Архив метки: Васильев вечер

В Томске откроются «Русские сезоны»

18 и 19 декабря при поддержке Администрации Томской области в Томском государственном университете пройдет научно-культурный форум «Русские сезоны». Его организатором является центр исследований «Транссибирский научный путь», созданный в ТГУ в мае этого года.

Декабрьские «Русские сезоны» будут посвящены русскому национальному костюму. Как свой наряд воспринимала русская крестьянка, которая шила его себе сама, каким его видели на рубеже веков российская императрица или модельер Надежда Ламанова, существовал ли особый русский наряд для скульптора Веры Мухиной? Каким русский костюм видели отечественные художники? Какие небанальные ходы в работе с русской традиционной одеждой возможны сегодня? Зачем реконструировать аутентичную одежду? На эти и многие другие вопросы томичи смогут найти ответы вместе с экспертами.

Экспертами форума выступят исследователь народного костюма, художник, искусствовед, музеолог, член Международной ассоциации искусствоведов, сотрудник Еврейского музея и центра толерантности Андрей Боровский, художники театра и кино, реконструкторы и коллекционеры костюма, члены Международной федерации художников Андрей Скатков и Мария Орлова, этномузыкант, дизайнер вышивки, реконструктор, мастер техники «сажение по бели» Юханн Никадимус.

Также активное участие в форуме примет арт-проект «Васильев вечер», который представит реконструкцию рекрутского обряда, сборов невесты к венцу, окручивания молодой после свадебного пира и святочное шествие колядовщиков.

«Открытый для широкой аудитории формат делает «Русские сезоны» незаурядным для страны явлением. Это мероприятие соединяет в себе науку, культуру, урбанизм и образование», — говорит куратор форума Даниил Крапчунов.

В рамках «Русских сезонов» запланированы творческие лаборатории, публичные лекции, экспертная сессия, показ реплик женских головных уборов XVIII-XIX веков и современной дизайнерской одежды, интерактивный перформанс, где можно будет сфотографироваться «внутри» знаменитых картин русских художников. Вход на все мероприятия свободный.

При желании посетители «Русских сезонов» смогут получить сертификат о дополнительном образовании и даже удостоверение о повышении квалификации. Все вопросы можно задать по тел/ (3822) 52-94-94 (Елена Викторовна Рыльцева).

Все мероприятия форума будут транслироваться в интернете.

Больше информации о событии можно найти в сообщества проекта в социальной сети «ВКонтакте».

Дополнительная информация: +7-923-403-7362 (Даниил Крапчунов, куратор форума «Русские сезоны»).

Даниил Крапчунов: О даун-шифтерах, которые не умеют доить коров

Даниил КрапчуновДокументальный фильм «Атлантида Русского Севера» три дня собирал полный зал в зрелищном центре «Аэлита». Фильм рассказывает об энтузиастах, которые восстанавливают уникальные деревянные церкви Архангельской и Вологодской областей. А также о семьях, переехавших в деревню из мегаполисов с намерением «возрождать традиционный сельский уклад жизни вопреки глобализации и государственной политике урбанизации».

Даниил Крапчунов, руководитель интернет-лицея Нацио­нального исследовательского Томского политехнического университета, научный руководитель арт-проекта «Васильев вечер»

О дауншифтерах, бросивших все и уехавших в деревню, говорят уже как об обычном явлении. Люди бегут от дикого темпа жизни, от карьеры, от навязанного обществом потребления ценностей… Но мало кто вспоминает о том, что счастливыми в этом «побеге» становятся единицы.

Более-менее приживаются лишь те, кто имеет стабильные источники дохода – либо зарабатывает деньги удаленно (где-нибудь в Норвегии или на Кипре), либо создает на новом месте свой бизнес. В этом смысле показательны экопоселения, которые есть в том числе и в Томской области. Их жителям присущ яркий симптом избранности: «Мы такие экологичные, растворенные в этой красоте, а вы задыхайтесь в своих многоэтажных клетушках». Но и они не могут обеспечивать себя только натуральным хозяйством – начинают «делать бизнес», к примеру на сборе иван-чая… Возвращение в классическую деревню XIX века, к тихому сельскому быту, который рисует фантазия, сегодня невозможно. Элементарно утеряны нужные для выживания в этой среде навыки: мы не знаем, как доить корову, как класть печь и т.д. Мой товарищ родом из Колпашева знаком с крестьянством не понаслышке. Переехав из Томска в село, сам построил дом, был очень горд, пока не прожил в нем первую зиму и не убедился, что многое сделал неправильно…

