, 1 октября 1905 года.

Только факты

* Покров Божией Матери является великим праздником Русской православной церкви и отмечается 14 октября.

* Основанием установления праздника Покрова Божией Матери послужило описанное в житии святого Андрея Константинопольского чудесное явление Девы Марии этому подвижнику во Влахернском храме в Константинополе 1 октября 910 года.

* В 911 году мирный договор между Русью и Византией был подписан. В 988 году Русь приняла Святое Православие.

* В Русской православнорй церкви праздник Покрова Божией Матери был установлен примерно в 1164 году заботами святого князя Андрея Боголюбского.

* Храмы в честь Покрова Божией Матери в России начали появляться в XII веке.

* В Греческой церкви праздник Покрова Божией Матери со временем был утрачен.

Не удивляйтесь, если, прощаясь с верующим христианином, вы услышите не «до свидания», такие привычные нашему слуху слова, а совсем другие: «Покрова Божией Матери!» И это будет непременно сказано с особой теплотой и благоговением. Даже не зная вероучения и догматов Церкви, вы поймете, что вам пожелали чего-то очень хорошего. Так о чем же идет речь?

Покров Божией Матери – великий праздник Русской православной церкви, отмечается 14 октября. В его основу легли события, связанные с историей Византии. Однако сегодня Греческая церковь этот праздник утратила. В Русской церкви же он остается до сих пор одним из самых любимых. И не удивительно, ведь наш народ горячо почитает Царицу Небесную. Матерь Божия является матерью всем людям, каждому из нас. И как мать Она желает своим детям только блага. Высшим же благом является единение с Богом, спасение в вечности. Она слышит наши просьбы, молитвы и незамедлительно откликается, спешит на помощь, премудро устраивая внешнее течение событий нашей жизни и внутреннее духовное возрастание, именно так, как угодно Богу. Милосердие Ее безгранично. Но, чтобы получить помощь Матери Божией, нужно одно: горячая искренняя вера, желание жить по Заповедям Божиим.

Вся безграничная любовь Матери Божией к роду человеческому, являемая вот уже на протяжении почти двух тысяч лет, как в капле воды отразилась в чудесном явлении Андрею, Христа ради юродивому, в Константинополе во Влахернском храме, где хранились риза Богоматери, Ее головной покров (мафорий) и часть пояса, перенесенные из Палестины в V веке. Это событие и легло в основу празднования Покрова Божией Матери.

В царствование императора Льва Премудрого в пределы греческого господства вторглись арабы. Империя была ослаблена: большая часть Востока повиновалась персам, западные пределы находились во власти варваров. В таком беспомощном положении греки, будучи народом верующим и благочестивым, обратились к помощи Неба, к заступлению Матери Божией, которой равноапостольный царь Константин посвятил столицу империи – Царьград. Матерь Божия услышала теплые молитвы греков и подкрепила их веру чудным знамением.

В воскресный день, 1 октября, во время всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой Андрей, Христа ради юродивый, в четвертом часу ночи, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молиться за христиан и долгое время пребывала в молитве, потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву. Закончив ее, Она сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках Ее блистал «паче лучей солнечных». Святой Андрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом с ним своего ученика, блаженного Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь». Преблагословенная Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя и прибегающих к Ее заступлению. Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, «долгое время смотрели на распростертое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало; по отшествии же Ее сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там». Во Влахернской церкви сохранилась память о дивном явлении Богоматери, также была написана икона молящейся за мир Пресвятой Богородицы, именно так, как Ее созерцал святой Андрей.

В Томске проходят III Макариевские педагогические чтения

Еще недавно было модным считать, что школа должна заниматься только образованием. Воспитывать же должна семья. Однако сегодня уже для многих педагогов становиться очевидным, что это далеко не так. Педагог Ирина Коновалова, которая является одним из организаторов и идейных вдохновителей Чтений, рассказывает «ДД» о том, какие задачи перед собой ставит педагогическая общественность в деле духовно-нравственного воспитания и образования в духе традиционных ценностей.

Педагогические Макариевские чтения, которые проводятся в этом году уже в третий раз, для многих учителей светских и воскресных школ стали настоящим событием. Чтения имеют исключительно методическую направленность, здесь вы не услышите теоретических концептуальных докладов, отвечающих на вопросы, зачем и почему нужны духовно-нравственное воспитание, преподавание основ православной культуры в рамках нового предмета «Основы религиозных культур и светской этики». На площадке Чтений собираются те, для кого все это является очевидным, и обсуждают, как это лучше делать, обмениваются опытом, представляют свои программы, наработки, методическую литературу.

Макариевские чтения – это площадка, объединяющая педагогов светских и воскресных школ. И эта «встреча» не случайна. Нам есть чему поучиться друг у друга. Педагог воскресной школы далеко не всегда является профессиональным учителем, но зато, как правило, человеком церковным, поэтому он предметно представляет, зачем он рассказывает о Библии, о праздниках, зачем он идет с детьми в храм. Для него это не отвлеченные теоретические знания, а практика жизни. Среди светских педагогов, напротив, очень мало действительно воцерковленных людей, но зато есть блестящие профессионалы своего дела, разбирающиеся в детской психологии, отличные методисты. Так мы можем дополнять опыт друг друга. Как показывает практика предыдущих чтений, это дает существенный эффект в практической деятельности.

Что же касается задач духовно-нравственного воспитания, то, несомненно, к этому призвана как воскресная школа, так и светская. Только компетенции у них разнятся. В задачи воскресной школы входят воцерковление, воспитание, образование. Задача церковных педагогов – не передать определенную сумму знаний, а прежде всего подготовить душу ребенка ко встрече с Христом. Как это можно сделать? Как говорит церковное предание, Господь прикасается к подобному. В Евангелии сказано – Бог есть любовь, милосердие, всепрощение. Значит, мы должны сделать так, чтобы душа стала чуть ближе к этим качествам. Тогда есть надежда, что ребенок будет искренне верующим человеком, что произойдет встреча души с Богом.

В компетенции светской школы входят исключительно образование и воспитание. Модуль ОПК в рамках нового обязательного предмета ОРКиСЭ призван познакомить обучающихся с традиционной духовной культурой, которая сформировала менталитет нашего народа; расширить возможность выбора, показав альтернативу «ценностям», которые транслируются массовой культурой и СМИ; дать идеал, который может стать надежным ориентиром в нравственном выборе.

Корабль, нагруженный богатством знаний, может разбиться о скалы, а может отправиться в далекое прекрасное плавание. Направление, вектор движения определяется воспитанием – как в семье, так и в школе.

8 октября Русская православная церковь празднует память преподобного Сергия Радонежского. Во многом благодаря именно этому святому русское православие приобрело те духовно-нравственные и практические составляющие, которые и сегодня сохраняют свою живительную силу, а византийское христианство получило в XIV–XV веках национальное звучание, преобразив его в поистине народную религию.

