12 июля Церковь празднует Память первоверховных апостолов Петра и Павла. Подошел к концу Петровский пост, который готовил христиан к этому дню. По преданию в этот день в I веке в Риме были казнены главные христианские апостолы, «учителя среди учителей», Петр и Павел. Два столпа веры – два диаметрально противоположных характера: вдохновенный простец и неистовый оратор – приходят к единому окончанию своего земного пути.

Сила не в учености, а в сердце

Петр первоначально назывался Симоном, имя Кифа (Петр) – еврейское слово, означающее «скала, камень», было дано ему самим Христом. Петр был старшим братом апостола Андрея Первозванного. Не отягощенный образованием или ученостью Петр был очень простым и искренним человеком, его образ мышления очень живой, в характере – горячность. Для него была характерна речь, побуждающая к немедленным действиям. Именно он становится участником многих событий, описанных в Евангелии. В частности, апостол Петр вместе с Иоанном и Иаковом были свидетелями Преображения Христа на горе Фавор и через некоторое время – его страданий в Гефсиманском саду. Там горячный Петр отсек ухо одному из стражников, пришедших схватить Христа. Петр искренне уверял Христа, что никогда не отречется от Него. И отрекся несколько часов спустя. А потом к нему приходит осознание совершенного, раскаяние и горькие слезы.

Петра называют Апостолом христианской надежды. Ведь он находит в себе силу признать свое предательство и сокрушенно плакать о своей, столь знакомой всем нам, слабости. И после покаяния именно его Господь трижды утверждает в апостольском звании словами и говорит: «Паси овец моих».

Апостол Петр первый содействовал распространению и утверждению Церкви Христовой после сошествия Святого Духа, а духовная сила, исходившая от апостола Петра, была настолько сильна, что даже тень его, осеняя лежащих на улице больных, исцеляла их (Деян. 5, 15).

Был гонителяем, стал ревнителем

Апостол Павел был полной противоположностью Петру: сын богатых и знатных родителей, римский гражданин, ученик известного иудейского законоучителя Гамалиила, «книжник и фарисей». Молодой Савл, видимо, готовился к должности раввина (религиозного наставника), а потому сразу же после окончания своего воспитания и образования он проявил себя сильным ревнителем фарисейских преданий и гонителей веры Христовой. Господь, усмотревший в Павле апостола христианской веры, на пути в Дамаск чудесным образом призвал его к апостольскому служению. Во время путешествия Савла осветил ярчайший свет, от которого он слепым упал на землю. Из света раздался голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» На вопрос Савла: «Кто Ты?» – Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Господь повелел Савлу идти в Дамаск, где ему будет указано, что делать дальше. Спутники Савла слышали голос Христа, но света не видели. Приведенный под руки в Дамаск ослепший Савл был научен вере и на третий день крещен Ананией. В момент погружения в воду Савл прозрел. С этого времени он сделался ревностным проповедником прежде гонимого учения. На время он отправился в Аравию, а затем снова вернулся в Дамаск для проповеди о Христе.

Обращение Павла состоялось на тридцатом году жизни, после этого – еще тридцать лет апостольского служения. Он совершает несколько миссионерских путешествий и проповедует в Аравии, Сирии, Палестине, на Кипре, в Антиохии, в Афинах и многих других городах. Всюду творит чудеса и терпит гонения.

Призыв к миоссионерству

Апостол Павел, как и апостол Петр, много потрудился в распространении Христовой веры и справедливо почитается вместе с ним столпом Церкви Христовой и первоверховным апостолом. Они оба мученически скончались в Риме при императоре Нероне, и их память празднуется в один день. День апостолов Пера и Павла – это призыв к миссионерству. Если ты сам получил утешение в молитве, был свидетелем чуда, если ты обрел дар веры, то не храни его только для себя – поделись им с другим, помоги и тому, кто рядом, увидеть то, чего он пока не знает.

Иркутский пенсионер Владимир Брагинцев совершает пешее паломничество из Иркутска к святым местам Иерусалима, сообщает «Интерфакс-религия». «Я сам по себе верующий человек, потому и решил совершить паломничество», – приводят слова путешественника журналисты. Перед ответственным походом к заморским святыням Владимир уже потренировался на родине и прошел от Владивостока до Иркутска. «Я испытал свои силы, понял, что дойти до Иерусалима смогу. А путь был не из легких. Спал где придется: иногда в доме гостеприимных хозяев, иногда на улице, у обочины дороги. За четыре месяца пути истоптал несколько пар обуви», – поведал паломник. В свое новое путешествие Владимир Брагинцев отправился 8 мая и уже дошел до Красноярска, преодолевая каждый день по 25–30 километров. Ночует он в расставленной на обочине дороги палатке. Путник успел распланировать и дальнейший маршрут: из Красноярска он пройдет через Новосибирск, Казахстан, Калмыкию, оттуда через Ростовскую область на Украину, потом в Румынию, Болгарию, Грецию и уже на пароходе через Кипр поплывет в Израиль. «Я иностранных языков не знаю, но всякие гиды и переводчики мне не нужны. Буду в каждой стране искать русское землячество, общаться с земляками», – сказал авторам пенсионер. Дойдя до Иерусалима, паломник собирается поклониться Гробу Господню, после этого улететь на самолете в Мурманск, посетить Соловки, Новый Афон и оттуда пешком отправиться домой.

В Москве создан Союз православных женщин, который будет возрождать традиционные ценности, противодействовать абортам, бороться с пьянством и защищать права домохозяек. Об этом сообщает «Интерфакс-религия». «Я думаю, эта организация очень нужна, на нее есть общественный запрос. Она обладает огромным потенциалом реального влияния на наше общество», – приводит информагентство слова главы синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина. По его мнению, православное женское движение должно быть «дерзновенным, должно не бояться ставить самые серьезные вопросы перед властью и обществом», делать заявления по самым разным темам, инициировать законотворческие процессы, «предлагать свои варианты решения экономических, политических и иных общественно значимых проблем».

В мероприятии участвовали более 100 членов общественных организаций из разных регионов России. К Союзу православных женщин решила, в частности, присоединиться вице-спикер Госдумы Любовь Слиска. В состав совета новой организации вошли среди прочих актриса Екатерина Васильева, вдова убитого священника Даниила Сысоева Юлия, глава попечительского совета программы Центра национальной славы «Святость материнства» Наталья Якунина, глава администрации подмосковного поселка Деденево Светлана Тягачева. На форуме был принят устав союза. В нем отмечается, что эта организация будет иметь международный характер и создается по благословению патриарха Кирилла.