Идиллических соседей в деревне тоже не будет. Нет там крестьян – есть только сельские жители, ведущие городской образ жизни, для которых работа на почте или в отделении банка предел мечтаний. Все, кто мог уехать, уехали в город или хотя бы в райцентр. Мы с участниками «Васильева вечера» почти 20 лет бываем в экспедициях, в глубинке – собираем фольклорный материал. Не припомню ни одного места, где жизнь била бы ключом. Самая распространенная картина – на 40 дворов всего три-четыре жилых дома, в каждом из которых живет одна бабушка…

В Томской области в начале XX века было 25 тыс. населенных пунктов, а сегодня – 500. «Та самая» деревня умерла, и с этим ничего не поделаешь. Переселенцы ее не спасут – они такие же носители потребительского городского сознания. Единственное, что мы можем сделать, – это сохранить в памяти опыт прошлого. И история реставраторов, восстанавливающих деревянные церкви на Русском Севере, – это как раз история обретения памяти. Надежда на то, что зеленые ростки прорастут сквозь асфальт, даже когда разрушения кажутся необратимыми.

Фольклорный коллектив воссоздал песни, которые давно никто не слышал

Елизавета Згирская

васильев вечер

Известный томский коллектив «Васильев вечер» выпустил студийную запись песен старожилов Сибири. Среди 11 композиций большинство – лирические протяжные, есть хороводная, игровая и тюремная. Реконструкция первоисточника, записанного в 1960-х годах в селе Богословка Томской области знаменитым собирателем фольклора Анатолием Мехнецовым, стала первой и на сегодняшний день единственной работой подобного рода в регионе. Подробностями этого проекта с нами поделился художественный руководитель коллектива Александр Беспалов.

Пение как картинка

Диск был издан в качестве эксперимента. Обычно если фольклорные коллективы делают диск, то исполняют песни не полностью, так как они очень длинные (в некоторых количество куплетов доходит до 40), на диск их входит мало, и в итоге коллектив оказывается широко не представлен. Мы же записали лирические песни, идущие друг за другом и исполненные именно целиком. Некоторые из них длятся до 11 минут. Удивительное дело: если слушать диск от начала до конца, особо не отвлекаясь, то можно ощутить погружение в эту среду. Очень интересное, медитативное состояние.

Раньше пение воспринималось как художественная картинка: пока люди поют песню, рисуется целый сюжет, происходило сотворчество. Сейчас активное творческое восприятие заменилось пассивным: телевизор, радио, та же аудиозапись – это все теперь можно просто прослушать, а не воспроизводить самому. А фольклор умирает, когда в нем нет потребности.

Во деревне то было Богословке

В селе Богословка, откуда взят материал для диска, еще 50 лет назад от бабушек можно было услышать песни, которые пелись 300 лет назад. Анатолий Мехнецов в то время издал сборник лирических песен томского Приобья, в который вошло более 40 песен, большинство из которых – как раз из Богословки. Примечательно, что Анатолий записывал именно старожилов Сибири, а не поздних переселенцев. Поэтому в творчестве этого села есть свой стиль, почерк, свои подголоски в музыкальной ткани, не характерные для других поселений, отмечает руководитель «Васильева вечера».

– Это тонкие нюансы, которые можно прочувствовать, когда прослушал много материала, – отмечает Александр Беспалов, – нам эти песни стали интересны именно с музыкальной точки зрения. Кстати, сами жители села говорят, что они переселенцы из-под Воронежа. Но за 300 лет настолько изменился музыкальный материал, что, когда мы воронежским поем эти песни, они говорят: «Это совсем не наше». Тем не менее говор местных жителей напоминает воронежский, например, своеобразный звук «г» – гортанный, характерный для юга России – и сейчас остался в Богословке.

По волнам, мальчик, по морям…

Диск сопровождается буклетом с текстами исполненных песен. Непривычному уху слова, исполненные в народной манере, бывают не очень понятны, особенно в лирических песнях распев бывает такой, что слово делится на несколько составляющих, и его невозможно сразу воспринять. Кстати, сами носители традиции свои песни называли не лирическими, а протяжными или проголосными. «Лирические» – более поздний термин, введенный фольклористами.