Мистический опыт преподобного Сергия, поведанный его Житием, свидетельствует, что на рубеже XIV–XV веков перед русской религиозно-философской мыслью уже в полном объеме вставала задача освоения опыта христианской Церкви во всем его многообразном объеме. Стремясь найти себя на путях Божиего Промысла, Русь стремилась к символическому единению с Богом. И роль именно Сергия Радонежского в этом более чем велика.

Интересно, что до Сергия Радонежского догмат Святой Троицы был объектом лишь умозрительных религиозно-философских рассуждений, но как необходимая часть реальной жизни при этом Святая Троица не рассматривалась. К примеру, храмы предпочитали посвящать более реальным образам: Спасу, Божией Матери, «скорому помощнику» Николе Чудотворцу, святым воинам и Отцам Церкви. И лишь в Киево-Печерском монастыре Троице уделяли гораздо большее внимание – там над главными воротами в начале XII в. была поставлена Троицкая церковь. Следовательно, обращаясь к образу Святой Троицы, Сергий Радонежский выступал и наследником традиции, установленной киево-печерскими иноками.

Впервые в русской религиозно-философской мысли преподобный Сергий придал идее Святой Троицы реальное, конкретное звучание, преобразовал христианский догмат в символ живого единства, того единства, к которому должны стремиться все живущие на земле люди. Таким образом, Святая Троица это прообраз того, как должно строиться человеческое общежитие вообще и русское общество в частности.

Образ Святой Троицы, проповедуемый преподобным Сергием и как символ единства небесного и земного, и как символ единства земной жизни, и как символ единства Церкви, и как символ единства Ветхого и Нового заветов, закрепленный в русском национальном сознании творением Андрея Рублева – иконой «Святая Троица», написанной примерно в 1411 году. Изображая Троичное Божество, единство Ветхого и Нового Заветов, таинство Евхаристии и торжество христианского смирения, икона Святой Троицы является символом погружения в таинство божественного бытия, в его неслиянность и нераздельность. И это лишний раз подчеркивает значение символа Святой Троицы, которую всю свою жизнь созерцал Сергий Радонежский, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Образ Святой Троицы дан для России на все времена для ее преображения и духовного возрождения.

ПОДПИСЬ К ФОТО:

Нестеров М.В. Преподобный Сергий Радонежский. 1899 (Государственный Русский музей)

ЦИТАТА

«Есть имена, которые носили исторические люди, жившие в известное время, делавшие исторически известное жизненное дело, но имена, которые уже утратили хронологическое значение, выступили из границ времени. Это потому, что дело, сделанное таким человеком, по своему значению так далеко выходило за пределы своего века, так глубоко захватило жизнь дальнейших поколений, что с лица, его сделавшего, в сознании этих поколений постепенно спадало все временное и местное, и оно из исторического деятеля превратилось в народную идею, а самое дело его из исторического факта стало практической заповедью».

В.О. Ключевский о Сергии Радонежском

В Томск по случаю празднования 200-летия Знаменской церкви на пять дней прибыла святыня из Абалакского монастыря Тобольской и Тюменской епархии – икона Божией Матери «Знамение» (Абалакская).

30 сентября в томском кафедральном Богоявленском соборе в 18.00 состоялась торжественная встреча святой иконы, после чего был совершен молебен с акафистом перед чудотворным образом. Святыня будет находиться в Богоявленском соборе с 30 сентября по 2 октября и в Знаменской церкви – 3 и 4 октября. Помолиться перед образом Божией Матери и получить благословение можно будет ежедневно с 8.00 до 20.00. Каждый день в 13.00 и 15.00 перед иконой будет совершаться молебен с акафистом.

2 октября в 17.00 в Богоявленском кафедральном соборе начнется крестный ход до Знаменской церкви, во время которого будет совершаться всенощное бдение. На богослужение прибудут архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий и епископ Барнаульский и Алтайский Максим.

3 октября в 9.00 в Знаменском храме будет совершаться Божественная литургия в сослужении трех преосвященных архиереев.

4 октября в 12.00 в Знаменском храме перед чудотворной иконой будет совершен последний молебен и святыня отправится в Алтайскую и Барнаульскую епархию.

Томская Знаменская церковь, что на улице Войкова, в этом году празднует 200-летие с момента открытия.

Изначально на этом месте в XVII веке дворянином Иваном Качаловым, который происходил из города Углича, был построен деревянный храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» (Абалацкая, или Абалакская). В 1593 году угличане были сосланы в Сибирь по делу о смерти царевича Димитрия, а в XVII веке часть «Углича» была переведена из Пелыма в Томск, где угличанами был основан исторический район Заозерье. Они привезли с собой икону Божией Матери «Знамение», выполненную на черном (аспидном) камне, которая и дала название храму. Каменное здание храма было возведено в 1784–1810 годах на средства дворян Качаловых, потомков угличанина.

В 1935 году церковь была закрыта. Центральный купол, колокольня и Всехсвятский придел были разрушены. В 1992 году развалины храма были возвращены Русской православной церкви и силами общины Свято-Троицкой церкви восстановлены. Знаменский храм имеет два боковых придела, освященных во имя святителя Николая и преподобного Серафима Саровского. В Знаменской церкви хранится икона преподобного Серафима с частицей его святых мощей.

21 сентября Церковь празднует Рождество Божией Матери. В чем же смысл этого праздника? Рождение Пресвятой Богородицы Марии служило преддверием явления на землю по плоти Господа Иисуса Христа. Оно означало приближение времени разрушения греха, осуждения и смерти, тяготевших над людьми, указывало на скорое воссияние Божиего благословения и вечной жизни.

Церковь прославляет Божию Матерь как Матерь Жизни. В день праздника Рождества Богородицы и в последующие четыре дня попразднества в храме во время богослужения можно услышать песнопения и тропари канонов, в которых раскрывается смысл этого события. В частности, в церковных песнопениях высказывается мысль о том, что Чистая Богоматерь и Раба Христа Бога непрерывно ходатайствует перед Ним о даровании людям первого блаженства. Для склоняющихся к аду Она – мост жизни. Ею попран бесстыдный ад, а всеродная Ева введена в твердую жизнь. Она отверзла вход в рай, затворенный древним преступлением. От Нее родился Богомладенец – Огнь по Божеству и Отчее Слово – и в Ее чреве из всечеловеческой персти создал тело, всеянное земным отцом. Так Божия Матерь стала посредницей Боговоплощения. Именно в этом причина всемирного почитания зачатия и рождения Пресвятой Богородицы.