Союз православных женщин образован ради консолидации работы в духовно-просветительской, культурной, благотворительной и иной общественно полезной деятельности, восстановления православного образа жизни в семье, оказания помощи школе в воспитании подростков в духе традиционных православных ценностей, оказания помощи детям, малоимущим матерям-одиночкам, социально незащищенным членам общества. Среди других целей – формирование негативного общественного отношения к абортам с приравниванием прерывания беременности к убийству ребенка, содействие в воспитании уважения к традиционной роли женщины в повседневной жизни и общественном служении, борьба с табакокурением, пьянством, наркоманией, защита прав домохозяек.

Святой мученик Вонифатий Тарсийский объявлен небесным покровителем российских борцов с наркотической угрозой, сообщает «Интерфакс-религия». 28 июня в московском храме святых Космы и Дамиана прошел торжественный молебен по случаю передачи церкви частиц мощей этого святого, по молитвам к которому верующие обретают исцеление от алкоголизма и наркомании. На богослужении присутствовал глава Госнаркоконтроля РФ Виктор Иванов, председатель синодального Отдела по благотворительности и социальному служению протоиерей Аркадий Шатов. После молебна в здании ФСКН России под председательством Виктора Иванова состоялся круглый стол «Роль гражданского общества в противодействии спросу на наркотики», в котором приняли участие ведущие наркологи и священнослужители, занимающиеся социальной реабилитацией больных наркоманией.

Лето – пора свадеб. Кто-то хочет непременно венчаться, а кому-то такая мысль даже не приходит в голову. Мы не собираемся «агитировать» ни «за», ни «против». Мы просто хотим рассказать, в чем суть венчания, что собственно происходит в церкви во время совершения этого таинства. Главное, на наш взгляд, чтобы молодожены, все же решившие повенчаться, делали этот шаг осознанно. Ведь венчание – это не красивый атрибут свадьбы, а событие, которое может качественно изменить жизнь.

Обручение. Зачем три раза обмениваются кольцами?

Перед началом венчания совершается обручение. Жених и невеста заходят в храм и останавливаются у входа. В это время священник находится в алтаре и полагает кольца новобрачных на престоле, самом святом месте храма, в знак того, что союз обручаемых десницей Бога и что молодожены поручают Ему свою жизнь.

После этого священник торжественно выходит из алтаря и выносит крест и Евангелие и полагает посреди храма на аналое (специальной подставке). Крест, Евангелие и свеча служат знаками невидимого присутствия Иисуса Христа. Священник трижды благословляет жениха зажженной свечой и вручает ее ему, а затем – невесту. Эти свечи, символизирующие свет благодати совершаемого таинства, молодожены держат в руках до самого окончания венчания.

Затем совершается обручение: перед Богом утверждается взаимное обещание новобрачных быть верными друг другу. Священник надевает перстни на безымянные пальцы жениху и невесте и трижды меняет их, так, что в результате кольцо невесты остается как залог верности у жениха, а кольцо жениха у невесты. Троекратная перемена указывает на совершенное согласие, которое всегда должно быть между супругами. Также вручением перстней напоминает о вечности и непрерывности брачного союза.

О чем спрашивает священник на венчании?

Перед началом венчания жених и невеста идут за священником в центр храма, и он задает им такой вопрос: «Не обещался ли еси иной (или иному)?» То есть не давал ли формального обещания жениться на другой женщине (или выйти замуж за другого). После положительного ответа брачующихся о добровольном вступлении их в брак совершается венчание. Священник читает три молитвы о сочетающихся браком, в которых молит Господа благословить настоящий брак, подобно тому, как Он благословил браки ветхозаветных праведников, даровать новобрачным мир, долгоденствие,

целомудрие, любовь друг к другу, наполнить их дом достатком.

Что означают венцы? По окончании молитв священник поочередно осеняет крестообразно венцами жениха и невесту, дает поцеловать венец и возлагает их на головы новобрачных как знамение и награду сохраненной ими чистоты и целомудрия до самого брака, а также как знак брачного соединения и власти над будущим потомством.

Главный момент совершения таинства Брака

Во время возложения венцов читаются молитвы: «Венчается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты)» и «Господи Боже наш, славою и честию венчай я (то есть их)». Это и есть главный момент совершения и запечатления таинства Брака. Собственно, поэтому все таинство называется «венчание».

Что читают во время венчания?

После возложения венцов читается два фрагмента из Священного писания, из послания апостола (Еф. 5, 20 33) и Евангелие от Иоанна (Ин. 2, 1 11). В апостольском послании раскрывается учение о сущности и высоте христианского брака, обязанностях мужа и жены и показывается первоначальное установление совершения брака. А в Евангелии – то, как Иисус Христос посетил брак в Кане Галлилейской и соврешил там первое свое чудо по просьбе своей Матери, Девы Марии, претворил там воду в вино. Этим показывается богоугодность христианского брака и присутствие в нем благословения и благодати Божией.

Общая чаша

После этого приносится «общая чаша» с вином, в воспоминание того, как Господь благословил вино на браке в Кане Галилейской. Священник дает новобрачным трижды поочередно сделать по глотку из чаши так, чтобы выпить все до дна. Вино подается жениху и невесте из общей чаши в знак того, что они должны жить в неразрывном союзе и делить между собою чашу радостей и скорбей, счастье и несчастье.

«Хождение по кругу»

Преподав общую чашу, священник соединяет правые руки новобрачных, покрыв их епитрахилью (неотъемлемой деталью облачения в виде длинной ленты, которая находится у него на шее), как бы связав их руки пред Богом. Этим знаменуется соединение мужа и жены в вечности, а также то, что муж чрез руки священника получает жену от самой Церкви.

Соединив руки мужа и жены, священник обводит новобрачных троекратно вокруг аналоя, на котором лежат крест и Евангелие. Это означает духовную радость и торжество новобрачных и Церкви о совершающемся таинстве. Обхождение совершается три раза во славу Святой Троицы, которая таким образом призывается во свидетельство обета вечного союза. Это является завершающим действием бракосочетания.