Яркой особенностью сборника можно назвать песню «По волнам, мальчик, по морям», созданную народом на стихи русского поэта Федора Глинки. Александр Беспалов отмечает, что как великие авторы, например Чайковский или Пушкин, брали сюжеты из народной культуры, так и народ может создавать свои произведения по мотивам авторского творчества. Процесс обоюдный, и если взаимопроникновение культур не прекращается, то и фольклор сможет войти в жизнь современного человека.

«Народные песни вызывают большой интерес, – делится Александр Беспалов, – так на фестивале в Ростове, во время нашего выступления сразу собрался народ, начинал спрашивать: «Что такое? Откуда?» Все-таки это звучание необычно для современного уха. И диском начинают интересоваться, так как песни в аудио больше не реконструированы никем. У нас есть еще одна задумка – издать песни тюрьмы, каторги и ссылки, так называемые песни отверженных. Они интересны своей особенной тематикой, отражающей большой пласт жизни наших предков»

 

Диск можно приобрести в зале вылета аэропорта Томск (магазин Tommy Giftshop), в торговом центре «Почтальон» (магазин Tommy Giftshop), в сувенирной лавке магазина «Искра» и в сибирской усадьбе Лампсаковых (село Новокусково, Асиновский район), а также у участников коллектива

Томичей научат печь «жаворонков» и «тетерок» — весеннее обрядовое печенье

мк0116 марта в 15.00 арт-проект «Васильев вечер» проводит мастер-класс по изготовлению весеннего обрядового печенья («жаворонков» и «тетерок») по адресу площадь Ленина, 8. Участники мастер-класса заведут два вида теста и испекут несколько видов «птичек».

По народным представлениям, весну приносили 40 птиц, прилетавших с юга 22 марта, в Сóроки. Сóроки — день памяти сорока воинов-христиан,замученных в IV веке за отказ поклониться языческим богам, это день встречи весны по народному календарю. В память о христианских подвижниках каждая хозяйка выпекала в этот день сорок специальных булочек — «жаворонков». Именно жаворонок, как считалось, прилетал с юга первым.

мк02В Сóроки начинали кликать весну: пели специальные песни и подбрасывали вверх «жаворонков», «братьев» перелетных птиц. После этого дети рассаживали птичек на стогах и деревьях.

В разных регионах и даже двух соседних селах такие булочки-птицы могли иметь разные формы. Только в Томске за несколько лет участники арт-проекта «Васильев вечер» записали несколько десятков видов изготовления жаворонков.

Вход свободный. При желании участники смогут поблагодарить организаторов мастер-класса, положив в специальную коробку благодарственный платеж.

Контактное лицо: Крапчунов Даниил Евгеньевич, консультант арт-проекта «Васильев вечер» по этнографии, кандидат философских наук. Телефон: +7 923 403 73 62

В Томске пройдет арт-мистерия «Метель»

15 февраля в 19.00 в Пушкинской библиотеке (ул. Карла Маркса, 14) состоится необычное представление в жанре арт-мистерия под названием «Метель» по одноименной повести А.С. Пушкина. 

Постановку представит арт-проект «Васильев вечер». По словам организаторов арт-мистерия представляет собой смешение разных видов и стилей искусства. 

В постановке прозвучат традиционные песни Западной Сибири, церковные песнопения и романс, звуки древних и классических музыкальных инструментов.

Представление будет сопровождаться ярким визуальным рядом. В нем примут участие известные томские музыканты Алексей Пиоттух и Степан Пономарев, солистка Томской филармонии Вероника Цай, а также Томский пехотный полк. Текст будет читать
писатель Владимир Костин. 

Дата представления приурочена к Сретенью, когда в старорусских деревнях заканчивали петь святочные песнопения и показывать рождественские представления-мистерии, и начиналась подготовка к Великому посту. 

Вход свободный. По усмотрению зрителей артистов можно поблагодарить (в зале будет стоять коробка для благодарственных платежей).

Дополнительная информация: +7 923 403 73 62 (Крапчунов Даниил Евгеньевич, научный руководитель арт-проекта «Васильев вечер»)

Пресс-служба администрации г.Томска

«Васильев вечер» исполнит песни русских старожилов Сибири о тюрьме и каторге

Сегодня, 17 мая в рамках всероссийской акции «Ночь в музее» с 21.00 до 22.00 арт-проект «Васильев вечер» исполнит песни русских старожилов Сибири о тюрьме, каторге и ссылке в казематах мемориального музея «Следственная тюрьма НКВД».