ЦИТАТА

«Рождество Пресвятой Богородицы не давнее событие, а чудо вечности»

«Праздники церковные представляют собою не случайное собрание памятных дней, но сияющие в нашем временном мире точки вечности, прохождение через которые подчиняется неизменному духовному порядку. Для того чтобы понять праздника Рождества Божией Матери, а вместе с ним и других праздников церковных, нам нужно прежде всего вспомнить, что церковная жизнь есть тайна, непостижимая для тех, кто находится вне Церкви. Рождество Богородицы имело значение не только для живших в те дни в Назарете, но совершилось нас ради человек и нашего ради спасения, что с рождением Ее жизни «рождается днесь мост», вводящий нас в вечность».

Священномученик Сергий Мечев

А ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

•Христиане с первых веков после Рождества Христова молитвенно обращались к Пресвятой Богородице, посвящали Ей храмы и устанавливали в Ее честь праздники.

•Праздник в воспоминание Рождества Божией Матери установлен Церковью в глубокой древности. Указание на него имеется уже в IV веке.

•Событие, воспоминаемое в этот праздник, сохранилось только в древнем церковном предании.

•Земная жизнь Богородицы прославляется в четырех двунадесятых праздниках: Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября), Введение во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря), Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апреля) и Успение Пресвятой Богородицы (28 августа).

•Величие Богоматери, явленное при Ее жизни и по Успении, распространилось в мире с расширением пределов Церкви Христовой. На III Вселенском Соборе, который прошел в Эфесе в 431 году по инициативе императора Восточной Римской империи Феодосия II, отцы Церкви, осудив лжеучение Нестория, торжественно исповедали Пресвятую Деву Богородицею.

При Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению будет создан координационный центр защиты материнства. Такое решение было принято по итогам прошедшего в отделе совещания представителей различных организаций и движений, занимающихся защитой жизни нерожденных детей.

На данный момент создана рабочая группа, которая определит, как лучше организовать работу координационного центра. В рабочую группу вошли глава Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов, председатель попечительского совета программы «Святость материнства» Наталья Якунина, руководитель центра «Жизнь» протоиерей Максим Обухов, президент общероссийского общественного объединения «За жизнь и защиту семейных ценностей» Сергей Чесноков и другие.

Томичи и жители региона собрали 853 тыс. рублей на помощь погорельцам из центральных районов России. Об этом сообщается на официальном сайте Томской епархии. В адрес архиепископа Томского и Асиновского Ростислава поступило благодарственное письмо из Синодального отдела по благотворительности и социальному служению Русской православной церкви, в котором епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, председатель этого отдела, выражает радость о том, что томичи, «живя так далеко от центра России и горящих областей, столь живо откликаются на беду погорельцев».

С начала пожароопасного периода в России произошло более 29 тыс. природных пожаров. В них погибли более 50 человек, сгорели 2,5 тыс. домов. От пожаров пострадали более 4 тыс. человек.

1 августа Русская православная церковь начала оказывать помощь пострадавшим: к началу сентября было собрано 100 млн рублей. Томская епархия также приняла посильное участие в этом деле: ни один приход епархии не остался в стороне от общей беды. Всего было собрано 853 тыс. рублей.

Только факты

* Ко 2 сентября на рублевый счет Синодального отдела по благотворительности и социальному служению Русской православной церкви было сделано 3909 пожертвований, из которых более 3000 сделали частные лица, 66 – епархии. Параллельно велся сбор пожертвований погорельцам через СМС.

* Более 15 млн из этих средств уже израсходовано, более 85 млн рублей, оставшиеся в распоряжении Церкви, будут потрачены на оказание адресной помощи пострадавшим.

* Русская православная церковь начала оказывать помощь пострадавшим от пожаров 1 августа. В первые 24 дня синодальный отдел отправил 305 машин с гуманитарной помощью, включая несколько 10-тонных грузовиков и десятки 5-тонных и 3-тонных автомобилей. Машины были отправлены во Владимирскую, Воронежскую, Ульяновскую, Рязанскую, Калужскую, Тульскую, Пензенскую, Тамбовскую, Московскую, Нижегородскую, Ивановскую области и в Мордовию.

* Ежедневно более 300 человек приносили в синодальный отдел различные вещи и предметы первой необходимости, около 170 добровольцев оставались, чтобы помочь сортировать и грузить эту помощь. Всего в сборе, сортировке и отправке гуманитарных грузов приняли участие около 8000 человек.

В Томске начали работу III межрегиональные педагогические Макариевские чтения, популярность которых среди педагогов томских школ и специалистов Томского областного института повышения квалификации и переподготовки кадров работников образования растет с каждым годом. Главная цель Чтений – содействие развитию системы методического сопровождения духовно-нравственного воспитания через освещение деятельности святителя Макария Невского. Этот святой был выбран покровителем Чтений не случайно. Как известно, подвижник нес миссионерские труды на территории Томской епархии с 1855 по 1912 год. Сначала как учитель и сотрудник Алтайской миссии, а с 1891-го уже как епископ Томский и Семипалатинский (в 1895-м рукоположен в архиепископа). В 1912 году Макарий Невский был переведен из Томска для управления Московской митрополией. Святитель всегда с особой духовной чуткостью обращал внимание пастырей на воспитание детей. Сознание великой ответственности за духовно-нравственное здоровье детей – будущего поколения православных христиан – побуждало к беседам о христианском воспитании. Внимание к воспитанию и религиозному образованию народа привело к созданию целой сети церковных школ, которых до епископа Макария не было. При нем по числу их Томская епархия заняла первое место среди сибирских епархий.

Чтения продолжат работу до 8 ноября.

Накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы, 28 августа, был завершен первый этап работ по росписи стен кафедрального Богоявленского собора, выполняемых иконописцами Нило-Столобенской пустыни Тверской епархии. Мастера приступили к делу ровно год назад. К празднику Рождества Христова были расписаны главный алтарь и купол. К настоящему времени завершена стенопись четверика и трапезной части собора.

Современная роспись по древним канонам

 До сегодняшнего дня не дошло практически никаких сведений о внутреннем виде кафедрального Богоявленского собора до его закрытия в первой половине прошлого века, и нам ничего не известно о том, был ли он раньше расписан. Современная же концепция росписи собора полностью отвечает многовековым канонам церковного искусства.

Компьютер – друг иконописца

 Иконописцы при разработке рисунка, который станет основой стенописи, используют современные компьютерные программы, в частности, последние версии Coreldraw, которые позволяют, исходя из параметров купола и сводов, сделать мозаичное изображение рисунка. Благодаря этому иконописцы могут достичь большой точности и правильности линий при нанесении контуров фигур, достигающих четырех метров в высоту.

Как было раньше…

 В древности роспись храма могла длиться несколько лет. Подмастерья неоднократно разбирали и собирали леса, чтобы иконописец смог посмотреть, как получается роспись и в случае необходимости что-то исправить.

Орнамент – дело тонкое

 Для нанесения орнамента используется трафарет. Краска же наносится вручную, с помощью кисти. Чаще всего эту работу выполняют женщины, так как она очень кропотлива, требует терпения и усидчивости.

Кистью? Кистью!

Большие фигуры и фон также расписываются только вручную.