Торжественное пение

Во время обхождения трижды по кругу вокруг аналоя, где лежит крест и Евангелие, хор поет «Исаие, ликуй» прославляется воплощение Сына Божия, Его рождение от Приснодевы Марии и тем торжественно напоминается о Божественном благословении чадорождения. А также «Святии мученицы (мученики)». Новобрачные, как победившие искушения, сохранившие целомудрие и теперь выступающие на подвиг жизни в супружестве, ставятся как бы на один уровень с подвижниками и мучениками, которые призываются на помощь в несении подвига семейной жизни. По их же примеру новобрачные призываются быть выше всех житейских трудностей, какими бы непреодолимыми они ни казались, чтобы удостоиться венцов небесных.

5 июля верующие празднуют день обретения мощей святого праведного Феодора Томского, прожившего в нашем городе последние 26 лет своей жизни? (с 1858 по 1864 г.). Еще при жизни старца была распространена легенда, что он никто иной, как император Александр I, инсценировавший свою смерть и ставший скитальцем. Однако в этом ли главная тайна сибирского подвижника? Настолько ли важно – был старец императором или нет? Накануне праздника игумен Силуан (Вьюров), наместник томского Богородице-Алексиевского монастыря, рассказывает «ДД» о своем отношении к этому святому.

«Мое знакомство с подвигом старца Феодора началось в 80–х годах, задолго до того как я приехал в Томск. Впервые с именем подвижника, о котором существовала легенда, будто он император Александр I, я столкнулся, будучи школьником. Каково же было мое удивление, когда я, став наместником томского Богородице-Алексиевского монастыря более десяти лет назад, обнаружил, что именно здесь пребывают мощи этого сибирского святого.

Первоначально у меня, как у многих людей, не знакомых с подвигом страца и с историей его жизи, было скептическое отношение к возможности отождествления старца Феодора с императором Александром I. Однако в святости томского подвижника я никогда не сомневался. Так, у меня созрело твердое намерение изучить его жизнь. Недостатка источников не было – жизни страца Феодора Кузьмича посвящены сотни книг.

Интерес к личности этого подвижника не прекращается уже полтора столетия. За это время очень многое изменилось: общественный уклад, перестали существовать некоторые страны, в нашей стране после падения Российской Империи государственный строй успел измениться три раза. Но интерес к личности старца Феодора не прекращается. И это говорит о вневременном значении его подвига. В этом человеке воплотилось что-то такое, что не определяется только временными рамками или временными характеристиками той или иной эпохи.

Постепенно я пришел к пониманию того, что тайна страца Феодора заключается не столько в его прошлом: был он императором или не был, сколько в масштабе его личности, в уникальности его подвига. Вообще тайной является сам Бог. Тайной является общение человека с Богом, которое настолько преображает нас, что из грешника может сделать святого, заставить человека во имя Бога переступить через земной успех, через земное богатство, через земную славу и величие. А это означает, что Бог выше всего земного. Общение с Ним насыщает нас такой полнотой жизни, что мы с легкостью и радостью забываем все земное, оставляем все это здесь, на земле. И вот таким человеком был старец Феодор».

При Томской духовной семинарии начал работать Консультационный центр по Основам православной культуры (ОПК), где педагоги смогут получить исчерпывающие ответы на вопросы о православной культуре, найдут содействие в разработке и проведении экскурсий и выездных уроков в храмах для учащихся. Сотрудниками центра являются протоиерей Александр Атаманов, ответственный в Томской епархии за сотрудничество с департаментом образования Томской области в преподавании «Основ православной культуры», протоиерей Евгений Морозов, проректор Томской духовной семинарии по учебной работе, Михаил Игоревич Бурмистров, проректор Томской духовной семинарии по воспитательной работе.

В храмах будут проводиться выездные уроки

Экскурсионно-краеведческий отдел Томской епархии будет проводить тематические экскурсии для школьников в рамках преподавания «Основ религиозных культур мировых религий», «Основ исламской культуры», «Основы иудейской культуры», «Основ православной культур» и «Основы светской этики», сообщает официальный сайт Томской епархии. Экскурсии будут посвящены истории и культуре православия, ислама, иудаизма на Томской земле и роли религий в культурной и общественной жизни Томской области. Также экскурсоводы будут рассказывать о выдающихся православных христианах, священниках и мирянах Томской земли, а также о томичах иных традиционных вероисповеданий. Для желающих будут проводиться дополнительные экскурсии: «Томск православный: история томских храмов», «Традиции благотворительности томского купечества», «Храм как архитектурный шедевр», «По старому Спасскому тракту», «Наш район, наша улица», «История томских вузов», «Выдающиеся люди Томска», «Томск на перекрестке цивилизаций».

ОРКСЭ: успехи и неудачи

Педагоги Томской области в рамках эксперимента по введению «Основы религиозных культур и светской этики» столкнулись с такой сложностью, как различный уровень готовности к восприятию курса ОРКСЭ детей из религиозных и нерелигиозных семей, которые имеют несущественную мотивацию к изучению религиозных культур. Об этом сообщается на официальном сайте Томской епархии. 16 июня в Томском областном институте повышения квалификации и переподготовки работников образования прошел региональный семинар «Предварительные результаты апробации курса Основы религиозных культур и светской этики (ОРКСЭ) в Томской области: первые итоги и перспективы». Педагоги Томской области рассказали о своем опыте преподавания нового курса, обозначили проблемы и пути их решения. В частности, учителя считают необходимым создать координационный совет по духовно–нравственному воспитанию при губернаторе Томской области.

Адрес Консультативного центра по Основам православной культуры: Томская духовная семинария, пр. Ленина, 82. Тел.(3822) 512–645, 512–605.

На правах рекламы

Множество людей пришло почтить святую блаженную Матрону Московскую, частица мощей которой была привезена в Томск 14 июня. Было отрадно видеть теплое и благоговейное отношение томичей к великой угоднице Божией. Но между тем мелькнула мысль: а знаем ли мы «своих», томских подвижников, которые также угодили Господу и прославлены церковью в лике святых?!

На иконах святая блаженная Домна Томска изображается в одежде, состоящей из разной величины узлов, навешанных почти на голое тело. Она часто перебирала их вместо четок, таким образом, скрывая от людских взоров свою непрестанную молитву.

Известностью у томичей пользуется святой праведный старец Феодор Кузьмич, а вот святой праведный Петр Томский, новомученица Татиана Гримблит и святая блаженная Домна Томская, жизнь которой в чем–то схожа с жизнью блаженной Матроны, к сожалению, мало кому известны.