В значительной части лирических песен сибиряков поется о неволе. Сибирь, куда многие шли за волей, с надеждой на новую жизнь, куда хотели уйти от полицейского надзора и жёстких правил, вдруг обернулась неволей. В 17 веке, всего через несколько лет после указа о замене смертной казни ссылкой в Сибирь, каждый десятый здесь – ссыльный. В советское время, когда редкой семьи не коснулись тюрьма, ссылка или раскулачивание с выселением, истину «от сумы да от тюрьмы не зарекайся» познали многие, а тюремная песня стала частью жизни каждой фамилии.

Но те, от кого записывали эти песни, сумели пронести через все тяготы неволи радость жизни. Они пели их даже в тяжелейших условиях ГУЛАГа, ТОМАСИНЛАГа, о чем рассказывали, когда делились с участниками «Васильева вечера» песенным наследием предков. «Тюремные», «лагерные», «арестантские» песни – это часть русской и сибирской культуры. На воле, в некриминальной среде, эти песни исполнялись всегда хором  – традиционно для народного песнопения. В них отчетливо выражается состояние души человека, потерявшего волю. Они вызывают чувство сострадания к ближним – не преступникам, а просто людям, к их боли, печали, тоске по воле, по матери, по родной земле, по любимой или любимому.

Даниил Крапчунов, руководитель арт-проекта «Васильев вечер»: «В Масленице блины не главное»

— Сегодня мы становимся свидетелями процесса возрождения масленичных традиций, и не только в нашем регионе. Такой запрос в обществе действительно существует, а вот профессионалов в этой сфере, людей, которые могли бы грамотно рассказать, как праздновалась традиционная Масленица сто лет назад, единицы, их очень мало.

Те формы проведения праздника, которые мы видим сегодня, зачастую к традиционной Масленице не имеют никакого отношения, кроме названия.

Это неумелые попытки передачи стереотипных представлений о празднике, сложившиеся в советский период (1950–1970-е годы), результатом которых может быть только уничтожение традиционной народной культуры.

Ведь что такое современная Масленица? В первую очередь, это блины как главный атрибут праздника. Ничего подобного в традиционной культуре не было: если мы возьмем мотивы масленичных песен, то блины там упоминаются реже всего – основными масленичными блюдами были сыр, яйца, масло, мед, хлеб. Сама символика блина, которой он наделяется в последнее время, в этнографических записях не встречается. Впервые сравнение блина с весенним солнцем сделал Куприн, но это был литературный прием, с таким же успехом он мог сравнить с солнцем сковородку или еще что-нибудь круглое. Блин – это наиболее архаичная форма хлеба, поминальная пища, которую пекли не только на Масленицу, но и в другие праздничные даты.

Масленицу принято считать языческим праздником, однако нельзя забывать, что она напрямую зависит от главного христианского праздника – Пасхи. И все масленичные обряды, которые фиксируются этнографами, связаны со значением этой недели как подготовительной недели к посту.

Традиционная Масленица очень многообразна: это театр Петрушки и катание с горы, масленичный столб и кулачные состязания, взятие снежной крепости и то, что было повсеместным, – величание молодоженов. А вот блины или сжигание масленичного чучела встречались далеко не везде.

Главное, что было у традиционной культуры, – это взаимное участие, когда нет деления на зрителей и исполнителей. Вот этого не хватает тем формам, которые возрождаются сегодня.

 

 

Сегодня, 200 лет назад

Плясками, песнями и вертепным представлением крещенскую вечерку отметили участники студии «Улица»

 

Русские костюмы, хороводы и поцелуйные игры – все настоящее и именно так, как это было в старину. Поют песни и аккомпанируют себе сами, приносят народные музыкальные инструменты и веселятся.

Каждое воскресенье в томском Доме дружбы народов собираются люди, которые один день в неделю проводят так, как провели бы его жители Сибири 100, а то и 200 лет назад. Это не собрание ролевиков и не фольклорный ансамбль, это студия русской традиционной пляски «Улица» – одно из направлений деятельности арт-проекта «Васильев вечер».