Маленькие хитрости

Для того чтобы изображения, расположенные в куполе на расстоянии 30 метров от смотрящего, были четко различимы, пишутся нарочито грубыми линиями. Иначе они выглядят нечетко.

Художник должен быть выносливым

Роспись собора – тяжелый труд, который требует от художника не только высокого мастерства, но и физической подготовки и выносливости. Ведь иконописцам приходится работать, стоя помногу часов на лесах на большой высоте.

Кто пишет лики святых?

Прорисовка ликов Господа Иисуса Христа, Божией Матери и святых совершается с особым благоговением. Для выполнения этой работы нужно высокое мастерство, и к ней допускается далеко не каждый!

Комментарии

«Икона должна помогать молиться. В этом смысл нашей работы»

Руководитель артели Нило-Столобенской пустыни Сергей Мельник:

– Когда я учился в Иконописной школе при Московской духовной академии, нам говорили: не придумывайте ничего нового, все до вас придумано, опирайтесь на опыт великих мастеров – Дионисия, Феофана Грека, преподобного Андрея Рублева. Делая роспись томского кафедрального Богоявленского собора, мы следуем этому золотому правилу, следуем канонам московской школы. Но мы по-другому пишем лики святых, Божией Матери, Господа Иисуса Христа. И это связано с тем, что в XXI веке духовное состояние, мировосприятие, эстетическое чувство людей весьма отличаются от XIII–XIV веков. Тогда в ликах было много экспрессии – они были написаны темным цветом с яркими, практически белыми «вспышками»-бликами. Сегодня люди не готовы к восприятию таких образов, им, как младенцам, нужна «мягкая пища».

Задача росписи в том, чтобы она настраивала человека на молитвенный лад, помогала ему молиться, но ни в коем случае не мешала, не отвлекала от службы. Когда же человек ведет себя в храме как в музее – это не совсем правильно.

«Икона требует созерцания»

 Игумен Силуан (Вьюров), настоятель томского Богородице-Алексиевского монастыря:

– Человек, входя в храм, попадает не только в архитектурное пространство. Он попадает в пространство иконы. Вся храмовая роспись – это одна сложная многомерная икона. Образы окружают нас со всех сторон и находятся в диалоге между собой. В древности они располагались так, что человек находился внутри одного сюжета. Например, Благовещение Пресвятой Богородицы изображалось следующим образом: архангел Гавриил, возвещающий Деве Марии о будущем рождении по плоти от нее Иисуса Христа, изображался на одной стороне от алтаря, а Дева Мария, смиренно внимающая словам архангела Гавриила, на другой. Алтарное пространство, таким образом, становилось частью иконописного образа.

Храмовая роспись – это очень высокое искусство: с помощью зрительных, художественных образов оно показывает нам предметы духовные. К восприятию иконы, храмовой росписи человек должен быть внутренне, нравственно подготовлен. Это искусство требует от нас созерцания и помогает достичь катарсиса (греч. «очищение», «возвышение»).

ФОТО: Оксана Луговая

Алтарь

Алтарь – святая святых православного храма. Там, за высоким иконостасом, совершается величайшее на земле таинство общения Бога и человека – Евхаристия. Поэтому в алтаре, над тем местом, где перед престолом стоит служащий священник, изображен в виде Младенца Божественный Агнец – Христос Спаситель. Он лежит на дискосе, осеняемый ангелами. В апсиде изображена в виде огненного ангела Ипостасная Божественная Премудрость с молитвенно предстоящими перед ней Божией Матерью и Иоанном Предтечей.

По стенам центрального алтаря написаны лики святителя Николая и тех святителей, которые явились составителями чинов Божественной Литургии – Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Двоеслов. Справа и слева от престола помещены лики небесного покровителя томского архипастыря – святого благоверного князя Ростислава Смоленского и великого святителя и подвижника Томской земли – св. Макария (Невского), митрополита Московского и Коломенского.

Центральная часть храма

Центральная часть храма венчается куполом, который является символом духовного неба. В его центре, куда во время молитвы возводят свои очи молящиеся, на золотом фоне изображена «Этимасия», или «Престол Уготованный» – особое место таинственного пребывания Вездесущего, Невидимого и Непостижимого Бога. На этой композиции обычно изображается покрытый пеленами престол с возлежащим на нем святым Евангелием, крест с орудиями страданий Христовых – копием и тростью. Помещено и изображение голубя – символа Святого Духа. Вокруг «Уготованного Престола», по стенам купольного барабана, изображены архангелы, непрестанно на небесах восхваляющие Господа Бога. Под барабаном купола, на «парусах», изображены четыре евангелиста, оставившие миру святое благовестие о Спасителе. Четыре стены центральной храмовой части украшены изображением четырех праздников – Воскресения Христова, являющегося «праздником праздников и торжеством торжеств»; Преображения Господня (так как именно в праздник Преображения под сводами собора в 1804 году был провозглашен Указ об образовании Томской губернии); изображение Крещения Господня, так как собор посвящен именно этому празднику; на восточной стене над иконостасом помещено изображение Вознесения Господня (таким образом, приходящий в храм человек видит перед своими глазами возносящегося к небесам, к «Престолу Уготованному», Господа Иисуса Христа). Между праздниками и евангелистами на стенах четверика написаны лики крестителя Руси князя Владимира и княгини Ольги, а также святых иконописцев – преподобных Алипия Печерского и Андрея Рублева. Ниже, между оконных проемов, изображены лики особенно любимых и почитаемых русским народом преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, а на противоположной стене – Рождество Христово.

Западная стена центральной части

Центральная часть храма украшена иконописной композицией «О Тебе радуется» на слова торжественного гимна Пресвятой Богородице «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь: ангельский собор и человеческий род…». На фреске в центре изображена на троне Божия Матерь в окружении ангелов. Ей молитвенно предстоят сонмы людей – духовенство, монахи, миряне. В оконных проемах помещены образы томских святых – праведных Феодора, Петра, блаженной Домны, святителей Макария Томского, Ювеналия Рязанского (расстрелянного в Томске в 1937 году и почивающего в безвестной братской могиле в Каштачном холме), Агафангела Ярославского (с 1886 по 1888 год преподававшего в Томской духовной семинарии, а в начале 20-х годов отбывавшего ссылку в Колпашево), новомученицы Татьяны. Лики томских святых дополняют образы блаженных Ксении Петербургской и Матроны Московской.

Трапезная часть храма

Особый интерес представляют росписи так называемой трапезной части храма. Они во многом уникальны и не имеют аналогов. Восточная часть стены, имеющая арку, отделяющую четверик от трапезной, имеет очень редкое изображение – видение апостолу Иоанну Богослову Небесного Иерусалима. В центре этой композиции помещено изображение Христа, к которому молитвенно припадают 24 старца, упоминаемых в Апокалипсисе, а также Горний Иерусалим с совершающими служение ангелами.