Домна Карповна была Христа ради юродивой. Этот подвиг хоть и был широко распространен на Руси, и являлся характерной особенностью отечественной духовной культуры, но все-таки, как отмечают исследователи, число юродивых среди прочих святых не велико. И далеко не каждый город может «похвастаться» тем, что в нем жил угодник Божий, прославленный Церковью в лике блаженных. Так, можно смело сказать, что томичам в этом отношении очень повезло. Разве оставят нас наши томские святые, если мы будем искренне с верой просить их о помощи и ходатайстве к Богу?!

Томская святая Домна Карповна

Домна Карповна родилась в знатной семье в Полтавской губернии в начале XIX века (точная дата рождения не сохранилась). Девочка рано осиротела и воспитывалась в доме своей тёти. Она получила хорошее образование, владела несколькими иностранными языками. В молодости Домна была красивой девушкой, и потому к ней многие сватались, надеясь взять её в жёны. Но праведница желала посвятить свою жизнь одному Богу. Узнав, что родственники хотят насильно отдать её замуж, она тайно оставила дом, переоделась в простые одежды и странницей отправилась по святым местам. Документа, подтверждающего её личность, у неё не было, поэтому её арестовали и сослали в Сибирь, где, поселившись в городе Томске, она и восприняла на себя подвиг юродства.

Одежда-четки скрывала ее молитву

Постоянного жилища Домна Карповна не имела, часто проводила дни и ночи под открытым небом. Одежда её состояла из разной величины узлов, навешанных почти на голое тело. Домна часто перебирала их вместо четок, таким образом скрывая от людских взоров свою непрестанную молитву. Когда сердобольные люди в трескучие морозы дарили ей шубу, она с благодарностью принимала, но через несколько часов отдавала её другому бедняку, продолжая страдать от мороза. Такова была её любовь к ближним. В карманах носила битые стёкла, камни, щепки, опилки, кусочки сахара — всё это она раздавала людям, вкладывая в подарок иносказательный смысл.

Святая в полицейском участке

Зная о тяжелом пребывании заключенных в Томском полицейском участке, Домна начинала расхаживать возле них и петь духовные песни, за что сама задерживалась. Узнав об этом, томские купцы и купчихи, почитавшие Домну, грудами несли ей пироги, блины, чай и сахар. Все это она раздавала бедствующим арестантам.

Дурачок или святой?

Горячо и усердно молилась блаженная и в храме, но только когда там почти не было народа. «Заглянула я однажды в придел храма, смотрю — Домна Карповна, стоя на коленях, молится, ах, как молится! А слёзы-то, слёзы! Так и текут в два ручья из её глаз». Но как только она замечала свидетелей своей молитвы, опять начинала юродствовать: переходила с места на место, разговаривала, гасила свечи. Сохранились воспоминания и о том, что Домна иногда оставляла юродство и говорила вполне разумно, могла делать назидания. Однажды через Томск проезжала знатная женщина, оказавшаяся её знакомой, и с ней Домна всю ночь проговорила на иностранном языке.

Желая казаться безумной, она скрывала свой высокий подвиг и избегала почестей и славы. Отказываясь от всего земного, блаженная Домна Томская свидетельствовала о Высшей Истине и единственной достойной цели человеческой жизни – единению с Богом. В этом и заключается смысл подвига юродства.

Часовня Домны Томской в студгороде ТПУ

Скончалась Домна Карповна в 1872 году (день ее памяти празднуется 29 октября) и была погребена на кладбище томского Иоанно-Предтеченского женского монастыря. В 1927 году монастырь был закрыт и через три года ликвидировали его кладбище. На его месте вскоре был построен студенческий городок Томского технологического института. В 1996 году, в год столетия закладки института, на месте предполагаемого захоронения блаженной Домны была построена часовня.

История одного паломничества

(Окончание. Начало в № 44 «ДД» за 11 июня 2010 г.)

Вдруг родилось осознание, что я совсем одна и в то же время как-то невидимыми нитями связана со всем миром, со многими и многими людьми. Взгляд мой случайно упал на строчки с церковно-славянскими буквами, и вдруг они стали складываться в слова, и я начала помаленьку читать …

14 июня в Томск из Тульской епархии прибыла частица мощей святой блаженной Матроны Московской. Это событие откликнулось в моем сердце особой теплотой. Сразу вспомнилось, как я жила в сентябре 2004 года в Покровском монастыре в Москве.  

Раздавая цветы у раки мощей святой блаженной Матроны, я видела каждого, кто приходил к великой угоднице Божией, практически оказывалась лицом к лицу. Пока я выбирала и отдавала цветок, некоторые начинали выговаривать свою боль. Как-то кратко, в двух словах это получалось, но все было ясно: «Сын в аварию попал, черепно-мозговая травма», «Мужа обвинили в краже, а он не виноват», «Квартиру отобрали обманом», «У мамы рак», «Дочка рожает, а у малыша внутриутробный порок сердца». Все благодарили за цветы, брали их с большим благоговением, и практически каждый просил молиться.

 «Ну как, справляешься?» – спросила потихоньку с улыбкой сестра Лидия, молодая монахиня, пробегавшая мимо, но как пушинка на секундочку присевшая рядом со мной. «Тяжело, – ответила я, – сложно». «Да», – сделав медленный кивок и закрыв глаза, сказала сестра. Мы переглянулись и как-то сразу поняли друг друга: видеть так близко горе людей, пусть даже сидя на мягкой скамейке с корзинкой цветов, намного тяжелее, чем делать физическую работу. Однако большим утешением были люди, которые пришли отблагодарить Матронушку за помощь. Тогда их радость передавалась и мне.