 «Улица» – для всех

Какое-то время «Васильев вечер» объединял небольшую группу единомышленников. После нескольких выступлений, например мастер-классов на молодежном форуме «Томский коллайдер» и в лагере «Томская застава», где арт-проект обеспечивал фольклорно-этнографическую и ремесленную части учебной программы, стали появляться желающие присоединиться к коллективу: научиться танцевать, узнать песни и просто приятно провести время.

– Некоторые ребята впервые столкнулись с подлинными формами традиционной культуры, с поцелуйными играми, хороводами, плясками. Когда они поняли, что это не Верка Сердючка и прочая «клюква», стали задавать вопросы: «А где можно этому научиться?», «Почему нам про это раньше не говорили?», – рассказывает руководитель проекта Даниил Крапчунов.

Так появилась идея создания студии. Она открылась в начале осени. В программу внесли изучение основ народной хореографии: хороводы, крутухи, кадрили, парные бытовые танцы. Кроме того, на занятиях играют в традиционные игры и устраивают разные молодежные забавы. Участники коллектива приходят в костюмах, гостям тоже предлагается соблюсти некий дресс-код: отказаться от спортивной одежды и обуви, а девушкам – выбрать юбки подлиннее. Участники студии могут быть привлечены и в основной коллектив арт-проекта «Васильев вечер».

– Форма клубов и студий создает среду, из которой можно брать ресурсы для коллектива, – объясняет Даниил. – Кто-то понимает, что это занятие для него, и он хотел бы участвовать более интенсивно, а кого-то устраивает формат встреч раз в неделю.

Крещенская вечерка

До холодов встречи студии проходили, как и положено, на улице. С наступлением зимы переместились в помещение. На время поста развлечения были приостановлены, но чтобы участники продолжали собираться вместе, придумали другое занятие. Каждое воскресенье декабря учились готовить пряники: лепные, сканые, печатные и расписные. После Рождества занятия возобновились, первым мероприятием студии стала крещенская вечерка.

…Молодые люди в расшитых рубахах по очереди берут в руки гармошку, другие ребята и девушки в костюмах или обычной одежде водят хороводы. Некоторые пришли с детьми – те то играют сами по себе, то включаются во взрослые пляски.

– А вот Оля у нас сегодня первый раз в костюме, – кивает Крапчунов в сторону девушки в зеленом сарафане и с разноцветными ленточками в косе. – Она сама себе костюм шьет, а пока мы ей этот временно дали…

После святочных хороводов и поцелуйных игр в программе вечерки вертепное кукольное представление – важная часть рождественских праздников. Вертеп – двухэтажный дом-ящик – изготовили и раскрасили сами. Сюжет и текст представления этнографичны.

– Эту историю под названием «Смерть царя Ирода» мы записали у нижегородских кукольников, – рассказывает Даниил. – Вертеп наш выглядит примерно так, как сибирские старинные вертепы, кукол делаем сами.

Участники проекта говорят, что их цель – поиск места народной культуре в обычных буднях. Оставаясь современными людьми, работая в разных профессиональных сферах, они пытаются использовать опыт предков в повседневной жизни. Увлечение этнографией и культурой русских старожилов для многих уже переросло из простого хобби в серьезное изучение этой части истории. Организаторы проекта ездят в экспедиции в небольшие деревни и села, ищут старожилов, которые могут рассказать о традициях прошлого: как отмечали праздники, в чем ходили, что ели… А теперь уже и сами рассказывают об этом другим, в том числе и через такие воскресные встречи.

 

 

Кто-то приходит на вечерку сразу в костюме, кто-то принаряжается непосредственно перед занятиями. Костюмы шьют себе сами, соблюдая сибирские народные традиции

 

 

Дети, которых приводят с собой некоторые участники студии, не только с любопытством смотрят кукольные представления, но порой участвуют в танцах или подыгрывают взрослым на музыкальных инструментах

 

 

В общем хороводе люди в костюмах и обычной одежде. К пляскам можно подготовиться и заранее: в специально созданной группе на «ВКонтакте» выложены аудио- и видеозаписи с примерами танцев и текстами песен

 

 

Рождественское вертепное кукольное представление «Смерть царя Ирода». Играют участники арт-проекта «Васильев вечер»

 

ФОТО: НИКИТА ГРЕЙДИН