Западная стена храма

Западная стена храма согласно древней традиции имеет изображение Страшного суда. Вверху окруженный ангелами Господь грядет судить мир. Одна рука его поднята вверх, а другая опущена вниз. Поэтому сама фигура Христа напоминает очертание весов, которые взвешивают человеческие дела, слова и помыслы. Христу Спасителю предстоят Пресвятая Богородица и Предтеча, а на 12 престолах восседают апостолы. Ниже образа Спасителя изображен Престол Божий, перед которым совершают каждение ангелы, а Адам и Ева, избавленные Господом от погибели, с благодарностью простираются перед ним с молитвой. Над самой входной дверью изображена рука с находящимися в горсти человечками. Она напоминает нам слова Священного Писания: «Праведных души в руце Божией и не коснется их мука» (Прем. 3, 1). В левой части композиции, справа от Христа, изображены праведники: сначала они проходят через врата рая, хранимые Херувимом; при этих вратах стоит с ключами апостол Петр. Здесь же изображены ветхозаветные святые Авраам, Исаак и Иаков, а на лоне Авраамовом души праведных. Выше, на правой же стороне стены, изображены праведники, оправданные Богом и восходящие вверх, к престолу Божию. Их ведет апостол Петр. В его руке развивается свиток с текстом из его Соборного Послания: «Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» (1Петр. 1, 9). В правой части композиции, слева от Христа, изображены грешники, осужденные в вечную муку за свои беззакония: ангелы прогоняют их от лица Божия в текущую огненную реку. В тартаре, самом мрачном месте ада, изображен сатана, держащий на руках душу предателя Иуды. Поскольку на суд Божий должны будут предстать не только дожившие до того дня люди, но все народы, обитавшие на земле от сотворения первой четы, слева композиции изображены в виде девушек Земля и Море, отдающие в гробе и кораблике тех, тела кого они содержали в своих недрах до дня Второго пришествия Христова. Самый низ левой части композиции воспроизводит символы посмертных адских страданий душ нечестивых людей.

Своды храма

Уникальны росписи и сводов храма. На них запечатлены одиннадцать Евангельских чудес, совершенных Спасителем: 1) Брак в Кане Галилейской и чудесное претворение воды в вино; 2) Исцеление расслабленного; 3) Воскрешение праведного Лазаря; 4) Чудесный лов рыбы; 5) Укрощение бури; 6) Чудесное спасение утопающего Петра; 7) Исцеление слепорожденного; 8) Исцеление кровоточивой женщины; 9) Воскрешение дочери Иаира; 10) Исцеление гадаринского бесноватого; 11) Чудесное насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами.

На арке между центральной и трапезной частями храма помещены изображения первых русских святых – страстотерпцев Бориса и Глеба. Первый из них был небесным покровителем основателя Томска – царя Бориса Годунова. В центре арки изображен лик Младенца Христа – «Спас Эммануил».

Вход

Над входной дверью в храм находится очень редкое изображение – «Ангел – Благое Молчание». Так в древности изображали Христа Спасителя – Предвечное Божественное Слово до Его воплощения. Этот лик напоминает входящим в церковь о необходимости хранить благоговейное молчание: так как, чтобы услышать глас Божий, необходимо самому замолчать.

Завершает общую композицию храмовой росписи изображение двух столпников – преподобных Симеона и Даниила, размещенное в оконной нише этой части храма.

Архиепископ Томский и Асиновский Ростилав:  

– Содействие православной миссии в Таиланде для Томской епархии имеет большое значение. Во-первых, это исполнение заповедей нашего Господа Иисуса Христа, призвавшего нас нести свет евангельского учения даже до краев земли и заботиться о евангельском просвещении всех народов. Думаю, сейчас сложились благоприятные условия православной миссии в Таиланде.

Во-вторых, это бесценный опыт для Томской семинарии. В начале XX века предполагалось открытие в Томске пятой православной духовной академии, которая должна была готовить в первую очередь миссионеров для Востока и Юго-Западной Азии. К сожалению, в связи с начавшейся Первой мировой войной, а потом и Октябрьской революцией этим планам не суждено было осуществиться.

Сейчас Божиим промыслом эти старые благие планы начали оживать. Конечно, говорить о создании в Томске такой академии сейчас рано, но Томская духовная семинария ныне достаточно окрепла, чтобы готовить миссионеров для указанных регионов, в том числе и из местных православных христиан.

Романтики поубавится, знаний о жизни – прибавится

Архимандрит Олег Черепанин, представитель Русской православной церкви в Таиланде:

– Насколько сегодня востребованы миссионеры из России? На этот вопрос можно ответить словами Спасителя: «Жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9, 37). Другое дело, что подразумевать под словом «миссионер». «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых». (1 Кор. 9, 22). Как научить этому молодых людей, желающих быть миссионерами? Просто указанная в дипломе духовного учебного заведения специализация «миссионер» вряд ли поможет в реальной практике.

После одиннадцати лет жизни в Таиланде я остро чувствую, и какими качествами должен обладать миссионер, и чего не хватает мне лично. Миссионеру необходимо иметь искреннюю веру и упование на Божию помощь. Глубокие познания в богословских и светских науках. Умение быстро адаптироваться в иной социальной и культурной среде. Крепкое здоровье.

Пока привлечение студентов в миссию – это единичные случаи. Сейчас мы ожидаем приезда студента Томской духовной семинарии Евгения Петрова. Если Бог даст, постараемся подготовить его более основательно. Посмотрим, что из этого получится. Миссионером можно стать, только занимаясь миссией на практике. Что касается привлечения молодежи в миссию, то думаю, что это весьма полезно. Во-первых, поубавится романтики – неплохо. Во-вторых, появится чуть больше понимания реалий жизни – и это не помешает.

Хотел бы искренне поблагодарить Владыку Ростислава и всех тех, кто так или иначе помогает нашей миссионерской деятельности в Таиланде за помощь и поддержку.

Прикоснуться к служению в миссии 

Студент пятого курса Томской духовной семинарии Евгений Петров занимается миссионерством не первый год: беседы с теми, кто намерен креститься, об основах веры и христианской жизни, посещение больниц и детских домов… По просьбе «ДД» Евгений рассказывает о предстоящей работе в православной миссии в Таиланде.

– Евгений, возникали ли у вас сомнения в необходимости дела, которым занимаетесь, а именно в миссионерстве? Ведь весьма распространено мнение, что человека приводит в Церковь Бог.