 Вечером меня ждало новое послушание. Игуменья Феофания благословила читать неусыпаемую Псалтырь перед мощами в ночную смену. Обычно сестры читают ночью по двое: одна с двенадцати до трех, другая с трех до шести. Пока одна читает, другая спит здесь же, в храме. Я читала первой. От радости сна ни в одном глазу. Пустой храм, обитель уснула, мирно светят лампады над ракой, передо мной стоят две коробки с тетрадями «О здравии» и «Об упокоении», исписанными именами тех, кто подавал записки о молитвенном поминовении. А еще стоят электронные часы с красными цифрами и быстро бегущими полусекундами. В храме они смотрятся как-то странно, как вещь с другой планеты. Зачем они, ведь здесь нет времени, только вечность? Тихо. Совсем близко, в каких-то пятидесяти метрах, бушующее море столицы, проносятся и сигналят машины, но мне кажется, что это тоже где-то на другой планете. «А ты читать-то умеешь?» – вдруг раздался рядом вопрос сестры, взглядом указывающей на лежащую передо мной раскрытую Псалтырь. Догадавшись, что речь идет о церковно-славянском языке, я ответила честно, что не умею, и поняла, в какой глупой, практически безвыходной ситуации я оказалась. Со страхом подумала, ну все, сейчас отправят спать. Однако нет. «Ну, тогда читай тетрадки», – ответила монахиня и ушла. Сердце мое ликовало.

 Я принялась читать имена незнакомых мне людей, с верой, что Господь сам ведает их нужды и по милосердию своему подаст просимое. Часы с красными цифрами отсчитывали секунды. Скоротечность времени была очевидна и смешна перед лицом вечности. Вдруг родилось осознание, что я совсем одна и в то же время как-то невидимыми нитями связана со всем миром, со многими и многими людьми. Взгляд мой случайно упал на строчки с церковно-славянскими буквами, и вдруг они стали складываться в слова, помаленьку я начала читать Псалтырь. Три часа моей смены пролетели незаметно.

Впрочем, так же незаметно и легко пролетела еще неделя моей жизни в Покровском монастыре у Матроны Московской. С тех пор эта святая мне особенно близка, и, конечно же, я с большим нетерпением и благоговейным чувством ждала встречи с ней в Томске, куда прибыла частица ее мощей.

История одного паломничества

Новость о том, что в Томск привезут частицу мощей святой блаженной Матроны Московской, откликнулась в сердце особой теплотой. Сразу вспомнилось, как я жила в сентябре 2004 года в Покровском монастыре в Москве.

К Православной вере я пришла, когда училась на третьем курсе университета. И сразу же у меня появилась мечта – съездить в настоящее большое паломничество по святым местам. Троице-Сергиева лавра, Дивеево, Валаам… И, конечно же, хотелось к Матронушке, именно так ласково верующие называют эту святую. К ней можно обратиться как к своей, без пафоса, своими словами сказать, что нужно. Тогда у меня было заветное желание: чтобы родители пришли к вере и крестились.  

Окончание университета я решила отпраздновать, совершив долгожданное паломничество. Маршрут был такой: Москва, Покровский монастырь, Ярославль, монастырь Рождества Божией Матери, Дивеево. Непременно мне хотелось ехать одной. С чувством, с толком, с расстановкой пожить в монастырях, помолиться. Так все и получилось.

В Москву я приехала 11 сентября, в день празднования Усекновения главы Иоанна Предтечи, который считается покровителем всех монашествующих. Без особого труда нашла Покровский монастырь: выйдя из метро, прямо по Таганке пятнадцать минут пешком – и на месте. Впрочем, внутри ограды обители, вопреки стереотипам, оказалось не менее шумно и людно, чем вне нее. К иконе святой Матроны, которая висит на стене храма под специальным навесом, и к ее мощам стояли длинные очереди, храм был заполнен до отказа. В общем, во всей обители яблоку упасть было некуда. Поклонившись иконе святой Матроны, поблагодарив, что она меня все-таки привела в свою обитель, я стала искать настоятельницу, чтобы она благословила остаться в монастыре, пожить-потрудиться недельку-другую.

Игуменья Феофания мне не отказала, хотя меньше, чем на месяц, в Покровский монастырь паломников не принимают. Первым моим послушанием была помощь по храму, где почивают мощи святой блаженной Матроны. Утром и вечером можно было молиться вместе с сестрами обители. Еще матушка игуменья благословила каждый день читать по одной кафизме. Радости моей не было конца. В восемь часов вечера обитель закрылась, опустились сумерки и воцарились тишина и покой, и хотя из-за стен монастыря доносились звуки суеты большого города, казалось, что они где-то далеко-далеко. Наконец я смогла подойти и приложиться к иконе Матронушки и ее мощам. Монахини, и совсем молодые, мои ровесницы, и старенькие, как моя бабушка, приняли меня очень доброжелательно, дали мне несколько гвоздик, освященных на раке мощей блаженной.

Вечернее молитвенное правило сестры совершали прямо во дворе, потому что в храме шла уборка до поздней ночи. Затем был крестный ход с внешней стороны монастырской стены – Богородичное правило. Только после этого все разошлись спасть.

Ночью я проснулась от невероятного чувства легкости и радости, вернее от того, что просто я смеюсь во сне. Такого со мной никогда в жизни не было. Нет никаких сомнений, Матронушка меня приняла, услышала все просьбы, увидела все, что есть на сердце, и обязательно, непременно поможет. Утром я проснулась от звона колокола: закончилась литургия. Мне стало неловко за себя: как можно было так долго спать?! Да еще в монастыре! Разве за этим сюда приехала? Я выглянула в окно: как и вчера, яблоку упасть негде, идут все новые и новые паломники… Быстро привела себя в порядок, кратко помолилась, в невероятном смущении пошла в трапезную. Впрочем, там меня приняли весьма приветливо: «А у нас творожок свеженький, вы ешьте, ешьте!» Недоумевая, как я не услышала будильник, почему меня никто не разбудил, пошла в храм, помогать. Там сестры меня встретили как ни в чем не бывало, показали, что и как делать, да еще успокоили, мол, из-за таких мелочей переживать не стоит. 

Так я принялась за работу: убирала догоревшие свечи из подсвечников, чтобы люди могли поставить новые, оттирала накапавший на пол воск, протирала иконы, мыла пол, меняла в вазах цветы. На сердце была радость оттого, что все это я делаю ради Господа, в храме – Доме Божием, а рядом – Матронушка, наша молитвенница и ходатаица. Сколько же к ней идет людей со своим горем! Посмотрев на огромную очередь и толпу народа в Покровском монастыре на фотографиях или по телевизору, невозможно понять, сколько там страдания и отчаяния, невозможно увидеть эту последнюю, крайнюю надежду. Для этого нужно быть там, среди этих людей. Там я поняла: мои проблемы – ничто, мои переживания – пустой звук. Оттого в сердце ключом забила благодарность Богу и желание молиться за тех, кому тяжело.

На третий день пребывания в монастыре я стала уставать, ноги и спина ныли, подъемы теперь уже были ранними, вместе со всеми, в шесть. Мне захотелось делать что-нибудь полегче, например, сидеть на выходе от раки с мощами и раздавать паломникам освященные цветы. Мое желание не замедлило исполниться.  

(Окончание читайте в следующем номере «ДД», 18 июня).

(Окончание. Начало в «ДД» № 20 от 28 мая 2010 г.)

В прошлом номере «ДД» мы начали разговор о том, что, хотя эксперимент по внедрению в школе «Основ православной культуры и светской этики» только начался, в Томской области есть школы, которые имеют многолетний успешный опыт духовного, нравственного воспитания и преподавания основ православной культуры. Практика духовно-экологической школы МОУ «Поросинская СОШ» Томского района является в этом отношении уникальной. По просьбе «ДД» директор поросинской школы Владимир Чириков рассказывает об учителях и детях, об истории образовательного учреждения и его сегодняшнем дне.

Директор МОУ «Поросинская СОШ» Томского района заслуженный учитель РФ Владимир Чириков:

«Некоторые ученики открыто говорят, что их не интересует религия. И никто не принуждает их занимать искусственную позицию. Это в корне противоречило бы евангельскому духу любви и нравственной свободы личности. За все двадцать лет опыт духовно-нравственного воспитания в поросинской школе ни разу не потерпел крушения. Наши выпускники создают крепкие семьи, и сегодня к нам в школу приходят учиться уже их дети».

– Для меня и для всего нашего педагогического коллектива нет сомнений, что школьное воспитание должно осуществляться через призму нравственных и духовных ценностей, в нашем случае это традиционное для России Православие. Я верующий человек, никогда не скрывал и не скрываю этого. Воспитывался в религиозной семье, моя бабушка служила псаломщицей в храме. А вообще я человек южный, родился и вырос на Волге, в Астрахани, где много солнца. Благодаря своей малой родине научился видеть и понимать красоту окружающего мира.

Идея создать школу духовно-экологической направленности родилась в 1989 году и была для меня вполне органичной. До этого я семь лет занимал должность секретаря комсомольской организации «Артека». Когда Советский Союз рухнул, я понял, что со своим дипломом учителя русского языка на Украине не буду нужен. Тогда как-то сама собой собралась группа педагогов-единомышленников, горящих идеей создать школу, где весь образовательный и воспитательный процесс будет пропущен через призму именно православной культуры, традиционных для России духовных ценностей. Мы представили наш проект в Министерстве народного образования СССР, получили поддержку Алексея Константиновича Бруднова, который тогда уже пришел к Православию, Госкомитет СССР выдал соответствующие документы.

Волею судеб спустя какое-то время я оказался в Поросино. Год присматривался к коллективу и ни слова не говорил о своей задумке. Наконец настал тот прекрасный момент, когда педагоги меня сами спросили: «Владимир Иванович, что же все-таки вы хотите сделать?» Тогда я им говорю: «Вы сами меня об этом спросили. Рассказываю». Учителя как-то сразу и единодушно откликнулись, хотя далеко не у всех и не сразу сложилось понимание, какой же должна стать наша школа в будущем, какими должны быть они сами, какими должны быть наши ученики. Однако педагоги полностью доверились мне. Они были полностью открыты и готовы к переменам. Именно это я считаю настоящим чудом! И как верующий человек в этом я вижу Руку Божию.

У нас сразу же закипела работа, приходилось многое менять, многому учиться. Конечно же, не обходилось без скепсиса и сомнений. Например, когда я говорил, что у нас в школе будет зимний сад, учителя только улыбались, мол, с нашими-то сорвиголовами. Сначала дети в зимнем саду обрывали листья, бросали в аквариум иголки, Коля Заборский оторвал головы канарейкам. Вся агрессия, вся злоба, с которой дети сталкивались во внешнем мире, выплескивались в школе. Точно так же море выбрасывает окурки и прочую грязь. День за днем нужны были титанические усилия воли, чтобы не потерять надежду и веру, что все получится.

Всегда большой поддержкой для меня были актер театра и кино, режиссер, народный артист России Николай Бурляев и Наталья Сергеевна Бондарчук, с которыми я много лет нахожусь в дружеских отношениях. Общение с этими искренне верующими людьми очень вдохновляло меня, во многом определяло векторы того дела, которым я занимаюсь, задавало нравственные ориентиры.

Сегодня мы, можно сказать, пожинаем плоды многолетнего труда. У нас чудесный зимний сад, рядом со школой – экопарк. Все создано руками детей. Теперь никому и в голову не приходит, что можно подойти и оборвать листочек, что-то испортить.

Сегодня в школе учится 182 человека, причем 80 с асоциальным поведением. Те, кто не прижился в других школах, приходят к нам. В Поросино привозят детей из Томска, Северска, Кудринки, Зоркальцева, Бориков, Светлой Поляны. Мы принимаем каждого. В то же время у нас учатся одаренные, талантливые дети из очень хороших, в том числе верующих семей. И все между собой прекрасно уживаются. Все, кто приезжает к нам, отмечают, что атмосфера в школе очень теплая. А ее ведь не придумаешь и не «нарисуешь» за пять минут. Многие спрашивают: как вам это удается? Ответ прост: мы делаем свое дело во имя любви, ради Бога, ради Его Высшей правды. Наша школа существует не для того, чтобы показывать хорошие результаты по единому госэкзамену. Мы работаем для того, чтобы здесь было хорошо детям: для многих из них зачастую и нет другой точки опоры и надежды в жизни. Школа призвана не только дать знания по ряду дисциплин, но и сформировать нравственный стержень личности, который и будет определять всю дальнейшую жизнь человека. О прямой взаимосвязи состояния каждой отдельной личности и всего общества в целом, равно как и наоборот, написано уже много, и говорить об очевидности данной связи, я думаю, излишне. В какой форме реализуется духовно-нравственное воспитание – это вопрос второстепенный. В нашей школе это факультативные занятия, классные воспитательные часы, общешкольные собрания по понедельникам, в которых участвуют и ребята, и учителя. За все двадцать лет опыт духовно-нравственного воспитания в поросинской школе ни разу не потерпел крушения. Наши выпускники создают крепкие семьи, и сегодня к нам в школу приходят учиться уже их дети.