– Миссионерство необходимо. В этом сомнений нет. Ведь Господь Иисус Христос заповедал своим ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28, 19). И действительно, как можно веровать во Христа, если не слышал о Нем. Как веровать без того, кто пришел бы и рассказал о вере?! В книге Иоанна Мосха «Луг духовный» есть эпизод, подтверждающий эту мысль. Один из подвижников благочестия совершал Литургию и ему сослужили ангелы. Как-то раз один христианин после богослужения сказал этому подвижнику, что он читает еретически (искажая истинный смысл) «Символ веры» (молитву, в которой излагаются догматы Церкви). Он, выслушав этого человека, согласился с ним и стал читать «Символ веры» по-православному. Когда подвижник совершал Литургию, ангелы снова сослужили ему. Тогда он спросил их: «Почему вы не могли сказать, что во время богослужения я еретически читаю «Символ веры»? На это они ответили так: «Ибо воля Божия в том, чтобы люди были вразумляемы от людей».

Суждение о том, что человека в Церковь приводит Бог – абсолютно верно. Все в Церкви совершается Богом! Но наше спасение совершается в соработничестве Бога и человека. Господь нас спасает тогда, когда мы сами прилагаем усилия для собственного спасения.

– А что значит миссионерство лично для вас?

– Во-первых, для меня, как, наверное, и для каждого христианина, это стремление к исполнению воли Божией. Каждый из нас в разной мере призван к свидетельству о вере во Христа, о Единственной Истине. Миссионерство – это проявление любви и заботы Церкви о других людях. Почему бы не поделиться радостью общения, единения с Богом с теми, кто находится рядом, но пока лишен слышания Слова Божиего?!

– Как получилось, что вы едете в миссию в Таиланд?

– Съездить на год потрудиться в миссии в Таиланде предложил руководитель миссионерского отдела Томской епархии Максим Валерьевич Степаненко. Я, конечно, не сразу дал ответ, сказал, что нужно время подумать и все взвесить. В итоге согласился. Владыка Ростислав отнесся очень благосклонно к моей предстоящей поездке, преподал свое архипастырское благословение. В общем, я воспринял это как волю Божию.

– А что вам больше всего представляется интересным в данном служении?

– Во-первых, мне интересно посмотреть, как осуществляется миссия, хочется прикоснуться к практике проповеди Слова Божиего среди людей, не знающих христианства, проникнуться духом миссионерства. Во-вторых, внести свой вклад в проповедь о Христе, кроме того, мне очень интересны тайцы, их менталитет, их восприимчивость к христианству.

– Как думаете, с какими сложностями можете столкнуться?

– Трудно говорить об этом, находясь в своей стране, в привычной обстановке, среди своих родных и друзей. Конечно, переезд на длительное время в другую страну, где другая культура, чужой язык, новая работа, представляется крайне трудной. Но, думаю, с Божией помощью справлюсь.

– Уже известно, чем именно будете там заниматься?

– Я буду жить в Бангкоке, изучать тайский и английский языки, осваиваться в культурной среде, заниматься катехизаторской деятельностью, проповедовать Слово Божие среди эмигрантов, говорящих по-русски.

– А как же учеба в семинарии? Ведь впереди пятый курс?

– Наверное, буду сдавать экзамены экстерном. Диплом, скорее всего, будет посвящен православной миссии в Таиланде.

«Свободная земля»: «жатвы много – делателей мало»*

Существует по меньшей мере две версии значения названия государства Таиланд. «Земля тайцев» и «свободная земля». «Тай» означает «свободный». Некоторые имеют в виду политическую и экономическую независимость: Сиам, так назывался Таиланд до 1939 года, был единственным государством Юго-Восточной Азии, которое в отличие от соседей сохранило свою свободу от колониального гнета Англии и Франции. Другие же ищут смысл совсем в другой плоскости и указывают на основные черты менталитета тайцев. Их, при всей наивности, нельзя насильно заставить что-то делать, любое давление закончится тем, что они просто уйдут. Они доверчивы как дети, но их нельзя обманывать, так же как нельзя обманывать детей. Тайцы очень следят за тем, чтобы не обидеть собеседника, и поэтому в их речи практически отсутствует слово «нет».

На первый взгляд кажется удивительным, что сердца коренных жителей Таиланда, где национальной религией является буддизм, оказались так чутки к истинной вере Христовой. Слово «православная» тайцы переводят как «дан-дээм»: «подлинная, неизмененная, истинная, настоящая». Приход храма Святителя Николая в Бангкоке, общины в Паттайе и Пхукете стремительно растут, деятельность их расширяется.

В Таиланде Православие также востребовано эмигрантами из России, Греции, Болгарии, Украины… Многие, оказавшись на чужбине по воле обстоятельств, только здесь оценили объединяющую и благодатную силу Православной Церкви. Она как любящая мать – не бросает своих детей в беде. Сегодня православная миссия в Таиланде крайне нуждается в миссионерах, катехизаторах, священстве из числа коренного населения. Жатвы много, а делателей мало.

В Мельниково прошел второй крестный ход после обретения иконы Божией Матери Одигитрия

Драгоценная риза – знак благоговения верующих

Смоленская икона Божией Матери из села Богородское (сейчас Мельниково), считавшаяся утраченной в 30-е годы, была обретена в марте 2009 года в томском Троицком соборе, где и хранилась долгие годы под чужеродным окладом. Потемневшая от времени икона была отреставрирована во Всероссийском научно-реставрационном центре им. академика И.Э. Грабаря (Москва). Сегодня также восстановлена и драгоценная риза, которая была на иконе до ее утраты.

Радость об обретенной святыне

Для верующих крестный ход со святыней – настоящий праздник. Особенно для жителей села Мельниково, где эта традиция существовала с 1709-го до 1917 года. Каждый год 21 мая из Мельниково икону Божией Матери крестным ходом приносили в Томск для поклонения верующим.

«Дом» для Пресвятой Богородицы

После завершения крестного хода в Старой Шегарке на том месте, где раньше был Одигитриевский храм, разрушенный в 30-е годы, в котором и находилась икона Божией Матери, прошло богослужение под открытым небом. Восстановление храма ведется в Мельниково.

Крестный ход – свидетельство о вере

От Мельниково до Старой Шегарки пять километров. Это самый продолжительный крестный ход, который совершается в наши дни в Томской епархии. В этом году в нем приняли участие около тысячи человек.

Передать веру

Дети в крестном ходе – не редкость. Хочется верить, что возрожденная традиция крестных ходов со Смоленской иконой Божией Матери войдет в их жизнь на долгие годы!

Вместе мы можем многое

После богослужения архиепископ Томский и Асиновский Ростислав и епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх встретились с главой Шегарского района Олегом Майковым, который с большой теплотой отнесся к возрождению традиции крестного хода и сегодня активно поддерживает восстановление Одигитриевского храма.