Занимая должность директора, я открыто исповедую свою христианскую веру – например, в кабинете у меня висят иконы. Духовным окормлением школы занимается священник Максим Миронов, настоятель храма Божией Матери Одигитрии в Зоркальево.

Мы с уважением относимся к представителям других традиционных религий. Я только приветствую инициативу педагогов по ознакомлению учеников с актуальной культурной средой, то есть традициями тех народов, которые живут с нами рядом. Некоторые дети открыто говорят, что их не интересует религия. И никто не принуждает их занимать искусственную позицию. Это в корне противоречило бы евангельскому духу любви и нравственной свободы личности.

Впервые житие праведного Феодора Томского издано в переложении для детского чтения. 24 мая в театре «Скоморох» арт-проект «Васильев вечер» представил книгу Юлии Успеньевой «Благословенный старец». Книга была издана в Москве и уже нашла отклик в сердцах не только томичей, кому особенно близок старец Феодор, но и жителей столицы. Старший редактор издательства Православного Свято-Тихоновского университета Егор Агафонов (журнал «Фома», № 4, апрель 2010 года) отметил, что книга получилась «теплой, личной и очень выверенной по тональности». «Не секрет, что православная литература для детей не так уж часто является чем-то ценным в художественном отношении и зачастую выглядит натянуто и фальшиво, – приводит журнал слова Егора Агафонова. – В этой книге авторам и редакторскому коллективу удалось избежать всякой сентиментальной стилизации. Спокойный, легкий, дышащий текст без всяких преувеличенных интонаций рассказывает о действительно удивительном старце, в котором многие и поныне видят ушедшего из мира императора Александра I. Особой похвалы заслуживают иллюстрации – точные, неожиданные, сохраняющие благоговейное отношение к святому герою и одновременно яркие и по-детски солнечные. Можно быть уверенным, что всякий, кто ищет хорошую православную книгу для детей, не сможет пройти мимо этого издания».

В Томске проходят XX Кирилло-Мефодиевские чтения

16–23 мая традиционно в Томске проходят духовно-исторические Кирилло-Мефодиевские чтения, приуроченные к государственному празднику Дни славянской культуры и письменности. Святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий составили славянскую азбуку. Благодаря этому Русь стала восприемницей византийской культуры, что и определило исторический путь молодого еще тогда государства и его высокое призвание. В эти дни мы, оглядываясь назад, «сверяем свои часы» с тем высоким идеалом, носителем которого являлась Святая Русь. Чтобы найти ответы на самые злободневные вопросы, очень важно помнить, кто мы, откуда и куда идем. Такую возможность дают Чтения, на которых государственная власть, Церковь и общество говорят о насущных проблемах с точки зрения вечности.

«Необходима консолидация общества вокруг духовных ценностей»

Губернатор Томской области Виктор Кресс:

– Мы часто сетуем на то, что с распадом Советского Союза была утрачена государственная идеология, предлагаются разные варианты решения данной проблемы… Однако идея, как мне кажется, лежит на поверхности. Необходима консолидация общества вокруг наших духовных ценностей. Уважение к нашему прошлому, нашей истории, нашему многообразию должно объединить не только государство и Церковь, но и бизнес, СМИ, каждого из нас. В эти дни в Томске проходят духовно-исторические Кирилло-Мефодиевских чтения, которые как раз способствуют достижению данной цели.

«Каждый педагог призван к жертвенному служению»

Архиепископ Томский и Асиновский Ростислав:

– Духовно-исторические Кирилло-Мефодиевские чтения позволяют вспомнить нам жертвенный подвиг святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, которые посеяли семена веры, благочестия и культуры, которые позволили нашему народу стать тем, кто он есть. Их подвиг особенно важно вспомнить в этом году, который объявлен Годом учителя. В деле преображения человеческой личности, в ее воспитании самым главным является духовное начало. Понимая это, президент Российской Федерации Дмитрий Медведев подписал приказ, в соответствии с которым с этого года в 19 регионах введен предмет «Основы религиозных культур и светской этики». Этот блок направлен именно на воспитание духовности и нравственности. Каждый педагог призван непрестанно трудиться над воспитанием юных душ, а это нелегкий труд, который требует от человека жертвенной самоотдачи. Педагоги девятнадцати российских регионов взяли на себя этот нравственный подвиг. В Томской области его будут совершать и более 400 учителей. Традиционно Томская епархия и Томский институт повышения квалификации и переподготовки работников образования проводят конкурс «Православие в моей жизни», а в этом году мы объявили новый конкурс «Православная педагогическая инициатива». Предполагается, что в нем будут принимать участие педагоги, которые с этого года начали преподавать в школах основы православной культуры. Итоги конкурса будут объявлены во время празднования Дня учителя. Победители смогут совершить паломническую поездку на Святую землю, которая освящена земной жизнью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа, положившего основание учительства среди христианских народов.

«Чтобы сделать выбор, нужно иметь определенную ценностную ориентацию в своем сознании»

Заведующая кафедрой Социальной педагогики Православного Свято-Тихоновского университета (Москва), доктор педагогических наук, профессор Татьяна Склярова:

– Сегодня общество находится в поиске ценностных оснований своего дальнейшего развития. И крайне важно, чтобы этот поиск был обращен к иерархии ценностей, которые будут конвертироваться в вечности, а не в валюте. Состояние общества не может не отражать внутреннего состояния каждого его члена, и в то же время состояние каждой отдельной личности обусловливает состояние общества в целом. Если человек не освоит ценности общества, то не станет его полноправным членом, если не обособится от него, то потеряет свою уникальность, что может привести к общественным проблемам. Двойное измерение социализации как приспособления человека к обществу и одновременного обособления от него определяет приложения воспитательных усилий в семье, обществе, государстве. Церковь также обладает несравненным воспитательным потенциалом и признание его обществом сегодня представляется крайне важным. Нравственное измерение личности оказывает несомненное влияние на социализацию. В подростковом возрасте человек стремится выйти из семейного окружения, его манит внешний мир: музыка, спорт, общение со сверстниками, общественная деятельность… Взрослея, человек все сильнее осознает свою свободу и все чаще оказывается перед лицом выбора. Быть или не быть? Чтобы этот выбор сделать, нужно иметь определенную ценностную ориентацию в своем сознании. Она не складывается в одночасье, но формируется на протяжении всего детства с самых первых лет жизни. Подготовить молодого человека к этому выбору, воспитать свободную волю, дать ему духовные основания, ценностные ориентиры – вот цель и образования, и культуры, всей социальной сферы, которая в настоящее время развивается в России. Задача нового предмета «Основы религиозных культур и светской этики» – передать то содержание, которое есть в традиционных религиозных культурах.