«Сегодня на самом высоком уровне много говорится о борьбе с такими пороками, как наркомания и алкоголизм, которые приобретают катастрофические масштабы, – говорит Олег Майков*. – Особенно больно видеть, как в эту пропасть катится молодежь. Чтобы остановить падение в бездну молодого поколения, нужно помочь обрести ему цель и смысл жизни. А добиться этого без веры – невозможно. Но каким образом претворить в жизнь задуманное? Ситуация разрешилась после встречи с архиепископом Томским и Асиновским Ростиславом – владыка благословил наши добрые начинания, указал направление движения. Начали работать над восстановлением Одигитриевского храма, разрушенного в 30-е годы. Все, казалось бы, было уничтожено, уцелели только две фотографии церкви. А мы все это дело вернули на круги своя: школьники, учителя, все работали, собирали сведения об иконе, о Богородском храме. И я очень рад этому. Это наша маленькая победа! Русь стояла на христианстве и стоять будет вечно, если мы не будем отрываться от корней, но как ветка, когда она на дереве, расцветем и принесем плод сторицею!»

*(фрагмент комментария на официальном сайте храма во имя святых апостолов Петра и Павла, 2009 г.)

СПРАВКА «ДД»

Из истории иконы Одигитрия села Богородское

История иконы Одигитрия села Богородское начинается одновременно с историей основания Томска. В 50 километрах от недавно образованного города, на левом берегу Оби, было место, заселенное татарами, где издревле слышался колокольный звон. Вскоре после основания Томска казаки братья Сваровские и Илларион Байгулов купили этот «участок земли с колокольным звоном». Они поселились там и устроили небольшую часовенку на пне дерева, куда поместили литографический образ Божией Матери в киоте. Постепенно вокруг образовался поселок, где все чаще и чаще стали слышать колокольный звон. Наконец, в 1702 году жители поселка послали доверенного по имени Дмитрий в Тобольск к известному иконописцу священнику Василию с просьбой написать образ Пресвятой Богородицы Одигитрии Смоленской. С молитвой и постом отец Василий написал икону и передал доверенному.

Была уже поздняя осень, когда доверенный со своими спутниками отправился домой по Оби на лодке. Недалеко от Сургута их настигла страшная буря, огромные волны заливали водой лодку, казалось, гибель была неизбежной. Со слезами и мольбой отчаявшиеся путники обратились к образу Богоматери, который везли с собой. К их радости и изумлению, ветер немедленно затих, и они благополучно добрались до Томска. С прибытием иконы Богородицы Одигитрии в село его стали именовать Богородское. Спасение Дмитрия и его спутников считается первым чудом от Богородской иконы.

Благоговея к святой иконе, жители Богородского в 1709 году построили для нее на берегу реки первую деревянную церковь, которая была вскоре смыта разливом Оби, как и последующие. Наконец, в конце XVIII века начали строить каменный трехпрестольный храм во имя иконы Божией Матери Одигитрии.

9–10 августа в Томске и Мельниково (Шегарский район) прошли торжества по случаю второго обретения Смоленской иконы Божией Матери из села Богородское. Множество верующих приняли участие в кресном ходе от Мельниково до Старой Шегарки, пройдя пешком около пяти километров. Праздничное богослужение возглавили архиепископ Томский и Асиновский Ростислав и епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх, прибывший по приглашению томского владыки.

Епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх:

– Водительство Пресвятой Богородицы тесно связывает нас: наше служение проходит под Ее Святым Покровом, мы вышли из одной духовной школы, Московской духовной академии. Одна из главных святынь Томской епархии – Смоленская икона Божией Матери из села Богородское, второе обретение которой мы сегодня там торжественно празднуем. И для Кемеровской земли одна из наиболее чтимых икон Божией Матери – Знамение – имеет особое значение. Ей посвящен наш кафедральный собор. Нас объединяет молитва нашим общим сибирским святым, которые своими трудами насаждали здесь Православие и просвещали светом Евангелия народы, которые населяют этот край. И в Кемеровской, и в Томской епархии существуют духовные школы, где ведется подготовка священнослужителей, и это нас тоже объединяет.

Мы были должниками перед Томской епархией – вы неоднократно приглашали посетить Томск, помолиться вместе, и наконец-то мы вместе. Наша встреча знаменательна, ибо совершилась она на праздник Смоленской иконы Божией Матери, именуемой также Одигитрия, или Путеводительница. Год назад Господь особым образом посетил Томскую землю – здесь была обретена великая святыня! И для меня большая честь быть здесь с вами и прославлять Божию Матерь. Милости Ее бесчисленны. Перед иконой Божией Матери молились наши деды и прадеды, она спасала наше Отечество в лихолетье. И мы должны действительно от всего сердца постоянно благодарить Бога, что имеем на небе Заступницу, перед которой можно выплакать все свое горе и которой можно принести наши общие радости.

Молитвенное братское общение

Архиепископ Томский и Асиновский Ростислав:

– Сегодня мы имели возможность молитвенного братского общения перед святыней, которую Матерь Божия возвратила нам неожиданным образом год назад, когда мы праздновали 175-летие Томской епархии. Нет сомнений, Царица Небесная простирает свой покров и над благословенной землей Кузбасса.

Сегодня мы празднуем второе обретение иконы Божией Матери Одигитрия из села Богородское, и наша радость усугублена тем, что Вы нашли возможность откликнуться на приглашение и прибыли сюда для того, чтобы вместе совершить богослужение. Сегодня, как говорят святые отцы, молитва приобретает особую силу, если Бога одновременно просят о чем-либо несколько людей.

Искренне желаю, чтобы Кузбасская земля процветала, чтобы там продолжало возрождаться святое Православие, продолжали строиться храмы Божии. Год назад в рамках торжеств в честь юбилея возрождения Кемеровской епархии в один день было освящено несколько храмов. И это было действительно свидетельством того, как быстро возрождается Православие на Кемеровской земле под Вашим святительским омофором.

Томские школьники съездили в паломничество по святым местам столицы

В детстве Москва, Красная площадь, собор Василия Блаженного, который постоянно видишь на открытках и календарях, кремлевские куранты, что отбивают двенадцать в новогоднюю ночь, Царь-пушка и Царь-колокол, чьи фото есть в каждом учебнике по истории Отечества, кажутся чем-то почти волшебным, далеким, недосягаемым. Так рождается мечта – увидеть все это своими глазами. Однако редко какая семья может позволить себе отправить ребенка во время каникул погулять по столице. В лучшем случае для сибирских детей знакомство с Москвой ограничивается аэропортом Домодедово по пути в Турцию или Египет. В этом году Томская епархия организовала в июле (с 19 по 28) паломническую поездку в Москву для семерых школьников. Ребята поделились с «ДД» своими впечатлениями о поездке.