10 мая прошло первое мероприятие в рамках Чтений – детско-взрослая конференция «Наша православная вера», в которой приняли участие прихожане томских храмов, воспитанники воскресных школ Томска, педагоги.

В этом году особое внимание детско-взрослой конференции было уделено таким темам, как «Традиции нашей семьи», «Великие миссионеры», «Паломничество по святым местам». Главная цель конференции: чтобы наши дети были дружны и едины в духе веры.

19 мая в МОУ «Поросинская СОШ» Томского района прошла педагогическая секция, в рамках которой прошел круглый стол «Университетская молодежь и Православие: разговор без дипломатии». В дискуссии приняли участие студенты Томского государственного университета и Томской духовной семинарии.

17 мая прошла встреча заведующей кафедрой социальной педагогики Православного Свято-Тихоновского университета (Москва), доктора педагогических наук, профессора Татьяны Скляровой со студентами Томкой духовной семинарии, которые готовятся стать священниками. Профессор рассказала будущим пастырям об особенностях возрастной психологии.

15 мая в реабилитационном центре «Надежда» прошла встреча студентов и преподавателей Сибирского государственного медицинского университета, томских врачей со специалистами центра, детьми с детским церебральным параличом, их родителями.

Торжественное открытие юбилейных, XX Кирилло-Мефодиевских чтений состоится в Томске 16 мая. Программа насыщенна как никогда. С каждым годом круг участников расширяется, и сегодня, наверное, в Томске уже не осталось такой сферы, представители которой не были бы задействованы в секциях и мероприятиях Чтений. Размах, с которым проходят Чтения, говорит об одном: томская интеллигенция неравнодушна к традиционным духовным ценностям и нравственным идеалам. Русская Православная Церковь для нее далеко не пустой звук.

Семья

10 мая прошло первое мероприятие в рамках Чтений – детско-взрослая конференция «Наша православная вера», в которой приняли участие прихожане томских храмов, воспитанники воскресных школ Томска, педагоги.

В этом году особое внимание было уделено таким темам, как «Традиции нашей семьи», «Великие миссионеры», «Паломничества по святым местам».

– Для нас это настоящий праздник, потому что мы, педагоги воскресных школ, дети и родители, собрались наконец-то вместе, а это в суматохе будней случается редко, – рассказывает руководитель семейных встреч Молодежного православного клуба при Томской духовной семинарии Екатерина Сухомлина.

По ее словам, цель конференции одна: чтобы наши дети были дружны и едины в духе веры.

Молодежь

14–16 мая в ДОЛ «Березка» пройдут учебно-коммуникативные сборы «Школа русской словесности», в которой примут участие 80 обучающихся школ Томской области и 60 студентов томских вузов.

– Профильная смена посвящена основам общения и включает в себя четыре модуля: основы логики, основы риторики, основы общения и основы православной культуры, – рассказал руководитель молодежной комиссии Чтений Олег Козубенко. – Все модули будут объединены общими вечными темами: счастье, образование, успех, любовь, общение, героизм. Проект носит образовательный и религиозно-просветительский характер, направлен на решение проблемы низкого нравственного уровня идеалов и ориентиров, которыми живет современная молодежь. Мы хотим поставить вопрос о необходимости самоопределения человека, поставить перед подростками «вечные вопросы» и познакомить с православным пониманием этих вопросов. Но главная задача – дать подросткам образец настоящего человеческого общения.

Благотворительность. Здоровье

В рамках медицинской секции Чтений традиционно пройдут благотворительные врачебные приемы. Пройти обследование, получить консультацию и высококвалифицированную медицинскую помощь смогут бесплатно более 600 томичей.

Переоценить социальное значение данной акции трудно. К сожалению, не все, кто нуждается в серьезном медицинском обследовании, могут его пройти из-за очень высоких цен. Благотворительная врачебная помощь будет оказываться по билетам, которые можно получить у настоятеля прихода.

– В каждом билете содержится довольно широкий перечень специалистов, к которым можно обратиться, – рассказывает председатель совета Томской региональной общественной организации «Сибирь. Общественность. Здоровье» врач высшей категории Ольга Федрунова. – Причем срока давности билет не имеет, то есть вы можете воспользоваться помощью, когда это будет необходимо.

В благотворительной акции участвуют более двадцати медицинских учреждений города, в том числе коммерческих.

– Врач всегда должен помнить о своем высоком призвании независимо от экономической модели учреждения, в котором он работает, – говорит Ольга Федрунова. – Слава Богу, в Томске таких профессионалов немало, и они откликнулись на наше предложение принять участие в благотворительной акции. Также неоценима помощь производственной компании «ТЭКО» в подготовке и тиражировании билетов.

Кино

16 мая в 17.00 в кинотеатре «Киномир» состоится общественный показ фильма Владимира Хотиненко «Поп», в котором рассказывается о Псковской миссии Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны.

После просмотра все желающие смогут принять участие в обсуждении фильма, в котором примет участие начальник департамента по культуре администрации Томской области Андрей Кузичкин и игумен Силуан (Вьюров), наместник Богородице-Алексиевского монастыря.

Город

В этом году крестный ход в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия пройдет не на закрытии Чтений, как это было раньше, а на открытии.

16 мая в 12.00 крестный ход отправится от Богородице-Алексиевского монастыря и пройдет до областного художественного музея на переулке Нахановича. Открытие Чтений состоится на специально установленной перед музеем сцене. Здесь же будет проходить выставка христианского быта русского народа, православной литературы, методических пособий и электронных материалов по преподаванию основ православной культуры.

Год учителя. Гости Чтений

Традиционно особое внимание на Чтениях уделено педагогике, образованию, формированию высоких ценностных ориентиров у подрастающего поколения.

В Год учителя гостями Чтений стали заведующий сектором православного образования отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Герман Демидов и заведующая кафедрой социальной педагогики Православного Свято-Тихоновского университета (Москва) доктор педагогических наук Татьяна Склярова. Их выступления, посвященные взаимодействию церкви и государства в процессе преподавания «Основ религиозной культуры и светской этики» в средней школе, можно будет услышать