В поездку отправились победители конкурса рефератов «Роль Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны», который проводился в рамках Кирилло-Мефодиевских чтений Томской епархией и городским департаментом образования. Напомним, конкурс проводился впервые и был объявлен в мае этого года. Он нашел живой отклик в преподавательском сообществе. Педагоги рассказали детям о возможности посетить Москву и оказали содействие в написании творческих работ. В результате конкурсная комиссия объявила десять победителей, из них семеро отправились в путешествие. В паломничестве группу сопровождали двое студентов Томской духовной семинарии. Добирались ребята поездом, проживали в гостинице Троице-Сергиевой лавры. Программа поездки была весьма насыщенной: собственно Свято-Троицкая Сергиева лавра, Церковно-археологический кабинет при Московской духовной академии, соборы Московского Кремля, храм Христа Спасителя, а также Третьяковская галерея и Московский зоопарк. И везде группа ходила вместе с архиепископом Томским и Асиновским Ростиславом, который сам рассказывал ребятам о святынях, об истории Отечества, о Церкви. По Москве передвигались вместе с владыкой на метро. Из-за сильной жары и столичного темпа наши паломники, конечно, изрядно устали, но полученные впечатления и соприкосновение с красотой православных храмов, произведениями искусства Третьяковки покрывали все сторицей.

На нас обрушилось множество вопросов

Илья Семин, студент 5-го курса Томской духовной семинарии:

– Я и еще один семинарист, Артем Магилат, сопровождали группу томских школьников в паломнической поездке в Москву и Троице-Сергиеву лавру. В самом начале подготовки к поездке я и не подозревал, какое это ответственное дело. Нужно было следить, чтобы никто не потерялся, не отстал, чтобы все были накормлены, чтобы в поезде никто не наелся испорченных продуктов и так далее. Слава Богу, все обошлось без происшествий. Группа практически сразу же сплотилась. Было видно, что это не случайные люди. У каждого, как говорится, за душой что-то да есть: определенное отношение к Церкви, поиск, сомнения, вопросы. В общем, какой-то интерес. А одна девочка, как это свойственно подросткам, устроила прямо-таки провокацию, заявив, что ей все это неинтересно, не надо и в Бога она не верит. Это случилось на обратном пути и буквально нас огорошило. Ну что тут скажешь?! Как гласит народная мудрость, насильно мил не будешь. Остальные были довольны поездкой. Соприкосновение со святынями дало плоды: души детей проснулись. Они засыпали нас вопросами: почему от мощей отделяются частицы для поклонения, нет ли в этом кощунства? Как можно любить родителей, если они тебя оставили на воспитание бабушке, а сами живут своей жизнью? Как понять слова священника: «Господь посылает испытание»? Зачем исповедь, если можно подружке то же самое рассказать и на душе легче станет? Зачем исповедоваться в течение жизни, если можно исповедаться за все грехи один раз перед смертью? Мы с Артемом как могли, отвечали на эти далеко не детские вопросы. Лично я еще раз проникся мыслью: насколько ответственно пастырское служение, да и всякое даже самое мало-мальское свидетельство о Христе.

Ребятам повезло: экскурсию проводил владыка Ростислав

Артем Могилат, студент 4-го курса Томской духовной семинарии:

– Маршрут нашего паломничества был для меня не нов, я неплохо знаю Москву, много раз бывал в Троице-Сергиевой лавре, в Гефсиманском скиту. Но раньше всегда ездил по святым местам один, а в этот раз все было по-другому – я сопровождал группу школьников. Конечно, это обернулось множеством забот, но я нисколько не жалею, что съездил. Большим плюсом было то, что владыка Ростислав везде был с нами и очень много и интересно рассказывал о святынях, об истории нашего Отечества, о Церкви и христианской вере. Так что школьникам, которые съездили в это паломничество, очень повезло.

У меня изменились представления о верующих людях

Алла Богатова, 9 класс, школа №16:

– До поездки я думала, что верующие люди совершенно отрешены от мира. Однако, увидев ближе их жизнь, поняла, что это не так. После того как мы вернулись, у меня возникало желание пойти в церковь, но пока, правда, я так и не сходила, но, думаю, что это обязательно сделаю. Мы останавливались в Троице-Сергиевой лавре, это потрясающе красивое место. Владыка Ростислав – очень верующий и добрый человек. Он нам интересно рассказывал о преподобном Сергии. Еще мы были на богослужении, и мне оно очень понравилось.

Церковь неотделима ни от прошлого Отечества, ни от его настоящего

Екатерина Мурзина, 11-й класс, гимназия № 15:

– О Церкви я знаю мало, но после поездки стала немного понимать, как живут и чем дышат христиане, сами священнослужители. Мне кажется, это нужно современному человеку. Церковь неотделима от истории нашего Отечества, а значит, и от ее настоящего.

Родители к поездке отнеслись очень хорошо

Татьяна Демко, 9-й класс, школа № 41:

– Мне очень понравилась поездка. Просто потрясла красота православных храмов, роспись, особенно в храме Христа Спасителя. Мы жили в Троице-Сергиевой лавре, благодаря этому погрузились в атмосферу, в которой живут семинаристы, монахи, верующие люди. Владыка Ростислав много рассказывал об иконах. Теперь я сама могу прочитать на иконе, какой святой или какие события изображены на ней. Родители отнеслись к тому, что я поеду в паломничество, очень хорошо. Я не могу назвать себя воцерковленным человеком, но в храм иногда хожу. Бывают моменты, что и верю, и не верю. Но я не могу сказать, что я живу совсем без Бога.

Была духовная атмосфера, всем было очень легко

Екатерина Ларина, 7-й класс, ШКОЛА УТОЧНИТЬ:

– Меня заинтересовала тема конкурса, и я решила написать реферат. Раньше ездила в Москву, но по святым местам там не ходила. Храм Христа Спасителя очень красивый, там такая духовная атмосфера, было очень легко. Спасибо владыке Ростиславу! Он рассказывал очень понятно и от души.

Прикосновение к святыне

Денис Малышев, 8-й класс, школа № 55:

– Поездка мне понравилась. Хотелось бы, чтобы она длилась подольше. В Москве очень красиво. Но было очень жарко. Родители сначала очень удивились, что я отправляюсь в такую поездку. Но все-таки отпустили меня. Когда я прикладывался к мощам святого преподобного Сергия Радонежского, почувствовал такую силу, мощь, энергию. Произошло духовное очищение. К Церкви я отношусь неравнодушно, но не совсем готов к тому, чтобы быть глубоко воцерковленным человеком.

Томск и Борис Годунов

Анастасия Белоусова, 9-й класс, ШКОЛА 54:

– Поездка очень понравилась. Мы видели храмы, их красоту, старинные иконы. Я верующий человек, но на богослужении впервые побывала только в этой поездке. Понравилось пение хора, очень чистые голоса. Были на Красной площади. Я всегда мечтала посетить Кремль, ведь это историческое достояние нашей страны. Там очень красиво. Увидели Царь-пушку, Царь-колокол, соборы. В Архангельском соборе владыка Ростислав подвел нас к гробнице царя Бориса Годунова и спросил: «Кто-нибудь знает, что связывает Бориса Годунова и наш Томск?» Все молчали. И тогда владыка рассказал нам, что царь благословил в 1603 году основание Томска и в знак своего благоволения даровал казачьему войску, которое отправилось осваивать эти земли, икону Святой Троицы.